回来的路

体会一：知识丰富不是坏事。地理、天文、绘画、心理、外语。。。越多越好，总有用得着得一天，甚至是救命稻草。
体会二：良好的身体素质很重要。真正遇到考验时，除了拼智力和修为不能临时抱佛脚外，身体好不好也是早已注定的。要么天生神力，要么长期形成良好的锻炼习惯，让身体经得起关键时刻的折腾。
体会三：身边常备一把匕首很必要。普遍认为在野外生存里，匕首是最为有用的工具。近来的药家鑫案件也发现，城市年轻一族，也是随身带刀的，以备不时之需。
体会四：纯洁的男女友情在特定条件下是存在的。长征队伍里唯一的女性出场后，我一度担心她会不会被这些长期囚禁、见不着女人的囚犯们“QB”。后来，这样的事情并没有发生。原因嘛，我开始以为大概是“群众监督”的力量，不管谁想先上，其他爷们肯定不让他好过。后来再看下去，明白了。在长期营养不良、艰难跋涉的恶劣环境下，性欲这种东西，压根就没有滋生的可能。成天连水都喝不到一口，哪还有力气“强硬”？真是饱暖思淫欲啊。
体会五：自己不想活了，真就活不了了。那个叫smith的老头，走半截打算放弃了，因为他觉得即使活下去，自己也没奔头，倒不如舒舒服服死了算了。后来，经男一号“心理按摩”，神奇的“站了起来”，因为他决定要活下去了。果然，他成功了。

逃离古拉格群岛
文/曹寇 2011-12-19

 

即便人间大恶，善已稀薄，但只要后者还存在，人类就有值得历险流亡的价值和希望

一群从苏联西伯利亚集中营逃出的“罪犯”，凭借对自由的信念，徒步穿越西伯利亚、贝尔加湖、蒙古、西藏，到达印度，他们除了要面对这个星球上最恶劣的地理环境，还要面对这个星球上最丑恶的人际关系（无处不在的监控和人群之间的仇恨与举报）。此外，严寒酷暑、饥渴难耐和凶禽猛兽这些危及生理底线的困难也遍布一路。但幸存者战胜了这一切，他们实现了逃亡的目的，重新获得了自由的生活。恭喜他们。

这部名曰《回来的路》（2011）的电影源自Slawomir Rawicz的自传体回忆录《漫长的归途》，1956年一俟出版即风靡整个西方世界，并畅销至今。比之索尔仁尼琴1973年在西方出版的《古拉格群岛》，《漫长的归途》是最早反映苏联奴隶劳动和集中营的书，关键还在于，此书的叙事动力学及探险家气质使之更“好看”。众所周知，虽然卷轶浩繁的《古拉格群岛》使索尔仁尼琴获得诺贝尔文学奖的殊荣，已然成为不可质疑的世界名著，但真正有耐心读完此书的人并不多。与其说《古拉格群岛》是一部小说，不如说它是一部关于人间地狱的真实文献。作者亲自在古拉格集中营中生活过，并且是书中事件的目击者和第一手材料的获得者，出狱后采访了270位人士，为书中所写的事提供了证词。古拉格群岛亦非真实地名，它是索尔仁尼琴的一个比喻，在苏联这片黑暗冰冷的汪洋中，遍布着无数劳动和集中营，它们构成了“群岛”规模。而在整个人类史中，此等人间地狱也如群岛一般孤独而又叹为观止地耸峙在时空之中。基于此，“古拉格群岛”也是一个关于黑暗政治与黑暗人性的伟大寓言。

《漫长的归途》也涉及了不少极端残忍的刑讯、荒谬绝伦的司法、彻底沦丧的社会道德，以及毫无人道的株连性流放、集体流放、超强度的死亡劳改……这被人类学冠名为“古拉格现象”。所以在电影中，我们也看到相关的局部真相。残酷的劳动惩罚、毫无理由的杀戮、莫名其妙的罪名（其中一名罪犯仅仅由于在一部涉及沙俄时代的电影中因扮演贵族过于相像而被流放至此）、人与人之间的警惕和出卖。

此外，这部电影的丰富性还体现于绝望和希望的交织，人性之美对冷漠敌意的溶解。逃亡者并不知道当时的蒙古已沦为斯大林的附属。当他们发现界碑上蒙古领导人和斯大林齐头并进的肖像时，草原在臆想之中的宽广和自由属性立即荡然无存，反而成为一堵来自古拉格集中营的冰冷高墙，只剩下不寒而栗。他们只能绕道而行，因为对自由的信念确保了希望的存在。贝尔加湖边苏联农民教会的驱蚊办法，蒙古牧民赠与的那一羊皮袋水，恰恰也证明了另外一点：人类之所以能够怀抱希望，那就是人性之中的善不会因为一切政治的恶劣气候而彻底沦丧。即便人间大恶，善已稀薄，但只要后者还存在，人类就有值得历险流亡的价值和希望。

关于对极权政治的警惕、逃离束缚、争取自由，其实一直是美国这个清教徒国家“主旋律电影”的母题。在基因上，它或许来源于《出埃及记》，摩西带领以色列人反抗埃及法老的残暴统治穿越大海逃回自由的故乡。科幻电影《逃离克隆岛》也可以说相同主题的寓言。在“天堂岛”上，生活着一群不见天日，没有姓名只有代号，生活被高科技全面监控、掌握和安排的人。在这个乌托邦般的“美好”世界里，其实是由一个谎言构成的（地球已经被核污染，唯有此处可以生存）。而真相是，他们仅仅是现实世界中母体的复制品，他们存在的唯一意义就是被挖掘器官以供母体延年益寿青春不老。如果克隆人最终被复制，那自然是一场空前的伦理和人道灾难，但我们必须记住，每一个人，无论他是母体还是克隆的，哪怕是动物，一切生命都理应获得尊重。

我想喜欢户外和旅游的朋友，大都会喜欢这部有点自然纪录片风格的电影，但却无法得到大众影迷和商业化模式的垂青，今年年初推出的这部《The way back》就静悄悄地溜过，然后很偶尔的机会进入我的视线。影片剧情集中在开头的苏联集中营生活，他们如何形成越狱的小团体，如何密谋着在那个暴风雪的夜晚，逃离苏联集中营，消失在西伯利亚的茫茫群山中，情节交代的简明扼要干净利落。结尾那个踏过多个历史事件的双脚，算是回应了开篇的情节，最后男猪脚推开家门，两个跨越历史长河的老人相拥而泣，既是对剧情的交代，也给这部稍显淡漠的片子些许温情，此外就全部是人在恶劣的自然环境下，展现人类的脆弱和顽强的生命力。

由于观看前就大概知道影片的梗概，我是抱着看自然风情纪录片的心态开始了130分钟的观影之旅的。看着越狱后的他们，在暴风雪中用树皮做面具，以便挡住扑面而来的暴雪；用在狱中积攒下来的有限的粗糙的干粮，在冰雪覆盖的森林中一路向南；看着由于营养不良患有夜盲症的小伙子，出去寻找点篝火的干柴，无法找到回到露营点，在距离篝火很近的地方产生幻觉冻死；看着他们用铁丝鱼钩钓鱼掏鸟蛋维生，当面对狼群分食猎物的时候，完全木有恐惧地冲上去赶走狼群，然后像野兽那样去抢夺剩下的肉，那刻人类求生的动物本能显露无疑；当他们接近贝加尔湖的时候，身份神秘的少女伊莲娜加入了他们，当然如果他们没有凑巧在湖边“捡到”那头陷入泥潭的牛，或许会因为自身难保而拒绝少女的同行；靠着捕捞湖中的鱼儿和在村庄中的偷窃他们沿着贝加尔湖一路南下；在穿越了铁路干线越过蒙古边境时，影片的阳光变得灿烂依稀看到了希望，但苏共的标志再次告诉他们必须继续向南；而曾经身为监狱罪犯头目的沃尔卡却在边境线选择了留在苏联。

继续向南的路途变得荒漠凄凉，严寒干旱早已被干旱饥渴所取代，伊莲娜的加入更像是个黏合剂，让这个团队似乎更加有人情味了些，也随之揭开每个人的秘密和身世，有因为表演贵族被捕入狱的演员，又因为教堂被摧毁而杀人的牧师，有因为经济大萧条带儿子回苏联的老人，有对妻子感情弥坚的男猪脚，以及遭到迫害和清洗的政治犯子女。在沙漠里我还对那个蒙古人的小孩特意回来给他们水疑惑，随后看到无尽的戈壁和沙漠，我终于懂得了；海市蜃楼曾经害死无数行走在沙漠中的旅游，但是对于他们却是幸运的拯救，不然恐怕他们早已成为白骨。伊莲娜和画家最终都没有走出那片沙漠，由于后面剧情出现了长城，这段应该是甘肃塞外的沙漠，曾经在敦煌翻过沙丘，就被沙漠的恐惧震撼的我，只能是佩服他们的勇气和毅力了。依靠着山顶积存的泥浆和蛇肉他们挨过了死亡边缘，美国老人史密斯也在乔努斯的激励下走出了沙漠，当他们躺在河水里尽情地享受着生命的愉悦的那刻，天空是如此的美好。后面抵达拉萨和翻越喜马拉雅山交代的都比较简略，抵达的印度应该是现在有争议的藏南地区。在冬季翻越喜马拉雅山就他们的状态和装备来讲，那是绝对不可能的，除了剧情上留有这块硬伤外，我也没能看到西藏拉萨喜马拉雅山的风光画面，当然雪山还是看到不少的。

人物刻画在影片中不算多，印象最为深刻的自然是男猪脚乔努斯，简直堪称钢铁战士智慧和毅力的化身！就连我最担心的罪犯头目沃尔卡都对他俯首听命，在找不到贝加尔湖的时候，是他只身前往探路并且回来挽救同伴；沙漠里他默默地抱起伊莲娜，带着她走完最后的人生道路；也是他用儿子来激励美国老头重新振作走完最艰苦的道路，最后可以在西藏僧人的照料下休整几个月再翻过喜马拉雅，他毅然选择了在冬季继续前行，虽然在逻辑剧情常理都不合理的情况下。没有必要在躲避追捕，补给物质也没没有问题，或许可以选择寻求美国的帮助，当然这些都不是重点；其次最深刻的美国老人史密斯，他有波兰和苏联血统，但是在美国长大，因为经济萧条回到苏联，结果被判有间谍罪，儿子因此被枪决，留在老人心中的只有多少伤痛和悔恨呢？他是稳重和睿智的象征，是他给乔努斯指出陷阱和假象，尤其是面对看守的枪口仍然淡定地选择躲进了树林，挽留了所有人的性命，他也对伊莲娜身份持有怀疑，但随着感情的加深早已将其视为女儿；沃尔卡也是个性非常鲜明的角色，他的身份是因为杀人盗窃入狱，看守让他来协助管理犯人，他的出逃的理由明显也跟其他人不同，他是害怕欠债太多，导演也是有意丰富下出逃队伍的人物类型和风格。他桀骜不逊曾经让我很担心，他明显会比其他人更自私，只在乎自己的生死，他会冒险进入村庄抢劫偷窃食物，也正是因为他和那把刀，队伍才没有消亡。但他把斯大林视为劫富济贫的英雄，他在蒙古边境选择离开队伍也不离开苏联，他不怕坐牢蹲监狱，他有自己的想法和信念吧

整部影片更加重视展现人面对自然求生的欲望和能力，我反倒觉得苏联集中营等情节只是陪衬让逃亡变得自然合理，对于西伯利亚贝加尔湖蒙古隔壁沙漠的记录很真实给力，后期抵达西藏翻越喜马拉雅山那段有些草草了，不知道是不是剧组拍摄经费不够了，木有展示西藏绚丽的风光以及喜马拉雅山的恢宏伟大啊！电影情节演员表演给四颗星，纪录片和自然风光给加一颗星！