阿Q正传1981

小时候看过的阿Q正传已经不记得了，只记得口耳相传的阿Q精神，自带一种嘲讽感。时隔多年再看阿Q，其实比起嘲讽更多的是悲哀与自省。因为如今带着一定的先入为主的观念，作为旁观者看着阿Q的我是完全理性的，是满腔热血与激情的，可我始终无法知道如果自己在那个环境下，在那个地位中，我会是什么感觉，是愤怒，是抗争还是麻木，是一个善良的人还是一个在食物链中间的人。

阿Q名叫阿桂，因为不知道是桂还是贵，就用罗马音quei 替代，于是变成了阿Q。而正传来自言归正传。当阿桂变成阿Q，他的个人特征就被缩小了，被放大的是一种群像特征。没有人记得阿桂姓什么，在赵太爷的儿子考上秀才的时候，他曾说他姓赵，算起来还比赵少爷大三辈。可是，赵太爷说:你也配姓赵。打了他两巴掌就把他轰出去了，从此他再也没说过他姓什么。你看，封建时代的女人没有名，只有XX氏，演变到后来，一个人连姓都不配拥有了，那些有地位的人就把他们看作一粒尘埃，就希望他们无声无息地消失。可是阿桂呢，他也没有反抗，他说，不把赵老太爷父子放在眼里，就几乎是个完人。这种精神胜利法固然是他活下来的一种方式，可这种方式剥夺了他内心的愤怒，因此他也就不会反抗了，他连一个也许是事实的姓都没有勇气与能力守护。

后来，王胡和阿桂因为阿桂的秃头起了争执，王胡打了阿桂，并说他是天下第一贱货。阿桂直接理解成天下第一，于是他又乐呵呵的了。也不知他心里究竟是不是真的乐呵呵。阿桂既然不敢反抗，但他又做不到真正的隐忍，所以贱吗，我觉得是的。想想我们是不是也会这样，当着面什么都不敢说，只感在背后嚼人口舌，只敢在心里腹诽，如果阿桂真的能通过精神胜利法让自己快乐，那我觉得我还不如他呢。只可惜，我觉得他并不是快乐，只是让自己不痛，痛明明是种保护人的感觉，他丧失了它，又怎么能去问为什么，没有为什么，又怎么可能去问怎么办呢。

再后来阿桂去赌博，明明赢了却被人打了以后，他打了自己两下，因为这样就认为打人的是自己，被打的是别人。看到这里，我除了叹气，真的无话可说。我觉得因为秃头和人争执被打自我安慰也许还有理由，因为确实阿桂在这件事上也与别人打架了，他并不是完全无过错的。可是在姓氏和这件事上，他却明明是没有什么过错，明明是该争取自己的权益的。有人说是因为他爱炫耀，不懂得见好就收，可我更愿意觉得是别人见不得他好，这一方面会损害自己的利益，另一方面也会让自己没有人可以欺负。这就是食物链的悲哀，底层人民明明应该联合起来对抗，却一个个只抓着自己的利益，让有地位的人笑看他们无意义的争斗。哦，这扩大到整个人类好像也适用。

阿桂其实也不是全盘接受的，也不是真的快乐和释然的。他从赵老太爷，王胡，钱少爷那里受到的气，都拿去欺负小尼姑了。女人无论何时都很难。阿桂一定以为周围人的笑是对他的认可，却不知道别人只是看西洋镜罢了。

这个时期的他因为卖力气还有短工做。可是呢，他太直白，太顺应自己的原始欲望，也太一厢情愿沉溺自己的幻梦中了。捏过小尼姑的脸后他觉得自己该有个女人，于是把吴妈的正常行为都看成了献殷勤。他以为吴妈说他是天下第一傻瓜是在和他调情，却不知道人家说的是真话。于是，他说我要和你困觉。吴妈于是吓得要闹上吊，而未庄的女人们从此也躲着他走。那个时候的贞洁观念害得也不只是女人，同样也束缚着男人，束缚着两性间的正常交往，那两性怎么可能互相理解呢。

于是，阿桂只好去城里。在城里，他靠着偷发达了。回来以后人人都对他刮目相看，他短暂地中兴了。只可惜，人们知道了他偷的事情后，他又没落了。直到他听到革命党人来庄里了。他以为革命了自己就能翻身压过庄里的太爷他们，就能有女人了。于是，什么也不懂地喊着我革命了，假话喊多了就有变真的幻觉。梦里，他真的翻身了。可是阿，即使在梦里，他想到的惩罚也是脱下裤子打屁股，你看他理解的革命有多浅薄。他没有办法杀人，我觉得还是一种麻木的状态，依然不敢反抗也不懂反抗。

最后，祸从口出。白举人托付给赵老太爷的财物丢了，赵老太爷为了消灾让阿桂做了替罪羊。阿桂不识字，被官员的笑蒙骗，以为说的是自己之前在城里帮别人放风偷了衣服的事情，画押的时候他还嫌弃自己画的不够圆。他以为人生大概都是要画几个圆的。直到他被判处死刑，游街的时候他还是觉得人生大概都是要游行的，不知道他看到那个古轩亭口的时候是什么感觉，当初他看别人被杀头的时候有多麻木，如今别人看他就有多麻木。阿桂就这么稀里糊涂地死了。留下一群依然稀里糊涂的人在讨论他是不是好汉，在遗憾他没有唱戏，白去看游行了。

正如鲁迅先生说的，阿桂并没有断子绝孙，他的后代繁衍不息。

阿桂其实无数次说到假这个字，这一点他倒是看的明白。假洋鬼子，假正经。说的确实是那个庄子里的所有人，虚伪的钱少爷和赵少爷，随波逐流，借着革命为自己谋私利。懦弱无能的赵老太爷，国难当前，只想着娶小老婆，听到阿桂发财就讨好，听到他革命就害怕，没有去求证的意思，也做不到从一而终。白举人一本正经地胡说八道，什么大义灭亲，还不是为了自己的仕途。而为官者贪赃枉法，只想着谋利和结案，却不知道去追求事实。

只有那个土谷祠的老人是温暖的，他留下了地保老爷企图骗走的阿桂的冬衣，在送被抓走和他说:县城里是有王法的地方，你就放心的去吧。可是老人家不知道，有一个词叫世风日下，这世上没几个真正的人了啊。

阿桂那一句:大叔，我会回来的。大概是最难过的，希望阿桂再也不要回来了，希望回来的是个有血有肉，有思想有主见的人。更重要的是我们都不要做那遗憾游行者没有唱戏的观众，如果做不到发声，那至少做土谷祠里的老人吧。

下午读完了鲁迅先生的阿Q正传，又顺势看了电影，内心五味杂陈。想谈一下看了以后的一些收获。

首先，人们都在讨论的精神胜利法，有人说阿Q的方法是自我欺骗，我想说的是，自我欺骗是所能做的最好的事情了，阿Q找了很多办法，欺软怕硬，后来发现自己是最软的一档，无亲无故，无名无姓。不自我欺骗，在老百姓里也混不下去。。。我不赞成当代青年用这种 精神胜利法 去逃避责任，逃避现实，但阿Q这种境况，如果还不让自我欺骗，太残忍了吧。

第二点，让人又怜又恨的百姓的健忘,盲目与跟风简直可怕又真实，同一最低层次的人尤其喜欢互作。阿Q对吴妈只是说 我跟你睡觉 ，吴妈便哭着昭告天下，被整个村子骂为流氓，以至于后来，甚至50多岁的老妇看到他就跑。后来 发财 以后，女的又好像都忘了这码事。其实，他们根本对阿Q的所作所为不关心，自己在别人面前，表现的像个贞洁烈妇才是自己关心的。

第三点，有人说阿Q是个笑话，不对，很多人说中国乃至世界阿Q这类人很多很多，也不对，多的是平头百姓，多的是小D之流以及每天在酒馆里赊账八卦的人，多的是吴妈又或者见到阿Q就好像失了贞洁的50多岁的老妇，多的是平时在一起喝酒的人知道阿Q被杀后，只是增加了茶余饭后的谈资和笑料。

最重要的一点感受——阶级不同，思维不同，差距太大，平头小百姓基本不可能翻身。首先是获取的资源差距巨大，阿Q字也不认识，连画押之类的都不懂，没钱也没谋略，却满脑子搞什么革命。阿Q的可悲就在于，他是一个稍微见过世面的咸鱼，根据自己做咸鱼的经验和理想，妄图翻身，最后只是被人翻过来撒了孜然。。。

这世界怎么了？

酒馆的平头百姓不知道，他们知道有酒就喝，有八卦就谈，别指望抱团取暖萌生出什么狗屁友情～

这个世界怎么了？

吴妈不知道，赵老爷有二妻合理，至于你，就算把 我想和你睡觉 换成 我喜欢你 也不是爱情～

这个世界怎么了？

阿Q不知道，这世界走了一遭，不知道来时的路，走时的路也没看清～

我喜欢这部电影，不仅因为它的故事，它的深刻。也因为它的纯粹。没有多余的滤镜，没有特效，也没有镜头狂怼着一个人的脸上告诉你这就是主角。

每个人都各司其职，每件物品都有它的位置，故事随着桥洞下的水蔓延开，而我一眼望到江南水乡的岸边来来往往的人，听着片头唢呐吹奏的声音，就好像回到了40年前，回到了鲁迅的文章里，回到了那年去西塘岸边走着的日子。可以用一个词形容这种感觉：踏实。

开头是引人发笑的，觉得阿贵不过是个乐天派的无赖，用他特有的“精神胜利法”在社会的最底层自由自在地游走。然后是感到愤怒，当阿贵被别人欺负，转而又欺负更弱的尼姑的时候，我看到了不只是阿贵，还有那些旁观的人丑陋的嘴脸。这个画面放到现在也不过时，受害者和施暴者之间，也就隔着一个念头的转变。后来又是无奈和揪心，在底层的阿贵被视作蝼蚁，连府上的佣人都看不起，每个人的脸上都写着自私和势利，然而每个人都不觉得羞愧。底层的阿贵，到死之前所有的东西都被抢光，但他却不知道自己要死了，他只是还在想着怎么把纸上的圆画的更好一点。最后的审判来临，也没有反抗，只是用自己的“精神胜利法”再次安慰：大抵人可能是要有一死的。他没有想为什么自己就这么死了，只是说了一句“二十年后又是一条好汉”。

阿贵死的不明不白，旁人却觉得明白，只是不太尽兴，因为和以前的方式不一样了。大家抽着烟喝着酒，没有一个人为阿贵惋惜。掌柜想着阿贵欠下的那几十文酒钱，其他人依旧感叹着死法扫兴。

桥下的水继续流着，世界上少一个阿贵，没有丝毫不同，没有人关心他姓什么。而阿贵的精神和后代，世代流传。是你，是我，是我们。

如果你们认为鲁迅的《阿Q正传》只是为了喷击像阿Q那样的“精神胜利法”的人，我只能很遗憾的告诉你们，你们或许只看懂了最表面的第一层意思。

首先《阿Q正传》里先说明了一个很特殊的时代背景。第一个背景是乡下。表明了那是一个较为落后，信息也不甚发达的地方。然后故事里以阿Q的种种无知与自我满足来衬托出这样的一种落后。而那些每每看到阿Q出洋相后又嘲笑他的人实际也不过是五十步笑百步罢了。因此藉由阿Q从城里回来后所有人对其态度的转变来衬托出那些人的真实一面。是的嘲笑阿Q的人都是认为比阿Q要“高一等”的上层人，而在他们眼里的阿Q就是一个处在社会最底层的“下贱”的下等人。所以他们可以肆无忌惮的去嘲笑他。而阿Q所创造出来的自我安慰“精神胜利法”又完完全全得突出了一个生存在社会底层的无奈困局。这种社会阶级的产生不仅源自于个人资产的多少，而更多的是源自于一种群体性效益。即当赵老爷说出那句“你也配姓赵”之后，就已经表现出了一个底层的人可能连姓氏都不配拥有。而那些嘲笑阿Q的人，也不过是赵老爷一样的帮凶罢了。那么请问到底在这样的世界里，是阿Q可悲还是那些人更为可悲呢？阿Q的“精神胜利法”是表现在外部层面上的，因此每一个读者都能看得见。而那些嘲笑阿Q的人，他们的“精神胜利法”则是含蓄在内部层面的。他能通过嘲笑和羞辱阿Q这样比自己“低贱”的人来得到自己的快乐和满足，这些是否有读者能看清呢？

第二个背景是辛亥革命的革命党。身处在落后的地区永远无法正确理解革命的正真含义。因为他们始终是落后的，毫无意识的。他们不知道革命会给他们带来什么。因此有人认为革命会带来财富，比如赵老爷。有人认为是身份和权力，比如假洋鬼子。而财富和权力最终体现出的则是他们的贪婪与虚伪。更多的人则认为革命代表着流血，杀戮，残暴。因此更多的人是害怕，选择性避让和“事不关己高高挂起”的姿态。而最为讽刺的是这个事件里阿Q却成为革命牺牲的“勇者”。因为无知，他第一个冒出来充当“革命党人”，因为无知，他丝毫没有意识到自己会成为“革命”替死鬼。在他的心里，对于“革命”没有丝毫的概念，他不知道革命意味着什么。这也就是直到生命的最后一刻，他都一直被别人蒙在鼓里。最后喊出的那句“二十年后又是一条好汉。”也不过是依样画葫芦的一句毫无灵魂的空话。