等待戈多2001

HD

主演:巴里·麦戈文,Johnny Murphy,Alan Stanford,Stephen Brennan,Sam McGovern

类型:电影地区:其它语言:英语年份:2001

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 量子

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 剧照

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 长篇影评

 1 ) 等待戈多

“戈多”是谁?在《等待戈多》中,戈多代表着美好与希望,这是当今最为广泛的解释,至今最为值得信赖的说法。但是爱斯特拉冈和弗拉基米尔及芸芸众生始终没有等来。 说到《等待戈多》就不得不说荒诞派戏剧,与之相同的是,两者体现的世界的荒诞和人生的痛苦。我们为何而存在,存在又有什么意义。其实,我们每一个人都在等待戈多。人类一直在追寻着生命的本源,却始终无法探究到生命最本质的意义。我们承受着来自社会,来自周遭的压迫感,威胁感。随着长大,人与人之间产生了隔膜,我们时长感到孤独,在你所处的群体中你是否偶尔会觉得尴尬与幻灭。而这就是荒诞戏剧所体现的在不采取任何反抗行为之下的,悲剧的一种“非自由选择”。 可是,我们彷徨,失落,无措,可是这样我们就无法生活了吗,并不是。人非生而知之,几千年来,我都不知来处,不知归处,不还是繁衍至今。因此我们无厘头,我们活着,我们存在着,我们日复一日的重复着那些好的坏的。但是我们仍然选择着,我们自由的抒写着关于自由的史歌。 有人说,荒诞派戏剧是悲观主义的。是的,这一点我并不否认,但是就像善恶同时存在,阴阳互生两仪一样。这样极度的无作为的悲,才更加体现出“自由选择”的可贵。有人曾这样说一个女人的一生,年少时渴望着长大,青年时渴望着婚姻,踏入婚姻之后相夫教子,又渴望着新生命,等到有了孩子,日日辛勤喂养,等到孩子长大,又期望着他结婚,生子,如此反复。一个人的一生就在这样的渴望和反复中走向终结。可是,这一切又是为了什么。父母为了子女努力奋斗,子女又继承父母的期望传达给下一代,至于这些是为了什么,我们不知道。人类的繁衍吗,还是社会的繁荣,这些之于我们现在存在的人,又有什么意义。是的,我们向往幸福,渴望美好,我们不甘碌碌无为,因此我们寻找,等待。 “戈多”是谁,为什么要等待他。我想,我们等待的,是一个由点点星光可汇聚而成的希望和变革,我们都在等待改变,我们都不满足与现状。不同的是,在等待的过程中,在等待中,剧中“他们无事可做,没事找事,无话可说,没话找话。他们嗅靴子、闻帽子、想上吊、啃胡萝卜。”可是现实中的我们,纵然彷徨,无措,混乱,可是却在前进,努力。人之所以为人,在于其精神能量。而精神的力量,在于它能动的赋予我们追求的意义。而戏剧的不作为,正是为了告诉我们,要作为。 “等待”什么 记得有一这样一句歌词“等待,永久的等待”。有时候,等待的迷人之处在于它的未知与无限性。我们每个人都在等待。从出生的那一刻开始,我们就在等待死亡。故事的开始,往往就意味着走向结束。两个人的相遇,便代表着终将离别。我们这一生都在等待,被动的,主动的。可是纵然如此,之所以如此,是因为等待被赋予了其独特的意义。正是因为这一意义,我们才不会彷徨,无措,混乱,我们才知道自己该走向何方。 因此,等待戈多,于我而言,它是一种希望,虽然无厘头,虽然难以理解,但却从另一方面填补了我们内心的空虚,与认同感,因为我们每个人都曾等待,我们也都拥有这一个属于自己的戈多。

 2 ) 贝家老儿当含笑了

早起将余中先译本的《等待戈多》看了一遍,上午再对照着老早下载的电影版本从头到尾认认真真地做完功课,然后翻了两篇英文研究贝克特的论文(我手头只有英文的,我承认是在装逼),太学术,太专业,看得头大,中途作罢,出去吃饭。没扒拉两口,因为心头老是隐隐作痛,知道自己是入了戏了。

贝克特众所周知的是他的荒诞戏剧,戏剧荒诞不用我介绍,不是他首创,却因他,受到人普遍关注,因他,荒诞戏剧走上世界舞台。“戈多”早已不是一个简单的人名,而是被赋予象征了任何可以等待的人或物。它可以是具体的,可以是抽象的,可以是虚无的,可以是实在的,可以是救赎,同样也可以是死亡,这样一个意象甚至被幻化成生命里所有美好或不美好,梦想或现实,出生或死亡的对等替换。而“等待戈多”甚至成了一切无意义的荒诞行为的代名词,你可以不知道《椅子》,可以不知道《秃头歌女》,却不能不知道“戈多”。一部著作被人如此称道并记忆,贝家老儿当含笑了。

纵观历史上出现的文学批评或者哲学流派,荒诞与存在主义大概最有渊源,用存在主义对等待戈多的诠释自然不计其数。这里拾人牙慧,截取戏剧的几个关键因素,稍作联想以打发无聊时间。

动作。看罢相信你一定难以忘记里面一系列无聊的重复动作,爱斯特拉冈的脱鞋穿鞋,弗拉季米尔的脱帽戴帽,两个人快速互换帽子,幸运儿(他一点都不幸)提着不松手的行李,所有动作机械单调,毫无意义,即使被人指点,被人责怪,还是没有一个人停止,潜意识里都像被人在脖子上套了根绳索。像人自身的某些毛病,你想改那得首先征求毛病的意见,它愿不愿意离开你的身体,只要它不愿,你想方设法也赶它不走,即便它和你小别,但那不是斩草除根,再聚如胶似漆胜新婚,这个道理不用我多说。所以当一个人向我保证说他一定改过自新,重头做人时,我的阴暗心理就怀疑他有某种不可告人的秘密,自欺还想欺人;而当有人想征求我意见时,我又不怀好意地肯定他是想确认自己早已拿定的主意。我相信人类不存在主见全无的行尸走肉。不过总有一些事能让你不再重复,比如圆滑,一只寄人篱下的老鼠不敢对猫发怒。你说你能改,我就相信,至少是满嘴牙齿上镶着相信两个大字,不过我更倾向你不改,什么都不必改!如果一个人在未改的情况下不能为人为社会接受,改变未尝不是同样结果;你问我的意见,算你找错人了,我不会和着你的节拍,尽捡你想听的。一个人不是知心姐姐,就是闹心鬼鬼,取不了中间值。

话语。我一直对语言引起的多义和歧义很感兴趣,更对话语的无序与无义着迷。因为在我看来,无论多义与歧义还是无序与无义话语之外的潜台词才是可以让人深入品味琢磨的。如果说这是模糊含混,是模棱两可,自然也没错,只是当含混被人赋予确凿的含义时,它的力量比确凿本身要更泼妇更强悍。而且它的多义不是一尘不变的,是可以被赋予的,是随你意任凭你添加的。说得直白点是,你家里的衣橱里挂着千万套得体漂亮的衣服,你是每天换一套还是每月换一套?

可以夸张一点说等待戈多里的所有台词都是无意义的,爱斯特拉冈说着他的梦,却没人想听,他重复着宣布要走,试探着为腿叫疼,重复着说要拿绳子上吊,却没有行动,而弗拉基米尔则只顾自言自语。两个人的谈话甚至常常不连贯,答非所问,谁说言者无心听者有意?说话的人有心,听者无意才对!只要人各自为战,各自为营,所有话都是对自己说的,因而所有的话都是自欺。王尔德说,给人一副面具,他就会告诉你真相。人心即地狱,话语即地狱也许更确切。而最后幸运儿变成哑巴也不妨看成是对言语多余的无声控诉。

时间。两幕剧前后两天时间概念本来应该很清晰,而且是从早到晚的顺时针运转,但却加上了爱斯特拉冈,波卓的健忘,似乎真是一日三秋,为什么一个正常人在第二天醒来全然不觉昨天的事?是害怕记忆带来的烦扰还是橡皮擦一样要擦去所有过往事迹,让每一天都都过得新鲜?波卓愤怒,“你干吗老是要用你那混帐的时间来折磨我?这是十分卑鄙的。什么时候!什么时候!有一天,难道这还不能满足你的要求?有一天,任何一天。有一天他成了哑巴,有一天我成了瞎子,有一天我们会变成聋子,有一天我们诞生,有一天我们死去,同样的一天,同样的一秒钟,难道这还不能满足你的要求?“。

贝克特这么一问,时间还那么重要吗?小沈阳说,若你年轻时是这样,等你老去了,你还是一样一样的。你年老时会自然死亡,那现在有没有什么区别?别指望时间可以助你一臂之力,你的幼稚或者世故都是时间无法医治的,别指望痴情的时间可以帮你赢得或者忘却一个日渐远去的身影,时间不会任你摆布,除非你傻到相信能疾走如光,并肩或凌驾于它之上。

时间同样是重复,既然每天都是一模一样,每天都是时针走两圈,分针走二十四圈,那为什么要划分昨天今天与明天?记住现在比记住昨天显然更切实际,若你连现在都视而不见,别指望依靠昨天你就能看见明后天。

唯一值得欣慰的是,贝克特在荒凉的舞台背景上放置的那棵树,枯萎的树第二天发了芽绿了叶。我不知道绿叶的确切所指,因此也可以让我随意联想,至少它不再让我从头至尾看到的都是满眼的苍凉。我一直坚信,你不会一辈子眼前一片漆黑正如你不会一生下来就虎目圆睁两眼冒金光。

 3 ) 在寻找中快乐等待

《等待戈多》是萨缪尔·贝克特创作于上世纪五十年代的荒诞派戏剧,其哲学基础是源于存在主义哲学家阿尔贝·加缪提出的荒诞哲学。 《等待戈多》讲述了两个流浪汉埃斯特拉刚和弗拉基米尔在一片荒原中的枯树下等待着一个名叫戈多的人,但谁是戈多,他的到来能够改变什么这些问题却丝毫未被提及。全剧都让我感到很不解,可能是我文学欣赏水平实在有限,因为戈戈和狄狄只是日复一日地等待着,重复着双方看似在对话却无实质交流的行动,动作和语言都让我感到枯燥和无聊。剧中的两位主人公从始至终都在等待着“戈多”,但从始至终都没有等到“戈多”,他们只是那样不知变通的等着。 但是看完以后可以发现,“戈多”可能代表着希望,它作为一个代名词,始终是一个缥缈虚无、无法触摸的幻影,不知道它是否存在,但是人们却一直坚信不疑。流浪汉们在生活愈发艰难的条件下,依然不断等待着戈多,憧憬着、希望着,认为戈多明天就会出现。虽然自始至终戈多都没有出现,但“戈多”却成为了流浪汉生活中每一天的主要目标,让他们本来痛苦的生活变得有目标可追寻,而不是在虚无中浑浑噩噩地绝望着。 其实,我是很不了解的。为什么宁愿毫无结果的去等一个毫不知情的人,而不主动去寻找所谓的‘戈多’?一味盲目的被动等待,人是否会一直幸福?我认为命运是掌握在自己手中的,而不是一味的去等。虽然,报信的小男孩会给等的人带来幸福,但消极的等待比不上积极的寻找。在寻找中等待,快乐的等待,等待的过程会变得幸福。

 4 ) 猜测~ 我发现的关于godot 的真相

百度了一下,粗略的认为目前这种说法还是属于原创的呃(有待探讨)

贝克特的《waiting for godot》中的godot是谁呢?

我的真相是“godot is equal to god over time”即是说相当于“上帝加班”的意思!

好,我承认我肤浅,也就是把godot拆分成god+ot,而且还直接套用百度百科中的OT中的一个概念“over time”

关于拆分的依据:是剧中配角“pozzo”的说法“godet?”“godin`...于是就觉得可以拆出一个god来...

 

然后就是解题了:waiting for godot就是waiting for god over time

就是说两个流浪汉在等待上帝加班来拯救他们呀!

于是我直接判断这是不可能事件,并且猜测贝克特大概就是这样安排了他的剧本的。
后面的戈戈狄狄的对话更是让我认同的的想法了。
 

而且,我还认为上帝还没有上过班!

这样想起来还真的觉得这两个老流浪汉──爱斯特拉冈(又称戈戈)和弗拉季米尔(又称狄狄)的荒谬与神奇!

于是等待戈多就相当于(实在想不到好的比喻)...就好象期待牛把自己给阉了,而且还要砸自己的蛋呀!

补充的说就是:上帝要上班就是给自己断子绝孙,上帝加班就是在断子绝孙的同时化身为人类的奴隶!

所以荒谬无比,神奇无比!(信教的朋友要看明白,觉没半点侮辱上帝的意思,我赞同上帝的存在是必须的说)

 5 ) "In the midst of nothingness" 值得深思的对话与单句和搞笑片段

Waiting for Godot 佩服自己的耐心 主角两个人,Gogo和Didi确实有点可爱😂 全片共出现五个人 场景:荒山一棵树,夜间一轮月 😂听了近两小时的疯言疯语无厘头式对话,他俩消磨时间玩的小活动能拓展同义词词汇呢😂 不知道Gogo和小男孩是健忘呢,还是小男孩撒谎。 从Lucky的思考中猜测,Godot是否指上帝呢? 《四个四重奏》虽然没有一句话,只有一个人一群羊,也比这丰富多彩了。😂 哲学与文学中的存在主义 来自灵魂的拷问 我现在感觉我啃了俩小时干面包 干涩卡喉

 6 ) 把握当下

《等待戈多》这个经典的荒诞戏剧的代表,片中以两个流浪汉苦苦的等待他们所谓的戈多,戈多也需是上帝也许是代表这两个流浪汉的希望,一场无望无尽的等待好比人生总是期盼着明天会比今天更好但是脑袋空想着一切毫无实际动作虚无缥缈的东西怎么会比今天好或更好。剧中爱斯特拉冈和弗拉季米尔,时而说戈多是个老相识时而又说不曾认识,就算见了面也不认得。但是他们认定只要戈多一来他们便能得救,这样看来戈多是带给他们生存的希望、活下去的希望、对未来憧憬的希望,但是戈多始终没有出现。等待,象征着没有意义的生活。不可理喻,毫无意义,在当下的我看来与其被动漫长的等待不如自己的寻找意义寻找机会。

想要拥有靠自己去努力

把握当下,无需等待。

 短评

把原来的剧本表现得相当好。

7分钟前
  • 桔子
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日复一日的等待,在回忆与反复中荒废,时间是挣脱不了的轮回,该来的总会来,但是不会是我们真正等待的,什么都做不了,就在无力中变老。

11分钟前
  • 噬辣狂魔小泽条
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若你连现在都视而不见,别指望依靠昨天你就能看见明后天。人总是在谈论昨天,期待明天,等待某种希望的救赎,却从来不正是现在,荒谬无聊的过着现在,永远等不到“戈多”,树只是默默地生长,不知道过去与未来,戈多就在眼前,即是那新生的树叶。

15分钟前
  • last-独角兽
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—Suppose we get up to begin with? —No harm trying. —Child's play. —It's a simple question of will-power

19分钟前
  • *******
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【每一天 我们也都在等待着戈多】这种剧真的是完全考演员啊~眼神 语气都必须到位~没有字幕对着书看~就当练听力吧~但也没多少听的懂的~苦逼~

22分钟前
  • 长安
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#2016.2.3#YouTube#8/10# Irish好像沒什麼口音聽著反倒不習慣了。。誰都知道是暗喻 希望就是還有明天 來來去去的人物畫像和只記得要等Godot的人 話劇就是台詞隨便截句好像都是雞湯真理不明覺厲⋯⋯不明白為什麼會進歷史書

25分钟前
  • 買好車票準備回馬鹿星的羊
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8.4分左右。上次看通篇废话体的电影是《这个男人来自地球》,但是前者是料定或者假设观众一定相信的情况下,试着让自己去说服别人也相信,是先入为主的手法。而此片则是从来不曾让人相信过“戈多”的存在,却让我们“等待”有了深刻理解。可是电影总归不如文字那样便于展现时间流逝,所以即便是两个小时的电影,也只能匆匆叙述两天之事,导演尽可能让留白给人留下更多空间,我却还是觉得太少了。不过电影依旧很棒。

26分钟前
  • 一骞个人
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没有上帝这件事,把西方人真弄得挺折磨的。加缪的西西弗斯,卡夫卡的城堡。语言的无序,杂乱,世界的混沌,如果没有最终目的,那就没有秩序可以合理存在了。我们就被永远放逐了,在这么一个前不着村后不着店的地方,永远等待,无限延宕。真残酷。

30分钟前
  • 泥衣疯马
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"...one day he went dumb, one day I went blind, one day we'll go deaf, one day we were born, one day we shall die, the same day, the same second...They give birth astride of a grave, the light gleams an instant, then it's night once more."

32分钟前
  • Hesperia
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我们的人生大多如此,庸庸碌碌,永远都在等待一个“戈多”来拯救我们的灵魂,然而他永远都不会出现。上层人士永远不会记得你,有思想的人大多都会成为上流社会的努力,而庸碌之辈是最可悲的,他们生与死的区别,连个屁都算不上啊。

34分钟前
  • 呵呵好吗
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大胆运用与荒诞的内容相适应的荒诞不稽的舞台形式,构建出没有完整故事情节的“反戏剧”模式。剧中的主要角色“戈多”始终没有出场,5个登台的人物,行为荒唐可笑,记忆模糊不清,语言模棱两可。全剧开场怎样,收场还是怎样;开始是等待戈多,最后还是等待戈多。人生的意义就是“等待”。

35分钟前
  • 等待戈多
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荒诞戏剧的代表作之一。思考的问题是戈多是谁?戈多是什么?戈多什么时候来?等待戈多做什么?

39分钟前
  • 啊思思。Hannah
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没有字幕,所以翻出贝克特的原著剧本对照着看,基本上一模一样。不过个人感觉,对于这部戏,有话剧版足矣,拍成电影,殊无必要。

43分钟前
  • 芦哲峰
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英国文学选读课上看的,如果有戏剧演出一定去看

44分钟前
  • 柚子
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干嘛要用时间折磨我?

47分钟前
  • 武侠小王子
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或许可以标一个“演过”。只能说当成舞台剧来看很厉害,结尾波卓的话还是小小震到了我(即便借着英文字幕)。等过个几年,把原著完完整整看一遍吧,需要先沉淀一下,就像没读完原著就上台的我演完片段这么久,才发现波卓还要以新面貌与我和弗拉基米尔重逢一样。

50分钟前
  • Ocap
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看来我们等不到明天了,我们上吊吧。好。

52分钟前
  • 独自退场
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很考验演员的一部电影,靠眼神和表情

56分钟前
  • 不懂相负
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啧啧啧,又是一部省钱的电影,从头到尾一个场景

1小时前
  • 晚安好运©️
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看了前面一点。不是很好。太严肃了,说话太快(英文版原著在我看来是非常善于制造沉默的)。导演可能有些误会,其实原著在相当程度上是滑稽,幽默的,而忧伤内在于滑稽和幽默之间。YouTube上有个据说是贝克特自己导演的版本,比这个好得多。

1小时前
  • 波吕许尼亚
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