知青2012

我不生活在那个时代，我也不敢对那个时代妄下定义。我只是感叹于能有这样这样一部优秀电视剧。
网上的质疑声很多，说这部电视剧不能真实反应当时的知青生活，总结起来就是一句话，当时的知青生活没有电视剧中表现的那样美好。
针对质疑声我陈述下我的个人观点：
首先剧中兵团那些知青，他们即是知青，又是战士，无论是那个时代还是现在作为一名共和国战士对于一个20左右岁的年轻人来说都是充满新奇与荣誉感的，尤其是在那个时代，他们是被层层选拨选出来的，都是根红苗正。能够参军更是对一个年轻人家庭成分、阶级成分的肯定和认可，所以兵团的这一批知青来到北大荒是带着荣誉感与自豪感来的。所以他们初到北大荒的惊喜和正式进入兵团之后的兴奋和积极表现都在情理之中。他们是战士和知青两个概念混合的群体，我想这也是编剧和导演进行如此艺术加工的切入点。
而剧中对于其他知青点的表现，比如山东屯、坡地村的两个知青点，知青干活拿公分，还有接受继续教育，吃住条件都要差的远，当时的社会现状总体可能就是这样，这些我想已经表现出了当时知青下乡的情形。
而对于剧中人物的塑造，人性化的东西是有点过多，包括老站长，团长，连长，指导员。在大家理解的范畴内，这些领导可能不会像杜忠诚那样满口革命口号，阶级斗争，但也不至于和蔼可亲到电视剧中这个程度。女排长，山东屯梁支书，陕西县城农资站站长，坡地村党支部三人组，这些参与到政治中的人，一个个表现的都特别开明民主并且极富正义感。电视剧终究是电视剧，也许这帮年轻人遇到的好人有点多，这就使得电视剧中的知青们日子过得没有那么苦，甚至让观众感到一种艳羡。当然，我相信当时好人确实还是在多数，因为都是知识分子，人心也不可能麻木到无可救药的地步，只是不会像电视剧那样明目张胆的维护正义而已。而当时，某些正义是不允许存在的，而剧中却使正义处处得以伸张。当然这只是我的个人观点。
虽然吴敏的行为、言语、做派让人感到令人发指，但是那个时代的特征在她身上体现的最为明显。吴敏就是混乱那个时代的那批人的缩影，而那批人正操控着当时的中国。陕西的县革委会主任杜忠诚以及他手下的整个革命团队，就是这样一批人的典型代表，他们忠诚于自己的革命信仰，放肆的对权力扭曲和对人性践踏，错不在他们，社会大气候就是如此。就像曙光在给张敢峰的信中所提到的中国病了。而导演也没有把杜忠诚这样的人表现的极端十恶不赦，在很多细节上，偶尔也掺杂了人情味在他的身上，这也表现了当时那个时代最最深层的内心。
我喜欢这部电视剧，不是因为它有什么教育和讽刺意义，我只是感动于剧中年轻人的热血和太多体现人性之美的感动瞬间。友情，爱情，亲情，乡情，信任，理解，正义，民族情怀，爱国情怀，这些正能量的东西在剧中都得到了十分顺畅的表现。总之我很喜欢张新建导演的拍摄风格：大气，刚为主，柔并济。《闯关东》我喜欢，现在《知青》我喜欢。
剧中赵天亮和赵曙光两兄弟的性格截然不同，却都是充满热血和正义感的好青年，这两个人的形象似曾相识，我总觉得这部电视剧有《平凡的世界》的特点，也有《围城》的特点。只是感觉。
剧中所有的知青都表现的很有理想，或多或少都表现出了对现实的不满，而且很多细节表现出的是他们对青春是毫不顾忌的。不管这符不符合事实，至少年轻人的热血被表现的十分到位。
我只看到了第十八集，我可能是在断章取义。但是我真的喜欢这部电视剧，我还是学生，也许很多东西还说不好，但是电视剧中很多瞬间已经令我热泪盈眶。
一个弱不禁风的上海姑娘脚崴了之后拎着沉重的行李走在泥泞的路上让人心疼；
当周萍扭捏着向赵天亮借钱买解放鞋那种难为情的表情让人心疼；而赵天亮为周萍补上了供销社的欠款之后，又为周萍加了双新鞋的行为让人感动；
   赵天亮只身来到陕北，淳朴的王大娘一家为了给远道而来的赵天亮做一顿像待客的饭。娘对女儿说：“这六个鸡蛋就留着吧，六个鸡蛋炒盘大葱也算个大菜了。这些都拿去供销社换斤挂面，剩下的能换点酱油什么的就都换了。”听到这句话我眼泪就打转了，“六个鸡蛋炒盘大葱也算个大菜了！”这是多么淳朴的乡情和感恩的情怀。
赵勇周萍一批人在县里遇到上海的三名插队知青，知道她们日子过得不好，然后把身上所有的钱都给了三人的场景让我热泪盈眶，看着小地包向徐前进借钱的样子我忽然就笑了，笑了之后是感动；
赵勇等人把面粉私自送人的事，老魏一番善意的责备令人欷歔；
孙曼婷为了维护周萍，当场背毛泽东语录反驳吴敏的样子带着一种正义与豪气；
孙曼婷撕毁自己的被单为大家缠镰刀是一种大度；
老支书为了能让赵曙光住院治疗，往医生手里塞鸡蛋抵扣医药费的样子让人心酸；
王大爷在韩奶奶坟前唱信天游的场景让人感到一种悲愤；
导演总是注重这些细节，演员也都表现的特别到位，性格特别鲜明。我还没有看完这部电视剧，总之就是很喜欢。

        可能是为了迎合当下年轻人的口味，《知青》这一片子时代背景浓烈，演的却是几个知青的稚气理想和暧昧人生。即使是穿着麻衣土布，还是能明显感觉到几位主角帅气、美貌的偶像特质。在某一种程度上，剧中人物虽然是当年那种标准的“国字脸”，但个个都是白净青秀。赵天亮偶尔傻呵呵卖萌，周萍则是标准的偶像剧“苦情公主”角色，孙曼玲是贴心的闺蜜，齐勇是酷拽型；赵曙光是正义英勇的男二号，而李君婷则是白富美小三；孙敬文和徐进步是最标准的一胖一瘦插科打诨，这种搭配可谓是标准的“偶像剧演员套餐”。情节上也不外如此，男一号爱上了苦情的女一号，却是重重波澜；男二号有坚定的理想，感情却被小三玩得团团转。而最让人喷血的，不知道是编剧和导演有意还是无意贴近时代，加入了天亮和排长张靖严的“基情戏”，排长对天亮，那照顾和关爱，为了天亮舍弃职务，甚至夜里卷铺盖去马棚促膝长谈……应了排长那句台词：“我们这是在犯罪啊！”
     关于整个主题，其实描写知青的劳动场景不多，放假过节倒是挺多的，年轻一辈看了，不免觉得那个年代也不像父辈人说的那么苦。而知青们似乎有预兆地说“这个时代会过去的”“将来还会要高考、进工厂”，我想也不会是当时的人会去思考的。此外、知青们过于团结，对“资产本家后代”帮助很多，也不会是当时的主流思想。相反，吴敏和李君婷这两个角色，更像当年人们的形象，虽然她是不讨喜的角色，但当年，死背语录、对“敌人”盲目嫉恨和批斗、随波逐流必然才是主流。而配角们天天打闹过日，胸无大志才是当时年轻人的真实写照，因为看不到明天，整日颓然过日。主角的奋斗更像当代年轻人的典范，却不是知青的代表性人物。
      不过当然，也正是因为这部片子的偶像气质，得以让年轻一辈愿意去接受和观看此片，去了解和思考这段历史，也算是片子的一大成功之处。很多人评论此片过于温婉，没体现出那个时代的现实情况。但大家忽略了这只是一部电视剧作品，并不是写实纪录片。文艺作品重在表达作者的思想，作者的思想是依赖于当前社会大环境，如果拍得像当年抗战题材的老革命电影，大家又会吐糟搞英雄主义。相比《抗日奇侠》、《新乌龙山剿匪记》这类雷人偶像抗战剧，央视的这种《知青》过渡比较自然，年轻和老一辈都比较容易接受，算是比较接地气的一部“偶像剧”。

        前天（4月19日）我看完了《知青》第45集，我只提几件百思不得其解的事情：
        第20集，兵团的很多人都得了雀盲眼，齐勇和孙敬文遇到了狼，齐勇眼睛看不着狼还勒死一条狼，使人不相信。
        我没有遇到狼群但是我遇到过狗群。1968年我下乡住的村子离公社50多里地，中间隔一个养着60多条狗的军马场，公社附近的林子里还有野猪，我们下乡的头一天晚上路过军马场的时候就被一群狗跟上了，这些狗五颜六色，个头都很大，也很健壮，它们跟着马车嚎叫着，有的还朝着马车上的人跃跃欲试，车老板告诉我们，这些狗就是一出一猛厉害着呢，别逗它们，一会儿它们占不着便宜就老实了，它们离不开家跟个十多里地就回去了。果然，我们过了几个坡狗群就撤了。
        69年夏天我到公社办事，傍晚，我就一个人往回走，心里也怕遇到狗群和野猪的事儿，就找了一个1、5米长结实的大木棒子拿着。野猪没遇到，傍晚狗群却把我围住了，开始我且战且退，当我站稳一个坡顶时，狗群在低处就不像在平地那么嚣张了，我大概估算了一下大约有三十多只狗，我发现有一条黑白花狗站在中间不停地叫着，只要它左右蹦着使劲叫狗群就围着我咬，于是，狗群向我冲上来的时候，我就奔着它使劲抡棒子，表现出不打死你不罢休的样子，黑白花狗跑远了我返身就飞快的往回跑，我还记得跑的时候我还告诫自己千万别摔了，摔倒了就没命了。就这样我一下子就把狗群打跑了。在村子里农民说，若是军马场的狗全出来或者遇见狼群你就没命了。记得前6、7年前我在电视上看到两个人开着解放牌汽车在内蒙古草原撞死了一条狼，然后遭遇狼群丧命的故事，大概内容是，两个人停车时发现狼群向他俩追来就拼命跑，开始还好危急时刻跳上车厢的人钻进了驾驶室里，一直跑到油箱空了，狼群仍然穷追不舍，而且狼越来越多。他俩几次试图从车厢里的油桶里加油都没有成功，后来两个人只好躲在驾驶室里任凭几十条狼轮番打砸，顽抗了几天几夜后两个人无水无食，精疲力尽了，狼群终于扒开了车窗，两个人从此消失了。我相信读过我这篇文章的人肯定有人知道这个真实的故事。所以齐勇眼睛看不见，还躺在雪地里不但遇狼群而毫发无损，而且还勒死一只狼，齐勇真是比武松还厉害！
        为了治兵团人的雀盲眼，7连党支部派出齐勇和孙曼玲去山东找关系买海带，之后团长又拉了3卡车可能3个连的人到山东找靠边站的副县长副县长老婆帮忙收海带、吃海带，最后由于付正为救一个儿童献出了自己的生命感动了山东人，大家纷纷把自己家储存的干海带拿出来治兵团知青的雀盲眼。
     3卡车知青到山东吃海带的故事一共有两集，我看了直想笑，觉得这是大笑话。无意中我想到从小就听说海带治粗脖子病，大了知道治甲状腺机能亢进，那么海带治不治雀盲眼呢？随手我就在网上查到了“胡萝卜治雀盲眼”还有意外收获——“吃海带治甲亢是错误的”。
        这么我就搞糊涂了，难道黑河没有胡萝卜吗？
        黑河到山东有3千多里地，他们来去怎么那么方便呢？是去旅游?还是团长探亲？这可真有点说不清楚。
  3、赵天亮他们在中苏边境站岗放哨，和那个放电影的人的故事，我觉得不大可能，或者是过于夸张。
  1987年夏天，我去过黑河，黑河对岸就是俄罗斯的布拉戈维申斯克市，简称布市，中文俗名“海兰泡”，是俄罗斯阿穆尔州的首府，俄罗斯远东第三大城市，那时，我确实看见了苏联边防军穿戴整齐，骑着小摩托 ，可是没有看见中国边防军，当地人告诉我，1984年邓小平宣布：“再减100万，一是必要，二是没有风险。好处多得很！” 后，江边上的中国边防军就不见了。我还问过他们，中苏紧张时这儿怎样？他们说这儿也紧张呗，那时候你就不容易来到黑河，我问他们，那时候中国人有没有跑到苏联的？他们说，怎么没有呢，可是最后都是被送回来，他们说：苏联边防军抓到跑过去的中国人，就关到只有棚顶才有窗户的水泥房子里，几天以后等调查完你没啥用就蒙上眼睛送回来，让你啥也没看见，顶好吃几口酸列巴。可是，《知青》在1969年珍宝岛自卫反击战发生的前后赵天亮他们在中苏边界还能用狗和苏联人联系交换物品，还和苏联边防军共同捕鳇鱼，离奇的是放电影的人喝醉了酒误入苏联，还给苏联边防军放了一场《列宁在十月》，如果谁认为这些事都属实，我愿意道歉！
4、姚敏搅考场一事，我觉得是无中生有。
        如果我没有记错的话，1972、1973年两年工农兵考试上大学，1973年，正在辽宁省兴城县白塔公社枣山大队插队的张铁生被推荐参加大学考试。6月30日，在理化考试时，他仅做了3道小题，其余一片空白，却在试卷背面给“尊敬的领导”写了一封信，“四人帮”一伙对张铁生交“白卷”的行为赞不绝口。1973年8月初中央人民广播电台播报，工农兵上大学一律组织推荐。经过考试的1973年全国百万考生的入取资格被取消，张铁生彻底搅黄了这个大局，一直到1978年上大学才恢复考试制度实行择优录取。我记得1974年上大学不用考试，那么，黑河地区的兵团怎么还有考场呢？是不是为了塑造姚敏这个人物而专门设的考场啊？
        我可能也记错了，但是我把问题提出来，究竟是怎么回事问问教育部的人就一目了然。
        《知青》共45集，从1968年写到1979年，据说原剧很长还剪掉了很多，20年前，单凭“45集”，这个电视剧就可以达到收视率的金字塔顶峰，如今，据说国产电视剧有近百集的，但是，微电影也很受人欢迎，我是说讲究效率的时代，电视剧不能以长短论英雄了，陆天明说，电视剧必须得有明星才叫座，这是由现在的市场需要所决定的。《知青》也有几个明星，看来是适应市场需要的。
        《知青》几乎写了十年浩劫的绝大部分，但是，对重大事件却没有写，有些事情写了也都是些擦边球，比如林彪事件就一句没提，难道他们不知道？不管从兵团健全的党组织机构来说，从他们地处中苏边境来说，还是从他们的大城市背景和赵天亮等军人家庭出身来说，他们都应该知道这件事，好了，就算他们应该不知道，那么“批林批孔”他们没搞嘛？因为，你既然把故事编在文革的大背景中，就有责任把这个时代的符号交代给大家，否则，就觉得这个电视剧这么长，却没头没脑记不住啥，难道是穿越剧？电视剧《大工匠》肖长功、杨老三四人在小酒馆里的一场戏就把林彪事件淋漓尽透的表现了出来，非常符合当时的社会状况和人们的心理，虽然他们四人在屏幕里，可是却能和看者互动，四个人的每句话都触动着看者的心，都为这四个人捏把汗。
        《知青》编剧梁晓声说，“这部作品直接取名《知青》，也是想让现在的年轻人更全面地了解当年的知青生活。”
         我认为梁晓声这句话说大了，至于什么浪漫不浪漫的我连看都不看，因为，什么是浪漫没有什么标准？知青到了需要浪漫的年龄，需要浪漫，又到了男婚女嫁的年龄又遭遇爱情，就是不浪漫也得被浪漫起来。可是哪部分知青能表现当年知青的生活却是个大问题，因为影响着今后几代人的问题，首先肯定《知青》里的知青都代表不了当年知青的生活，《知青》主要写的是兵团战士，这个电视剧改名《开工资的兵团知青》最合适，因为他们也是在文革中被剥夺了学习权利的高、中学生，在城市里决定了自己下乡的命运时就有了“知青这个名字（虽然当时不叫知青）”，而“知青”的内容还要在农村中的环境和地位来决定在“知青”这个特殊的群体中的比重，比如，随“五、七”干部的父母下乡的知青，也叫知青，这些知青没有普遍性，是知青这个特殊群体的特殊群体，他们不能代表全国的知青。比如：现在，知青当中有70多人成了省级以上的高官，那么他们能代表全国的知青吗？能说知青就是中国的脊梁吗？我认为插队知青具有所有知青的共性，并且人数多，发生在他们当中的典型事例多，所以插队知青生活比较适合表现那个时代的特点，和知青生活。
        什么叫知青？
        前几天，我在参加一次讲座后的座谈中是这样回答一个媒体朋友的，“我先和你说什么是和尚？什么是和尚？不是他剃光头就是和尚，和尚有三个显著的，普通人不具备的特点，那就是1、独身；2、海青；3素食”，“知青也有三个显著的特点，1、工分；2、自治；3、混居”，这才与毛主席提出的“接受贫下中农再教育很有必要”的使命相一致。
        前些天，我遇见曾经在齐齐哈尔兵团五师生活了6年的一位老知青，她患了一身的病，我问她，想不想回兵团看看，她摇摇头说，“上那儿干啥去！”他告诉我，一个村就是一个连，这个村原有的农民都收为兵团职工，有的农民就当了领导。我们北京去的知青之间也打架，和原来的农民也打架，有的把人家的小鸡塞灶坑里烧着吃，还有的把人家养的大猫也偷来烧吃了，其实那些农民对我们挺好的，前几年有回去过的知青说，和我们在一起的农民现在岁数都很大了，可是，我们的名字他们都能一个不拉的说出来。招工那时候，走两个北京知青，必须走一个他们的孩子，若不北京知青就走不了，他们也有当官的，可抱团了，不给你办手续呀。
        一次我在地安门护国寺小吃吃饭，巧遇同桌两个老太太，一个老头都是当年去黑龙江兵团的北京知青，高个子63岁老太太在虎林，她就说在那儿差点没饿死，她在兵团呆了三年，她爸爸想办法把她调回来了。另一个老太太只是告诉我他们在爱辉县的兵团呆了6年，我继续问她，她说，我们从来不提兵团的事了。老头吃完饭站起来走到旁边，老太太指着老头说，他的弟弟就死在兵团里，没人敢和他提起兵团的事儿。原来他俩是老两口，都66岁了，是从一个兵团回北京的。这时我的心里很难受，站起来走到老头跟前说，“老大哥，对不起了”，这时我看到他的眼睛湿润了。
        这三位兵团老知青的形象和说的话，特别是含在老头眼里苦难的泪水一直在我的眼前晃动，当年上山下乡运动对知青心灵的创伤有多么深，这种伤痛一直影响到他们的晚年，在他饱经风霜的心理还保留着一块脆弱的空间，有人说，知青对那段难忘的岁月无怨无悔，我认为起码说这种话的人根本不了解知青。假如他到佳木斯知青精神病养护中心，看到那些那些上百名患了精神病的北京、上海、天津知青，他们仍然说着他们的青春时代的话，就连问他的年龄，他都说“21岁”，他们没有儿女的呵护，没有孙辈绕膝的天伦之乐，他们不知道外面的变化，他们在自己认定的世界里呼吸，生存，假如他们有一天恢复了理性，难道他们对他们的知青年华也无怨无悔吗？
        

45集的电视剧，在YouTube 上，用 iPad 看的，质量真心不好，邪恶的苹果在 iOS6 运行环境下，取消了 YouTube 的 iPad 版本，用 iPhone 版的 YouTube，图像和字幕一般模模糊糊。条件如此恶劣，居然吸引我无间断的看了下去。原因嘛，用剧中的台词说：

青春万岁，爱情万岁，友谊万岁，快乐万岁！

这几个名词似乎和文革距离遥远，格格不入。其实文革如何，我毫无概念。但和每个人一样，心中充满了对那个时代的负面感觉。我甚至是愤怒的，妈妈就是知青，去的是条件非常艰苦的北大荒兵团。她很少提起那时候的事情，我知道的并亲身体会的，是那艰苦的回北京的路。当然这所谓的后续不是电视剧描述的重点，我也不愿节外生枝的讲我家的故事细节，但有一件小事可以很说明一些问题，就是从小到大，我家没有做过豆腐，直到和LG结婚我才发觉豆腐非常好吃。姥姥告诉我，因为妈妈当年在北大荒，吃黄豆制品吃得太伤，所以家里从来不做豆制品。于是我对那个时代所能相信的是，每个知青都有自己的故事，而且大多数，并不明快。

在这灰色的背景下，我不愿多了解这段时光。毕竟，没有人愿意费力揭开一层一层故意的遮掩去发掘丑陋。不能怨大多数的中国人不愿反省，因为脆弱，是天性。坚强，太难得。

而这部连续剧，光荣的成为是我主动观看的以文革为背景的第一部作品。因为它所想表达的，不是丑陋。

网上的评论很多，都说这部电视剧大大美化了文革。我深有同感。其实，这部作品何止美化了那一个时代，它大大美化了中国人的生存环境，尤其是人文环境。电视剧里面的男女知青们的家长，师长，同学，战友，绝大多数都是非常正面的形象，好到我希望穿越到那个年代，仅仅为了遇到他们。里面的连长指导员，村支书党代表，都是充满了同情心有精准理解力甚至是高尚人格的长辈，他们口口声声说，这些知青孩子如何如何，要向知青的父母交代怎样怎样。其实，即使在我成长的年代，也几乎没有被当作孩子的记忆。我们这个民族，一个启蒙书籍是 “人之初，性本善” 的民族，是从来没有对“孩子” 的特殊待遇的—— 确切的说，物质上有，精神上从来没有。教育我们的体系是像成人一样被灌输各种概念，而不是从触摸各种色彩开始的感性的教育。

所以，这部电视剧给我最大的触动，就是，一个可以包容孩子成长的社会，即使是文革的背景下，是多么的令人向往。再稍微推广一小步，如果周围绝大多数人可以正确的分辨出好人坏人，即使被叫做“文革”，大多数人的生活还是可以保持正常的。可是，天知道这个状态离真实有多远！三个世纪之后的中国，大批的受过系统高等教育的人主宰的社会，还在探讨是否应该当街扶起摔倒的老人，这个社会的主体，真的有独立的判断力么，真的有宽厚的仁慈心么？！还是说，经济发展以前，还是可以托付人心的？

其实，这部电视剧从来是旗帜鲜明的表达了“文革期间是病态”这样一个主题的，类似的台词，被剧中很多人物直接说起过，甚至反面人物——从来没有出场的吴敏的爹，也在信里说，这样的现象不会长久。那大家为啥都觉得电视剧把文革表达的太温情脉脉了呢？一来，满嘴说“阶级斗争”的人物很少，只有吴敏，县革委会的杜主任，公社革委会的牛主任，还有一个火车上打酱油的角色，剩下的所有人，兵团的领导战士，村里的支书村民，个顶个的是知恩图报的“正常人”。

二来，主要人物被精心爱护，没有被人为的惨剧折磨得怎么着了。知青里头遭遇最惨的是蹲了监狱的武红兵，精神失常一段时间的沈力，被隔离写检查的赵曙光，和失去了上大学资格的孙曼玲。他们也无一例外的被照顾的很好。即使泪点超低如我，也实在不觉得这些是多么“惨痛”的结果，反而是村里的韩奶奶和王支书——都是很不起眼的配角——因病去世，赚足了我一大票的眼泪。

三来，不但坏人少，好人超多，那些重要的负面的重大事件被远远的拖到镜头之外，虚而又虚，比如经济崩盘人民生活极度贫困——虽然直接描述了陕北农村很穷，好像还是够吃够喝的；比如因为卫生条件差很多不足为患的疾病夺走人的生命——小地包儿因工伤壮烈牺牲的事件勉强触碰了类似的观点，毕竟，用双手绣地球，而不是大力发展工业发展经济，是令人痛心的错误抉择。

最重要的，知青的风潮的直接起因应该是为了缓解城市就业压力，一千七百万的知青离开城市，圆满的解决了这个命题；可惜这个办法带来了更严重的社会问题，那就是后来的返城。诚然，电视剧开始就说了，只关注68－79这十来年的事，但是对于“知青”这个沉重的话题，逃避这最令人神伤的后果，已然大大的削弱了这种关注的力量。

借用红眉姐姐的评分系统，1－5分，我给《知青》4分，算是和甄缳传一样好看的电视剧。戏拍得算精致，背景道具都下了工夫，主要人物青春蓬勃，性格算鲜明，节奏算紧凑，情节也没有明显的漏洞。最值得说道的硬伤是结局太仓促，很多条线索戛然而止，喜欢的人物都没有交代清楚，而且因为在结局所以印象深刻，非常遗憾。