老井

整部片子虽然全程都是男性视角，但是我想从女人的角度重新讲讲这个故事。

1、孙巧英

村里就3个高中生，唯一的女性高中生就是小英子。从嫁妆的丰厚程度也可以看出来，家境应该还不错。

买了黑白电视回村，却看不了。因为村里太偏，没信号。她痛骂：老祖宗没眼，怎么选了这么个地方。

人的出生无法选择。

曾经有朋友与我讨论，问世界上什么东西是绝对公平，问我死亡算不算。毕竟每个人都是要死的，终归一个土馒头。但是我私心里是否认的。因为只有有生才有死。

生不生自己是无法选择的，这是被动的，所以死亡也是被动的。你无法选择生所以生了就必须死。选无可选，算不上什么公道。要知道还有许多无法生，生无可生，所以，也死无可死。死亡，其实是不公平的。

对于意淫英子的旺才来说也是。年轻人血气方刚，恋慕同是高中学历的女同学，偷走她的BRA，在泥地里哭着委屈着叫男主打死童子身的他。井里塌方，男女主都没死，他不巧，死了。成全了男女主的欢情。成了千古流芳碑上的一行字。他成了英子出院后躺在土里的那个。

孙巧英，老辈说她洋洋火火的，山里留不住她。只是因为她有见识，读过书，便能有更多的选择。村子，不会是她唯一的安身立命的选择。她当初愿意留下，只不过是因为她恋慕的那个人在。而井底那一番云雨后，也让她足够看清，男人的选择。

说她洋洋火火，其实只是一边受着原生家庭的束缚，另一边拥有眼界开阔后的勇敢。她不够心甘情愿。

她捐了自己全部的嫁妆，然后呢？

我担心，她没有什么下场。

2、秀秀妈

年轻水嫩的小寡妇，实在是绕不开。虽然极其不喜欢吕丽萍本人的言行，但塑造角色上，极好。

她作为守灶女，她选中了男主，好眼光。从最后那番讲话上也可以看到，是个有智慧的女人。这个明白人，就是书读少了点，太遗憾。如果再多读些书，说不定会更好。

第一个男人因为打井死了，留下三个女人在家里。母亲，她和女儿。拍板用一千块招了男主上门，要知道1990年一桌菜大概2块钱，所以这是很大一笔钱。所以，最后她大肚子生下来的孩子要姓段，而不能跟着男主姓孙。

想起冠姓权这事儿，还是得经济上吃得硬才行。全村没有男人倒尿盆，只有男主，没有倒尿盆就要被岳母做筏子的骂。尚公主的，要自称臣，自古就是这个道理。哪家势大，听哪家的。

小寡妇是有智慧的人，看人看得准，也知道用柔软的丝丝扣扣牵住男主。用眼泪化了不肯碰她的同床人的犟性，用暂时的哀求泄了想要夺门而走的男人的火气，最后又用自己的大肚子教着愚公移山的道理。看着她在这些狭小的空间里腾挪，只想感慨，如果多读些书，那么这些脑筋就不必在这些事情上打转。

支持丈夫打井，讲了一番不大不小的道理，又抬出了自家的缝纫机（相当于捐了私家车）。场上唯二的缝纫机，另一台是英子的嫁妆。这个女人，真是不简单。

她付出了那样多。无论是青春，还是力气，还是财务。所以，我就想知道。如果她有足够多的选择，不知道她愿不愿意，仍然呆这山沟沟。

祖业值不值得这样拼命守一守。

3、盲人女

这是个小角色，可我喜欢看她笑。她是老井村的过客，被孙旺才请来唱戏，推不过要唱个荤的。她泯然，俏生生的唱了。

她是哪个村的？我不知道。可能这样的手艺人是要到处走的，哪里喊就往哪里去。

她看不见，手上的工不弱。唱什么本子，也要听甲方点。

只是，后来被举报说唱黄段子，想必也被调查了。

以后还能唱不能唱？以后她去哪儿呢？

打不打井都跟她没有关系，她只关心谁会请她去唱曲。 孟德斯鸠说：“人在苦难中才更像一个人。”我既认同，又不认同。对于寻常人来说，谁人能不吃点苦呢？可是，对于寻常人来说，很多苦其实不必去吃。因为，普通人吃的那些苦不像艺术，能够充分变现。

吃苦就是吃苦，不要特易去伟光正，上价值。

骗谁呢？

电影《老井》以现实主义的艺术手法展示了穷山恶水中老井村为了打一口水井而经历的种种磨难，影片一方面展示了以旺泉，支书为代表的老井村人誓死打井的百年的氏族使命，人与自然的永恒斗争，另一方面，以旺泉巧英喜凤三人复杂的情感关系，深入探索了个体与集体，自由与社会的关系。 打井 是老井村人百年来的使命 也是穷山恶水给他们的诅咒与宿命，但即使因打井死了无数的村民，他们关于井 关于水的渴望一刻也未曾断绝，对水的渴望，也是对生存的不懈坚持，对自然的无限战争，老井村人不仅仅是一村一族，他们象征着千千万万生活苦难但从未放弃斗争的人们，这种愚公移山式的战斗精神毫无疑问是本片的主题。导演以老井村人为代表，老井村人是民族的 甚至人类的一个缩影，一个象征，一种精神，改变现状，战斗到底的不屈精神。 然而，如果仅仅是这样，本片也就停留在乏味讴歌赞颂之中。宏观上的精神，其中必然夹杂着个体的恩怨情仇喜怒哀乐，对个体的忠实描写也是现实主义的重要部分，对本片而言，宏观是打井，微观是旺泉的思想感情，如果说打井将影片主题提升到民族人类的层面，那么爱情则是将主题提升到了另一个层面，个体精神的哲理性中。 井是使命 也是宿命，井是希望，也是枷锁。当旺泉有了文化，有了与知己的爱情后，想要有自由后，老井村就成了他枷锁，老井村要井，旺泉一家要钱，而旺泉要自由，要爱情，冲突产生，矛盾发展，对于家庭的责任感使旺泉不得不放弃爱情，对于村子的责任感使他不得不放弃自由。旺泉的自我矛盾尖锐，而导演如何化解这两种矛盾，尤其是爱情的呢。一是小寡妇的刻画，贤妻良母的喜凤，对旺泉也有深深的爱意，与旺泉组成家庭后，除了岳母的苛责，这个家庭显得和和美美，孩子和幸福的家庭淡化了旺泉的愤怒与不甘。二是和巧英的自由爱情在塌方后的井下，二人互诉衷肠在性高潮中不能在一起的两人拥有了对方，这段感情在黑暗的性交中开出美丽的花，在巧英离开村子永远不会来结局中，愤怒不甘转换为淡淡的遗憾。这正是导演的高明之处，双面的合理性，消解了矛盾的对立，选择带来的不是错与对，而是不同的生活不同的结局。 旺泉的爱情是他自由精神的一部分，另一部分则是自我价值的实现，影片着重描写的爱情使前者的比重更大。如何将旺泉自我价值的实现和打井捆绑在一起，很简单，强烈的责任感，祖祖辈辈打井的牺牲，自己掌握了打井技术，对于生我养我的村子与村民自然要有强烈的关怀和责任，打井变得神圣起来，变得有价值起来，事实也确实如此。于是旺泉的自由和老井村达成了何解，于是在旺泉的带领下，老井村人终于打出了井。 旺泉代表了什么，旺泉代表了在愚昧的人们中掌握知识的人，有能力有思想在大众之上的人，但却不是进步的先锋，从古至今，人类总是在先锋的领导下前进，有知识的人如何变成带领人们前进的先锋而不是为了自我的追求 人上人，影片为我们展示了这一切。 个体的命运从来与社会息息相关，个体的选择同样关乎社会的发展，每个人都有自己追求的自由，然而这种自由如果仅仅是独立存在的，那么将毫无价值，在我看来，旺泉的选择恰恰是将自身的价值同社会价值结合起来，这种看似的妥协实则是更大的进步，我们放弃了什么，我们会得到什么，在人生中我们必然要放弃一些东西，那我们要怎么抉择，这里我想到了马克思《青年在选择职业时的考虑》，自身的价值要变成神圣的价值，个体的自由要为了更伟大的自由，这些才是社会中真正的先锋，高尚的人会为他们撒下热泪。 影片的主题无疑是人民群众对恶劣环境的不屈斗争，斗争中的先锋如何成为的先锋，旺泉作为代表形象生动，至于旺泉是悲情人物还是伟大先锋，旺泉做出了他的选择，老井村的人民自有说评。

爱奇艺上新了画质和字幕都非常好的修复版，才有了遇见并看一看的契机。

1986年，吴天明拍摄电影《老井》，广发英雄帖寻找男主角孙旺泉，最后选中张艺谋。不知为何，看张艺谋演戏，有点儿想傻乐，30年前年轻却谈不上青涩的张导，有着一张极瘦的脸，和老井一般深的木偶纹和法令纹，看不出是木讷还是精明，还是精明多一些吧，所以老井村到了他这一代，终于如同他的名字孙旺泉，迎来了自己的泉眼，在那个辞旧迎新翻天覆地的年代，人改变了年代，知识改变了人。

吕丽萍和梁玉瑾分别扮演的喜凤和巧英，这俩名字不仅极具时代风味，而且也描绘了两个不同的女性人生，一个为生儿育女，一个为锦绣前程，但都是好女人，孙旺泉也因为遇到了这样两个好女人，而成为幸运的人。

很多人的一生应该都和孙旺泉一样，有过两个很重要的人，一个活在过去时却是心里的进行时，一个活在进行时却是心里的未来时，都是爱，只是成分不太一样，取舍时总是最难过的，但生活终归要做出决断。很难说，当时过境迁，这两个女人在孙旺泉心里的分量有什么变化，但都是他不同生命片段里无法撼动的激情。

一生中的每个选择都决定了每个转折，没有哪一个转折能够决定一生，而是一步步走出来的，就像那总是未知的泉眼，需要一代代地去挖掘。

加载一句，个人觉得，给领导开水果罐头的片段特别有意思，印象深刻。

——2020年2月13日看完《老井》

把我哭得。每个人都身不由己，每个人都不得圆满，每个人都还有善良，每个人都隐忍悲剧，每个人都不声不语。最撼动人心的悲剧如是。

你不早恨透我了吗

上回在山上碰到你，连口水都不给喝

那半勺水喂狗了

才半勺水的面子

还说呢，洒进那么多草梗子土星星

好个没心肺的，你死了吧你

走了那么热，再不让你慢慢喝，那肺还不给激炸了

能细腻到这个份上的编剧，太神了，我决定查查是谁。

村长的台词有一句“村里的男人因为人娶不到媳妇，兄弟便合用女人”，旺泉是倒插门女婿，他媳妇也有一句台词“生了儿子，第一个字随我爹的段，第二个字随你的孙。”即便是入赘女婿，也并不是女人地位比男人高，男人随的不是媳妇，而是丈人。

这电影里看不到纯粹的善也看不到纯粹的恶，女性和男性虽表现出了男权社会中的尊卑有序，但双方又都处在暗无天日的挣扎中。

男女尊卑始终让位于阶级尊卑，这让我感觉到，阶级或许是对人类社会最透彻的分类，起码是现阶段的。就像辛普森杀妻案中，底层黑人始终以为辛普森代表黑人族群，实际上他同白人打成一片，他在调查过程中刻意渲染自己黑人的身份，是把种族属性当成操控舆论的工具，他自我认同的阶级属性远大于种族属性。这也让我想到一些海外华人说的，在国门之外，最歧视华人的，往往是华人自己。他们急切地想脱离原本阶级，与本族群切割，这无关于肤色人种，只是那环境下，向往的阶级恰好白人多，厌恶的阶级恰好有色人种多。

女性的地位是始终和社会科技文明程度相绑定的，因为生理上难以战胜的鸿沟，使得一旦人类到了贫困落后的境地，体力便凌驾于任何能力之上，而男性或者说雄性的生理优势，潜移默化地使人们忽略女性的地位。

旺才去世，棺材中放了一本《爱情诗》，一个大学校徽。这都是很多人一辈子追求不到的知识、性、爱情，还有尊重。

我怕穷，怕透了贫困带来的愚昧无知和对弱者的不尊重，而这种怕也时刻在禁锢着我，我向往的不是金钱物质和知识本身，而是这些东西带来的社会认同和尊重，怕的也是因为没有它们而带来的不认同和不尊重，人类之所以被资本统治和驱使千万年，正是因为这种怕，就像心理学中对人类情绪的排位，敬畏永远是最强烈的情感。

正因如此，我从不鄙夷那些信奉拜金主义的人，因为他们说到底并不是被诱惑着，而是被驱赶着，被恐惧驱赶，一部分人表现出对弱者的傲慢无礼，可能潜意识里也是一种割席，同自己恐惧的生活划清界限。

优秀的电影是给观众问题，平庸的电影是给观众答案，我提到的只是千万思绪之一，电影呈现的烂摊子远不止这些。