我们的父辈

http://www.dfdaily.com/html/1170/2014/3/16/1130139.shtml

　对于一部以二战为背景的电视剧来说，《代际战争》（Generation War）是个奇怪的标题。此剧先在德国电视台分三集播出，最近在美国播出时改成了上下集的影片。德剧原名《我们的母亲，我们的父亲》更能唤起共鸣，尤其是对德国观众。但实际上，即便原名也不完全准确，因为导演菲利普·卡德尔巴赫（Philipp Kadelbach）是个七○后，他用的演员就更年轻了。也许应该叫《我们的爷爷和奶奶》更合适，就是听上去有点太煽情了，毕竟这是一部着力描述人们如何被一场野蛮战争吞噬的正剧。不过该剧的刻画方式在非德国观众中引起了相当的争议。

　　该剧的主角是五个受过教育的柏林年轻人，没有一个是实打实的纳粹。他们都喜欢摇摆乐（第三帝国时期属于堕落音乐而被禁止）。其中一个小裁缝叫维克多，一头浓密的黑发，简直是从漫画里走出来的犹太人典型。还有两兄弟威廉和弗里德海尔姆，他们1941年加入了国防军，正好碰上进攻苏联。威廉敏捷而阳刚，是块好军官的材料；弗里德海尔姆则正相反，书生气、敏感、充满了对战争的厌恶。威廉的心上人夏洛特自豪地去东线当了军队护士。还有一个姑娘格蕾塔，她爱上了维克多，但又渴望成为玛琳·黛德丽那样的名歌手。她和一个盖世太保军官有染，希望能救维克多一命，同时帮助自己在第三帝国发展演艺事业。

　　我们看到了这五个年轻人所有的冒险，剧情完全是按肥皂剧风格展开的，常常有匪夷所思的巧合。我们看到了战地医院中的恐怖场景，伤员们痛苦地嘶吼，当地（俄罗斯）护士们被当成奴隶般对待。我们看到乌克兰暴徒在德国人的监督下殴打犹太人，把他们赶出犹太隔离区的房子。我们还看到德国士兵射杀或吊死无辜的市民。我们看到维克多从开往奥斯维辛的火车上逃脱了。我们看到波兰叛徒和波兰游击队员，他们有些人既反犹也反德。我们瞥见醉醺醺的苏联士兵强奸了德国护士夏洛特。最后，我们看到一个嚼着雪茄的美国军官在战后柏林让前盖世太保军官（也就是与格蕾塔有染的那位）继续为盟军工作（负责处决格蕾塔），好像什么也没改变似的。

　　上百万的德国和奥地利观众认为该剧棒极了。那么为何有那么多人大惊小怪，特别是在波兰，谴责该剧导演“篡改历史”？美国评论人比如《纽约时报》的斯考特（A. O. Scott）也批评此片制造了错误的道德等价，好像德国士兵和护士受的苦也等同于波兰或苏联敌人受的苦似的。这样看的话，《代际战争》似乎暗示了在任一方都有反犹的坏蛋，不管是在德国，还是在波兰或者乌克兰。所以我们应该为战争的所有受害者祈祷，让过去的成为过去。但这真的是该剧所要表达的一切吗？

　　《代际战争》中讲述的每一件事都可能在真实生活中发生，尽管在剧中的表现有些肤浅。战斗场景是斯皮尔伯格式的，带着好莱坞噱头。我们没有看到德国人犯下的最恶劣的罪行，没有死亡集中营或是酷刑场景。这也许是件好事。在镜头中尝试表现毒气室（比如斯皮尔伯格）永远无法做到逼真，而且太容易陷入媚俗。观众们不太容易错过一个波兰囚犯诉说满载的火车开进集中营、空车离开这样的暗示。大屠杀已经得到了足够的关注，以至于成为二战回忆的中心主题了。但它并不是大部分德国人的主要战争体验，这才是该剧的重心。旁白有时候是无名叙述者说的，有时候来自战争幸存者威廉，都很清楚地表达了德国人对欧洲的毁灭负有责任。威廉的弟弟弗里德海尔姆多次重复了该剧的另一主旨，就是战争带出了人心中最恶的部分。德国人东侵时以为自己是英雄，但结果却成了大屠杀凶手。

　　除了唐突的巧合（五个朋友能在从波兰一直延伸到乌克兰东北部的绵长战场上相遇的几率有多大呢？），《代际战争》还有电视肥皂剧的其他特征。五个主角都长得好看。我们会喜欢他们，希望他们能活下来。剧里当然还有恶棍，比如盖世太保军官和残忍的纳粹凶手，强行命令不情愿的士兵们参与屠杀行径。这些人都长着坏人脸：要么是痘疤麻子，要么猪头猪脑，要么是金发禽兽。

　　人们会说这正代表了可爱的普通的德国人被拖进了一场邪恶的施虐狂发动的战争，所以放过德国人吧。毕竟，他们当时没有选择。他们也可以被视作纳粹的受害者。但《代际战争》中描述的图景要更加复杂。剧中大部分德国年轻人——护士、士兵、留守柏林的人，其中包括维克多一家被赶走后搬进他家公寓的女人——都被纳粹宣传毒害了。即便是我们可爱的主人公们也不是那么无辜。不光是格蕾塔靠睡盖世太保军官来发展演艺事业，夏洛特也出卖了一个帮助过她的犹太护士，而天性敏感的弗里德海尔姆最后也吊死了游击队员、朝孩子开枪。

　　然而还有一种方式来解读该剧。如果它讲的是可爱的德国年轻人在一场龌龊的战争中试图保持体面正直，那么结局很清楚，他们失败了。他们的道德被腐蚀了。如果主人公看上去像彻头彻尾的畜生那样坏，影片就不会有冲击力。而事实上，我们的爷爷和奶奶很有可能会变成叛徒、机会主义者、杀手，这是该剧传递的很重要的信息。影片试图要理解而非谴责，这并不是要为第三帝国开脱，相反，它表达了在一个肮脏下流的体制里，没有人能独善其身。

　　电视迷你剧有时要比其他阳春白雪的艺术形式更有效，这不光是因为它们有更多的观众。剧中的人物会随着时间而变得亲切熟悉，我们像是与他们生活在一起。那些对美国迷你剧《大屠杀》（1979）的粗俗描绘不屑一顾的人低估了其影响力，尤其是对德国观众的冲击。那些受害者以及一些杀手突然有了一张人脸。电视剧的平庸也带来了一定的优势。因为主角就像我们的邻居一样。电视剧不会像“六百万人丧生”那样抽象。

　　但为何波兰人认为该剧对波兰游击队的描述是“篡改历史”呢？许多波兰人，包括游击队员都反犹，这是无法否认的。要说所有波兰人都是犹太人的英勇保卫者，那才是篡改历史。《代际战争》中也有波兰人帮助维克多逃跑的情节。事实上，影片很好地观察到了游击队面临的道德困境——杀掉德国人来为无辜的波兰人报仇是否值得？

　　不过波兰人的批评也有一定道理。不管波兰人、乌克兰人以及其他外国人如何糟糕，一部德国肥皂剧提到东线时也最好不要强调这些。还有更重要的严肃问题，那就是如何平衡。故事中的非德国人——从反犹的波兰人到乌克兰暴徒再到抽雪茄的美国人，基本上都带有负面色彩。影片没有说他们跟德国人一样坏，或是跟纳粹罪行沆瀣一气。但观众很容易会产生这样的印象。雇用前盖世太保军官（这有时的确会发生，因为他们认为盖世太保追捕共产党人更有经验）的美国人是片中唯一出现的美国人，而且他还必须要抽上一根大雪茄。波兰游击队员看上去像一群脏兮兮的贱民（要在树林里活下来大概只能如此），而德国士兵们在前线战场的冰冻废墟里看上去还挺光鲜的。俄国士兵只能从远处看到，要么在朝德国人射击，要么在猥亵妇女。

　　于是你会有一种感觉，不管希特勒的德国犯下什么滔天大罪，你还是宁愿和好看的德国主人公在一起，也不要去搭理那些脏兮兮的外国人。再重申一遍，影片中没有任何暗示要为德国洗脱历史罪孽。但我们被引导着去喜欢一些犯下罪孽的男男女女。除了被德国护士出卖的俄国犹太女人以及一两个波兰人，其他外国人都是乌合之众。

　　也许英文片名根本没错。因为该片的背景正是德国几代人的冲突。战后第一代人常常谴责他们的父母辈。对长辈进行道德审判加上全民的自我仇恨，成为了1960年代抗议活动的一部分，最后导致了红色军团的可怖暴行。《代际战争》表明这一特定的代际战争现在也许结束了。德国六八后可以与祖父母辈和解，同时承认他们犯下、或以他们之名犯下的罪孽。

　　我们不应为此谴责他们。年轻的德国人不应承担他们祖父母辈的愧疚重负，这也是可以理解的。今天的德国是一个“正常的”国家，尽管她带着二十世纪历史的深深异常。声称战争会带出我们所有人心中最恶的部分，这会增加正常感。但它也不完全真实——有时战争也会激发人们心中最善的部分；而且也不恰当，因为不光是战争让德国人变坏，还有一个政权，一种意识形态，一个腐烂的社会。这可不能怪外国人。

　　（盛韵 译）■

第一集 一个不同的时代
1、据说，在死亡的那一刻，周围的一切将归于寂静。
2、我们曾有五个人，五个朋友，我们想在分离前好好道别。--为我们干杯 --干杯 --干杯。我们在同一条街长大，从小时候就认识了，我们的家境和性格都各不相同，但一路走来还是成了很好的朋友。
3、-- (Wilhelm) 战争会让一个男人成长。
     -- (Friedhelm) 战争也会把我们最坏的一面呈现出来。
4、-- (Greta) 好，我们来一起发誓：圣诞节我们在回到这，就这个房间。
   -- (Greta) 要活着。 -- (Wilhelm) 圣诞节柏林见. -- 圣诞节柏林见...
5、我们曾是五个朋友，那时我们年轻，以为未来是属于我们的，整个世界都呈现在我们面前。我们只需行动起来，我们无往不胜；后来我们才渐渐地了解了更多。
6、1942年7月10日（苏德列宁格勒会战打响），这次的战争和以往的任何一次都不同，部队大举进发，疯狂的速度，让我们越行越远。空间仿佛毫无止境，从未见过的风景，田野一直延伸至地平线的尽头，天空广袤蔚蓝，就像上帝想用他亲手创造的美景让我们深醉其中。
7、-- 汗水。 --为了血而流。 -- 前进！
8、1941年9月19日（基辅沦陷，历史上最大规模的包围战），我们俘虏了数十万俄国人，可是他们并不放弃，坚守每一栋房屋，这是一个巨人在倒下前最后的挣扎。我依然很乐观地认为圣诞时我们就能回家了，但是这场战争却和我想的不一样。
9、(to Wilhelm) 我们该和我们印象中的世界道别了。
10、1941年10月7日，雨季开始了，洪水使一切陷入瘫痪，闪电战宣告结束，好像上帝也离我们远去，因为我们带来了所有的恐怖，也许这是一场最后的考验。
11、 -- (Friedhelm) (to Wilhelm) 你还记得我们在柏林的最后一晚吗？我们五个人。我是对的，这场战争只会把我们最坏的一面带出来。
12、1941年12月，3米高的积雪，零下40度，水，转眼结成冰。进攻莫斯科失败，我们根本没有做过冬的准备，我们为自己在坚硬的土地土地上打洞，越深越好，像动物藏在洞穴里一样，害怕冻死，事情的发展和我们想象的完全不同。
13、-- (Charlotte) 你为什么要帮我们？帮你的敌人。
         -- (Lilija) 我帮助人，您不是也这么做的嘛？
14、（歌词）我小小的心脏，只为你跳动，倒数着时间直到你的归来，然后你把我拥入怀里；我小小的心脏，已经开始梦想幸福，在故乡期待你的归来，我知道你马上就会回来，深情地，你看着我，我们的嘴唇轻轻地碰合，我知道你就是我的男人；我小小的心脏，不能停下来，让我整夜无法入眠，跳着都是为了你；我小小的心脏，带着对你的渴望，如果你问我，它将告诉你，“是的，我属于你。”“是的，我属于你。”
15、我们五个好朋友，整个世界展现在我们面前，我们只需行动起来，6个月过去了，一条生命。


第二集 一场不同的战争
1、1943年5月，两年前，我们在柏林道别，两年过去了，还没有结束。开始还只是一种感觉，而现在我明确地知道，德国军队并不是不可战胜的。
2、怎样才能带着自己的兵去打一场明知没有人能生还的战役？战争的最终胜利如苍蝇一般，我们为它们献上身躯肉体。
3、-- (Friedhelm) 你就是个混蛋，知道吗？
      -- (Wilhelm) 我不想让她还心存幻想。
4、整个西西里岛就要失守了，为了半条街我的人都得送命。
5、-- (Wilhelm) 你是对的，战争会把我们最坏的一面呈现出来。 -- (Friedhelm) 是，我知道，但这改变不了明天得继续战斗的事实。 -- (Wilhelm) 直到全部倒下。 -- (Friedhelm) 对，直到全部倒下。 ...... -- (Friedhelm)只有战争结束了才会停，我们就是屠宰场的牲畜，今天还是英雄，明天就成了猪。 -- (Wilhelm) 这样没意义。 -- (Friedhelm)根本就没有意义，上帝抛弃了我们，现在只剩下我们了，没有该死的将军、元首，只有这些人。要是我们明天都死翘翘，好的，那也就算了。但是你得领着我们，我希望你领着我们。
6、--（士兵）您怎么会变成现在这样？ -- (Friedhelm) 试着不要把自己当人，一些人变成这样，另一些变成那样，没人知道会发生什么，人人都会变。 --（士兵）您怎么能幸存到现在？ -- (Friedhelm) 希望倒下的是旁边的人，好士兵大多时候懦弱偶尔会勇敢。 --（士兵）那你不是一个好士兵。
7、1943年9月，刚参军那会儿，我们为祖国而战，到了后来开始怀疑这一点了，就为战友而战，我们不能抛下战友不顾，可是要是战友都死光了，那再怎么办呢？就剩你一个人了，只剩下你一个，自欺欺人了，那你还能为谁而战呢？
8、大多数人以为，战争是由拼搏组成的，其实不是，是等待，等待下一次进攻，等待下一顿饭，等待明天。


第三集 一个面目全非的祖国
1、大多数人以为，战争是由拼搏组成的，其实不是，是等待。
2、三年前，我们开始对东作战，我们当时认为是为了拯救我们的人民，相反我们却给千百万无辜的人带来了死亡、痛苦和毁灭，过去我们被视作是英雄，如今却是杀人犯。
3、1944年4月，我们又回到了这里，三年前一切开始的地方，中央集团军群已经筋疲力竭，红军驻扎在维斯瓦河畔，不久华沙就会沦陷，这场战争大势已去，但却仍未结束，我弟弟说的对，我们是巨大屠宰场里待宰的牲畜。
4、1945年2月，苏联红军跨过奥得河，距柏林还有不到100公里，战争不久就会结束，在即将结束之时，希望将要实现，我反而胆怯了。
5、1945年5月，4年前我们相互道别，我们是5个好朋友，我们以为战争会在圣诞节前结束，现在战争在开始的地方结束了，在柏林，或者说在柏林的断壁残垣中，不久将会只有德国人了，没有纳粹了。我们会变成什么样？
6、我把它保存起来了，我并没有针对他们，我一直试着去帮助他们......看看......犹太人。
7、-- (Wilhelm) 你活下来真好。敬Friedhelm和Greta.

2013年在德国电视二台首播的三集迷你剧《我们的父辈》其实只是这个作品的一部分，另一部分作为历史纪录片另行播出，但就是这三集共270分钟的迷你剧（相当于三部大电影的长度）创下了惊人的收视纪录，《明镜周刊》甚至称此剧为“德国电视的转折点”，据说现在第二季已在筹备中，仍由编剧科蒂兹操刀。

《我们的父辈》故事并不复杂，全剧讲述了五个德国年轻人在二战洪流中的命运起伏，从德国人的视角展现了那场深刻改变德国以及全世界人民命运的战争，剧集并没有一味的煽情，或者廉价的卖弄“反战”情怀（当然其叙事立场值得日本同行好好学习，宫崎骏那样的声音似乎并未成为日本文艺界的绝对主流），而是尽可能的保持克制，重述历史建立在了翔实的史料考证基础上——全剧的筹备期长达十年，系根据剧中主角之一威尔海姆的回忆改编，编剧科蒂兹为了尽可能准确的还原历史，走访了大量的当事人，几位主演也纷纷探访父辈，他们的努力赢得了不少经历过战争的老人的尊敬，不少老人把自己私密的记忆都向他们和盘托出。《我们的父辈》拍摄辗转欧洲多个国家，拍摄素材长达150多个小时，经过长达一年的后期剪辑，才最终呈现出这部精雕细作的《我们的父辈》。有如此严谨的历史态度和细致入微的创作精神，《我们的父辈》取得如此成功，也符合情理——想想那些粗制滥造的国产抗日神剧吧，一切都是有原因的，天上不会掉馅饼。

《我们的父辈》故事开始于1941年6月的柏林，三男两女五位年轻的好友对于即将到来的历史大戏一无所知（或者一知半解），他们各自满怀着对于战争的希冀和个人命运的憧憬相约在柏林的小酒馆——当时苏德战争尚未爆发，纳粹几乎统治了整个欧洲，正是耀武扬威信心爆棚之时，年轻人走上前线，期待着创造“第三帝国”的千秋伟业，他们相约战争结束后在这个小酒馆重新聚首。接下来的戏份，则是五个年轻人渐次的憔悴、凋零——最勇武的威尔海姆成了怯战的逃兵，最胆小的弗里德海姆成了杀人不眨眼的老兵油子并用自杀式的冲锋葬身战场，最纯真的夏洛特目睹太多生死后变得老练而麻木，最不问世事的歌手格蕾塔因为政治煽动罪而被自己人枪毙，最提心吊胆的犹太人维克托反而历尽劫难后九死一生。四年之后，五人只剩三人，又在那家小酒馆重聚，眼前只剩一片废墟——这不仅仅是建筑的废墟，更是人心的废墟，生命的废墟。65年前，罗西里尼曾用《德意志零年》一片来描摹战争刚结束时的柏林——对德国人来说，历史就像被清零了，战后的纪元重新开始，《我们的父辈》正是讲述了“德意志零年”如何开始的故事。

现在回看那段历史，无疑充满着荒诞，年轻人被美好的谎言鼓动，为了一个个虚妄的“宏大”目标抛头颅、洒热血，结果他们的青春和热血就成了一堆历史的“垃圾”。剧集开始就有一段对话，格蕾塔开玩笑的问夏洛特：“第三帝国后面是什么？”天真的夏洛特说：“什么也没有，第三帝国是永恒的。”永恒？王菲在歌里唱过（也身体力行着）“没有什么会永垂不朽”，卡尔•波普尔在《历史决定论的贫困》一书中明确指出：历史命运之说纯属迷信，科学的或任何别的合理方法都不可能预测人类历史的进程。“第三帝国”力图垄断对历史的解释权，并且给出某种“终极”的历史目的——此举在自掘坟墓的同时，也拉着千百万德国青年一同殉葬。

都是过来人，当德国人审视自己历史的黑暗篇章时，无疑内心中会有更深刻的苦楚，但历史不就是如今的镜鉴？父辈们的苦难和屈辱正是子孙们的财富。正如列宁所说：“忘记过去就意味着背叛”，“德意志零年”重新开启了，但新纪元并不是凭空而至，而是建立在《我们的父辈》直面历史、勇于自我解剖的基础上。

不知我们的父辈看完《我们的父辈》会作何感想。

（刊载于《文艺风象》2013年11月）

有人说：你之所以热爱战争的唯一理由，是你没有经历过它。

看看现在网络上满街的热血男儿吧。
天天恨不得踏平越南征服日本。
当一个大国崛起的时候，
不妨看看另一个大国是怎么毁灭自己的。
看看那些人民有没有一个人从战争里得到半点好处。

中国的二战电影把战争拍成了动画戏剧，敌人弱智脑残脸谱化。
美国的二战电影则把战争拍成了英雄游戏。
每部电影都打着反思战争的旗号，
但是有几部电影是真正反战的呢？

这是一部在剧情上并无惊喜的电影，
但是扎实的说故事能力，
和克制的煽情，
还是能让每一个观众一秒不走神地看下去。
我们几乎可以不用等剩下的8个月，
就断言这是2013年最好的剧集了。

     
      从现实的角度来看，战争并不是挥斥方遒指挥千军万马的单一事件，而是同时存在亿万个家庭的苦难所组成，但如今我们的国产电视剧却在消费我们苦难的战史，并用神话般的故事和轻佻的情节捏造历史、中伤历史。当国产剧开始“手撕鬼子”、“遭奸原地满血复活”之时，德国的二战迷你剧《我们的父辈》却给历史和战争的真相交上了一份掷地有声的答案。
   
　　一场战争之后，胜者留其名，而败者往往被湮没在历史的废墟之中。我们时常可以看到诸如《兄弟连》、《父辈的旗帜》之类反映二战肌理的影像，以英美法等盟军为主视角的影片算是非常多的，但长期以来却很少能看到以战败国为主视角反映战争与人的电影或电视剧，《我们的父辈》填补了这个空白，异于美式主旋律普世价值观的战争电影，《我们的父辈》主题更贴近现实主义，以五个普通柏林年轻人不同人生轨迹来代表性的还原了整个战争中大部分德国普通人的遭遇，五线并进的叙事形散神不散，五股线条以聚散聚的形式把整个故事织在了一起，让战争中的德国人自我审视更加立体和多面，而个人在时代洪流之中的挣扎以普遍性的形式表现出来，也使得这种审视和反思上升到了更广泛和更深刻的层次。反观我们的国产战争剧，长期以来均是千篇一律的以塑造正面英雄来叙述历史，刻板又流于表面，忽略了最为重要了人文关怀和现实表现力，战争便成了流于表象的符号。这本身便是对历史的一种偏颇的还原，因为塑造历史的并不是英雄，而是千千万万个普通人，长期以来很难看到我们的国产剧能把镜头平稳的向下，也很难看到国产战争剧能有层次的还原出历史的本质，因为制作者本身缺乏对历史足够的敬畏和尊重，也丧失了洞穿战争本质的能力。《我们的父辈》在拍摄之前，进行了为期八年的前期考察，上至当年国防军的军官下至逃兵、护士，用大量详实的史料为这部电视剧打下深厚的历史根基，并在此基础上真实客观的还原了战争的真相。故事中，哥哥Wilhelm上尉从斗志昂扬的指挥官到厌战到最后成为逃兵，而弟弟Friedhelm从最初对战争存有怀疑的士兵到杀人机器到最后自杀获得救赎，两人心态的细微的层次转变均非常的明晰和深入，战争给这些年轻的灵魂带来最坏的一面。这一切挣扎和痛苦并不是触不到的历史，更不是传说，因为这是德国人父辈的真实经历，个体是时代的人质，在时代面前，被绑架的个体完全没有任何能力可以抵抗。从1941年柏林小酒店中充满青春和活力的年轻人，到1945年德国战败之后灵魂受到百般摧残的幸存者，我们看到了战争的真相是什么。可笑的是，战争来临之时，真理却是第一个牺牲者。
　　
       个人的命运与时代是紧密联系的，从一个普通人的身上，我们便可获知时代的信息，《我们的父辈》引发了普通德国人对历史真相的再次认知和对自我的审视，作为二战的主要挑起者和战败国，德国人面对战争的真相时，或许会有更多我们无法体会的复杂情感吧。人性的复杂造就战争的复杂，战争之中纠葛复杂的人性和对自我认知的转变均是《我们的父辈》的主题，而普通人的属性也给人带来更多的认同度，因为这是他们的父辈的一个缩影。《我们的父辈》也给了我们国家战争剧树立一个榜样，当我们面对那些粗制滥造、千篇一律的抗日神话剧时，我们是不是该问问自己，我们是不是背弃了历史，是不是仅仅把战争和历史当成了一件廉价的消费品？当我们把战争当成发泄好斗本能的一种途径时，我们是不是忘记了什么是真实的战争？　　

　　《我们的父辈》是德国人的一次集体回忆和一次对自我反思，贴近现实的客观态度和对战争、人性深刻的反思，注定让这部以轴心国为主视角的战争迷你剧成为一道独特战争片景观。

“Friedhelm”的角色，睿智，善良，压抑，悲壮。

1、看得太过透彻，所以得不到解脱。

2、诗人的心，也会因为惧怕死亡，而学会麻木。

3、他保住了德国军人最后的尊严。
        二战中，德国败得彻底。战士们死在远方的沙场，故土的房屋被洗劫和焚烧。
        背负着战败的沉重代价的同时，德国人还必须站出来道歉。向战车碾压过的村庄和平民而道歉，向奥斯维辛集中营里的犹太难民道歉，为发动这场愚蠢的战争而道歉，为满世界的硝烟和焦土道歉。

        战败的屈辱，以及道歉的鞠躬，让德国军人在二战的话题中直不起腰。
        Friedhelm这个角色，就含蓄地包含着为德国军人正名的意图：
        他厌恶战争，喜欢诗句；他没有疯狂地追随元首，而为受难的人民感到痛心；他看穿一切，却无可奈何；他知道注定败局，但身后无路可退；他不是生性残忍的暴徒，却杀死儿童和妇女，双手沾满鲜血。
        最后的最后，他唯有一死：死在战场上，死在俄国兵的枪口下，才能不负祖国的使命，不辱军人的尊严，不违诗人的心。

        这样的德国军人，世人可以批评，却必须尊重。
（待续）