择天记

当然是原著粉。

原著尚有钱可拿，原著粉有个毛线？

尤其是当下的IP风潮，原著粉就像用过就丢的抹布，没人在意，哭都没地方哭。

前段时间的新版射雕，堪堪及格线就已经被一帮人吹得天花乱坠，更别提《琅琊榜》，已经登上了改编神作，为什么？

都是同行衬托得好，不信去看盗笔粉，诛仙粉是怎么哭的。

如今再也不是当年央视版《笑傲江湖》播出时，揪着一点小瑕疵就够人民群众汪洋大海般指摘的年代了，只要有点诚意，大家就纷纷烧香磕头引为良心。

喏，最近播出的《择天记》又是一个典型的例子，作为一个原著粉，我其实提前给自己打了超大剂量的预防针，大不了当同人看嘛，然而在剧版的炮轰下，我还是倒下了。

不是不能接受一丁点改编的原教旨派，央笑也改了不少，我照样夸，可是《择天记》我真夸不出来。

大约是嫌原著开篇不够“宏大”，剧版一来就抛出人魔妖大战的设定，看得我心里咯噔一下，大世界观最忌一来就一股脑儿铺开，可是拍剧好像就喜欢走这种强塞世界观的路线，好吧我体谅他们造不出黄金巨龙，但大战也拍得很无力啊！搞不起特效，干嘛不直接从陈长生下山拍起，这样还节奏紧凑呢。

就目前这种改编还能被夸剧情节奏好哦，我无话可说。

然后后来我才发现这样的改编只是开始，不仅仅是剧情删改，人物的性格也大变，陈长生，原作里好端端的少年老成的学霸，因为注定早夭，俗事不当一回事，活着最重要，珍惜活在世上的每一秒，从小修的是“顺心意”的道。他的一生，都是以此为原则，这是这个角色从始至终最根本的东西，然而剧版不仅没有表现男主有这样的坚韧心性，反而处处摆出一张楚楚可怜的脸，间或强行搞笑。

看到某些人对这版的好评，举例的片段是照搬原作的内容，这是原作的底子，自然可以让人感觉到好，就像金庸的故事再怎么改，本身的戏剧性还是很强。问题是，原作在剧版里还剩多少？书粉有必要为了那些苟延残喘的戏份去追吗？

吃着原作的血肉，夸着原作的台词，无视莫名的演技，然后说剧版挺好，真厉害。

更可笑的是让南客和秋山君硬凑cp，于是原作本来主线并不是爱情，也硬给整成了N角恋，以至于萝贝贝说玄幻题材空有拯救苍生的主题，到头来还是恋爱脑……对此，原作党的我只想骂街。

回头想想，于妈版的《笑傲江湖》改东方不败和令狐冲谈恋爱，也许也是觉得原作的主题没有人气吧，不懂为什么所有的故事拍成了剧几乎都要变成主角谈恋爱。

谈恋爱交给爱情题材，放过其他题材好么？

原著粉能怎么办？原著粉也很绝望啊，我们也不想给谁洗脑，只是觉得所谓的ip，吃你的情怀，拿你的数据，改你的心尖，要你的小命，末了还送我们一句“爱看看，不爱看滚，你行你上”。

就说惨不惨？惨不惨？

话说回来你以为不是原作粉，就可以开开心心看剧吗？

请看我室友绝望的表情——

“幼年时期真的不是《爸爸去哪儿》？”

“每个人表演都很模式化。”

“调色辣眼睛，服装丑爆。”

“这个故事既然是讲陈长生的成长，那为什么要花那么多篇幅讲背景？”（关于这个我觉得是国产剧的通病了，扭曲的注水）

以我的编辑经验和投稿经验来说，本剧放在小说编辑面前，活不过三秒，就这样还号称原著铺垫长要改编，人家网文要求可比你剧严格多了。

----------一点吐槽-----------

看到不知道是粉丝还是水军说打一星的都是无脑黑，还说原作在豆瓣只有几百个人看过，怎么突然冒出这么多原著党……

这些话，我真的觉得很好笑，原作党还要你们来鉴定资格哦？

我看过的小说多着呢，也没有全都在豆瓣标记啊，而且很多人大约都跟我一样，看完一整本才会标记，《择天记》都还没完结所以我一直没有标，猫腻的《将夜》完结了我才在豆瓣标记了一下，你们理清楚自己的逻辑再来为这破剧说话好么？

打开近期发布的长评，充满了粉丝向的五星，说别人无脑黑之前，看看你们是不是无脑吹哦？

反正我已经有理有据地摆出了为什么不喜欢这剧的原因，根本没针对你们亲爱的鹿晗等演员，你们要真为偶像好，早点和这些烂剧划清界限才是正经好么w

《指环王》的种族设定非常有意思。精灵是中洲大陆最高等的生物，他们高贵，美丽，长生，智慧，拥有魔法，代表正义；长相呢，呃，就是最最标准，最最正统的金发碧眼高鼻梁的北欧白人长相。

这种长相即使是在白人自己那里也是最吃香的。我在巴黎听一个棕色头发的女人抱怨，所有男人都喜欢金发女孩。

托尔金绝对想不到，他去世以后会有一个名叫郭敬明的神奇作家，给冯绍峰戴上巴啦啦小魔仙头套扮演精灵王子。真是连湖南台都挽救不回的车祸现场。

《指环王》里的人族大致对应的就是高加索白人，霍比特人则是缩小版的高加索白人，这两个人种都是善良正义，虽然偶尔也会被恶势力教唆；矮人族长得有点像中东人，类似于欧洲人眼中的近欧异族，可善可恶，是可以拉拢结盟的对象，但不能完全被信任。

再然后就是半兽人（奥克斯，orcs）这个神奇的种族了。他们长相丑陋，天性邪恶，智商奇低，缺乏人性。人类跟半兽人打交道的方式，就是灭了他们。虽然这个种族在现实世界中没有直接对应，但我隐隐觉得，殖民时代的欧洲人，就是这么看待和对待“野蛮人”的——比如说印第安人。

在《指环王》的世界观中，种族决定等级，种族决定善恶，种族之间相互隔绝，难以通婚。通婚的结果是降级。比如人族国王阿拉贡与精灵公主通婚，代价是精灵公主放弃精灵身份。

大家有没有发现，在民权运动到来之前，西方社会的种族观念，的的确确就是这样的？黑人与白人的混血儿，会被认为就是黑人——比如奥巴马。可他妈妈明明是白人呀。

这一套世界观被完整无误地继承下来，进入西方幻想文学与以此为基础的游戏。《魔兽世界》《魔兽争霸》都是类似逻辑。即使正义种族之间的等级被弱化，也会有一个对应半兽人的邪恶种族，存在目的就是被玩家屠杀。

J.K.罗琳的种族观念要比托尔金进步许多。在《哈利波特》的种族设定中，麻瓜可以生出巫师，比如赫敏；巫师可能生出麻瓜，那叫哑炮。好巫师可能变坏，伏地魔就是；坏巫师可能是好人，比如斯内普。在J.K.罗琳的魔法世界，种族不是绝对的，善恶不是绝对的。

但也不尽然。有一个非常值得关注的种族设定——“家养小精灵”。他们是一群生下来就给巫师们做奴隶的小精灵。

罗琳对这个种族的描写非常有意思。她写了一个名叫多比的小精灵，想要摆脱奴隶身份；赫敏受到多比感染，建立了一个“家养小精灵权益促进会”的组织，却发现大多数家养小精灵，其实不想摆脱奴隶身份。他们认为自己的使命就是给人做奴隶。

这很明显是个政治隐喻，指向的是现实世界中的某些宗教极权国家（尤其伊斯兰世界）。有多比这样本民族的民权斗士，也有赫敏这样的国际人权组织，但却对极权国家的现状无可奈何。

接下来要说中国神魔世界设定了。

我之前做春秋战国与古希腊比较，汉朝与古罗马比较的题目。当时做得非常绝望，几乎对中国文化失去信心。原因是我发现，民主、平等、自由、法律、重商主义，早在希腊罗马的时代，就已经非常繁荣昌盛了；而对应同时期的中国，真的是一点民主平等自由都没有。诸子百家，家家讲尊卑，讲等级；孔墨管荀，个个在讲怎么维护君权。

所以也非常理解五四时期知识界为什么激烈地反传统。因为中国文化，真的是缺乏民主平等的观念。

但是，随着我对儒家道家了解的深入，我发现，中国文化中的等级，其实是一种相对等级。

父亲凌驾于儿子，但儿子有朝一日会变成父亲；君主凌驾于臣子，但君主在父亲面前又是儿子；丈夫凌驾于妻子，但是丈夫在君主面前又只是臣子。

也就是说，中国文化的等级是一种视环境而变（situational）的等级。它不是绝对的。

而西方的平等呢，也不是绝对的平等。古希腊罗马的公民根本就不包括奴隶；一直到现代，在马丁路德金以前，平等的概念都不适用于黑人与有色人种。

把中西方的等级观念贯彻到种族问题上，会发现一个很有意思的事情：从希腊罗马到殖民时代，白人仍然是白人，野蛮人仍然是野蛮人；而中国呢，从春秋战国到晚清，所有蛮夷都被搞定——啊，全都变成了中国人。

中国文化有一种强大的包容性。文明化成，润物无声。族裔认同不是通过血缘，而是通过文化。征服别人不是通过枪炮铁蹄，也是通过文化——这里面有一种叫人惊异，平和而从容的伟大。从古到今，从匈奴到女真，全都消失了。从异族说汉话，写汉字，改汉服的那一刻开始，这个文化就非常温存地把他们纳入到自己的怀抱中。

由中国文化这种等级的相对性，族裔的包容性而推衍，中国神魔世界的种族设定，呈现出一些很有意思的特质。首先它仍然是等级的，在佛教之前，就有人有神有仙有鬼，在佛教之后有六道。其次——它的完全不同于西方的特点——就是它的种族是相对的。人死会变成鬼；鬼投胎可以变成人；畜生经过修炼可以变成妖；妖通过修炼可以变成人变成仙；人犯错可能会投胎变畜生；神犯错可能会贬为妖；人、妖通过努力可以变成仙，变成神，变成佛。用王阳明的话说，“人人皆可为尧舜。”

这种设定在西方奇幻世界是行不通的。半兽人可以通过修炼变成人吗？普通人可以通过努力，变成高贵的、美丽的、金发碧眼的精灵吗？

对应到现实世界中，黑人和有色族裔，再努力也不可能变成金发碧眼的白人。

与西方不同，中国文化的等级秩序，默认了一种基于meritocracy的等级跃迁。它承认个人努力，鼓励个人努力，并且认可那些取得成就的底层贱民。“有教无类”是在教育层面的体现，“王侯将相宁有种乎”是在政治层面的体现，科举考试是在制度层面的体现，修仙小说、神魔小说，则是它在文化领域的体现。

《西游记》是一个最完整的例子。石头可以成精；猴妖可以成佛；天蓬元帅与卷帘大将从神贬为妖，又从妖修炼成佛。人、物、妖、神、佛这些族类，都没有既定的善恶标签。有好人有坏人，有好的妖有坏的妖，有好的神也有坏的神。

《白蛇传》则是一个道德跃迁的例子。蛇可以修炼成精；蛇精可以修炼成人。白素贞为救许仙水漫金山犯下淘天大罪——但是中国文化原谅了她；不但原谅她，还赞美她，还将她封神。这是一个小白蛇逆袭成神的故事呀！

接下来说到正题——我们当下的玄幻世界设定。

伴随西学东渐，西方文化以一种非常强势的姿态在改变中国文化。《指环王》走红后，中国作者急于建立一套足以与西方抗衡的东方世界观。江南的九州就是一个例子。

有没有想过九州为什么失败？

关于九州的评论文章，大多将失败原因归向于团队的不融合。我觉得这是很可笑的归因。写作本来就是一个人的事。没听说托尔金有什么团队。

我觉得九州失败，最深层次的原因，是它企图融合不相容的两套世界观——种族隔离的西方世界观，与种族流动的中国世界观。

这也是《择天记》，还有以《择天记》为代表的一大批玄幻小说的世界观，不能使我信服的原因。《择天记》设定三个种族，人妖魔。人与妖是天生善的种族，魔是天生恶的种族——有没有觉得很熟悉？对应的就是《指环王》世界里的人、精灵、半兽人。

《择天记》一方面借用了西方魔幻世界观，另一方面它又是一部修仙小说——修仙本身，就是一个阶级跃迁的过程。这两个世界观完完全全是矛盾的。如果人能修仙，妖能修仙，那么魔是不是也能修仙？

小时候看《仙剑奇侠传》，刘亦菲发现自己长了一条巨大的蛇尾巴，吓死了，又哭又闹又甩尾巴，痛不欲生。为什么呢？她以为自己是妖；而这个妖，遵循的是西方魔幻的设定，出身决定，生下来是妖，就永远都是妖。直到后来，她发现自己其实不是妖——是女娲后人，是神哎！登时开开心心拯救天下苍生去了。

你听说过白娘子因为自己是蛇妖而哭泣吗？没有。因为在白娘子的世界里，种族是流动的。即使暂时屈居人下，她仍然可以通过个人努力，实现阶级跃迁。

中国当代作者在借鉴西方魔幻文学的过程中，将很多西方魔幻的程式，生搬硬套到自己的世界观里。西方有魔法，好，我们拿仙法；西方有魔杖，我们拿法器；西方有霍格沃茨，我们拿国教学院；西方有扫帚，我们有御剑飞行；西方有咒语，我们拿符咒；西方有半兽人，我们有妖魔；西方人与半兽人大战，我们来个仙魔大战；连同西方魔幻世界的种族隔绝，也被一并搬运到我们的世界观里。

但其实这些程式与概念，并不是一一对应的关系呀！

又也许我们的神魔世界，并不需要与西方文化一一对应呀！

猫腻已经是玄幻小说界神级的作家。读《择天记》，可以知道作者确实有看《道藏》；可是看它的世界观，又仿佛与道教无关。

我不是做道教的。可是我好像觉得，我对道教的了解，比大部分修真作者还要多。有几个作者展现了道教的存想、斋醮、授箓仪式呢？有几个作者展现了道教的官僚化特质呢？比如天师道对汉朝官僚体系的挪用，还有对“急急如律令”这种政府官文的挪用——这一点《西游记》就做得非常好。

一个完整的世界观，不是拿几个《山海经》《搜神记》的名字就可以堆砌出来的。你读了顾颉刚和古史辨派吗？你读了袁柯吗？《尚书》《庄子》《淮南子》看了吗？唐传奇看了吗？《太平广记》《玉海》这样的类书也有许多神话故事，明清神魔小说更是一架子一架子的。

一个有说服力的宏大世界观背后，是一个文化甚或几个文化的深厚积淀。《指环王》作者托尔金是语文学家，精通古英语、日尔曼语系、哥特语、冰岛语、中世界威尔士语、芬兰语。《哈利波特的魔法世界》可以告诉你，罗琳是多么熟悉希腊罗马神话、北欧神话、塞尔特神话与英国神话。

中国文化里的幻想元素，真的可以说是取之不尽，用之不竭。那么好的文化，我们却拿不出一部有说服力的作品，可以像《指环王》和《哈利波特》一样，创造一个属于我们这个时代的神魔世界。我们的作者，宁愿抄袭、借梗、搬用西方魔幻设定，也不愿意花下功夫，抽丝剥茧，归繁至简出一个我们自己的，令人信服的世界观。

好像一个乞丐，明明捧着金饭碗，却要跑去跟西方人，跟日本人，跟韩国人要饭。

为什么不回家呢？

——明明我们的家里，有一座大大的宝藏。

目前来看，择天记的元素有：

1.巴拉拉小魔仙。

2.一言不合就手抖，一言不合就相遇。

3.特效时好时坏。

4.剧情乱。

5.有玄幻有仙侠有现代。虫洞都有了。鹿晗真是行走的仙丹！

6.还有，能不能不要插个剑还要瞄几眼剑鞘。你们是修行之人，莫非剑都不会用？

7.特效全靠手抖，演技全靠嘴吼。

8.看脸吧，谁让俩人长得还不错。吴倩好可爱，虽然有点浮夸。

9.还有目前这么多集的嘴对不上台词也不知道什么情况。

10.生硬的一叶子广告。

《指环王》的种族设定非常有意思。精灵是中洲大陆最高等的生物，他们高贵，美丽，长生，智慧，拥有魔法，代表正义；长相呢，呃，就是最最标准，最最正统的金发碧眼高鼻梁的北欧白人长相。

这种长相即使是在白人自己那里也是最吃香的。我在巴黎听一个棕色头发的女人抱怨，所有男人都喜欢金发女孩。

托尔金绝对想不到，他去世以后会有一个名叫郭敬明的神奇作家，给冯绍峰戴上巴啦啦小魔仙头套扮演精灵王子。真是连湖南台都挽救不回的车祸现场。

《指环王》里的人族大致对应的就是高加索白人，霍比特人则是缩小版的高加索白人，这两个人种都是善良正义，虽然偶尔也会被恶势力教唆；矮人族长得有点像中东人，类似于欧洲人眼中的近欧异族，可善可恶，是可以拉拢结盟的对象，但不能完全被信任。

再然后就是半兽人（奥克斯，orcs）这个神奇的种族了。他们长相丑陋，天性邪恶，智商奇低，缺乏人性。人类跟半兽人打交道的方式，就是灭了他们。虽然这个种族在现实世界中没有直接对应，但我隐隐觉得，殖民时代的欧洲人，就是这么看待和对待“野蛮人”的——比如说印第安人。

在《指环王》的世界观中，种族决定等级，种族决定善恶，种族之间相互隔绝，难以通婚。通婚的结果是降级。比如人族国王阿拉贡与精灵公主通婚，代价是精灵公主放弃精灵身份。

大家有没有发现，在民权运动到来之前，西方社会的种族观念，的的确确就是这样的？黑人与白人的混血儿，会被认为就是黑人——比如奥巴马。可他妈妈明明是白人呀。

这一套世界观被完整无误地继承下来，进入西方幻想文学与以此为基础的游戏。《魔兽世界》《魔兽争霸》都是类似逻辑。即使正义种族之间的等级被弱化，也会有一个对应半兽人的邪恶种族，存在目的就是被玩家屠杀。

J.K.罗琳的种族观念要比托尔金进步许多。在《哈利波特》的种族设定中，麻瓜可以生出巫师，比如赫敏；巫师可能生出麻瓜，那叫哑炮。好巫师可能变坏，伏地魔就是；坏巫师可能是好人，比如斯内普。在J.K.罗琳的魔法世界，种族不是绝对的，善恶不是绝对的。

但也不尽然。有一个非常值得关注的种族设定——“家养小精灵”。他们是一群生下来就给巫师们做奴隶的小精灵。

罗琳对这个种族的描写非常有意思。她写了一个名叫多比的小精灵，想要摆脱奴隶身份；赫敏受到多比感染，建立了一个“家养小精灵权益促进会”的组织，却发现大多数家养小精灵，其实不想摆脱奴隶身份。他们认为自己的使命就是给人做奴隶。

这很明显是个政治隐喻，指向的是现实世界中的某些宗教极权国家。有多比这样本民族的民权斗士，也有赫敏这样的国际人权组织，但却对极权国家的现状无可奈何。

接下来要说中国神魔世界设定了。

我之前做春秋战国与古希腊比较，汉朝与古罗马比较的题目。当时做得非常绝望，几乎对中国文化失去信心。原因是我发现，民主、平等、自由、法律、重商主义，早在希腊罗马的时代，就已经非常繁荣昌盛了；而对应同时期的中国，真的是一点民主平等自由都没有。诸子百家，家家讲尊卑，讲等级；孔墨管荀，个个在讲怎么维护君权。

所以也非常理解五四时期知识界为什么激烈地反传统。因为中国文化，真的是缺乏民主平等的观念。

但是，随着我对儒家道家了解的深入，我发现，中国文化中的等级，其实是一种相对等级。

父亲凌驾于儿子，但儿子有朝一日会变成父亲；君主凌驾于臣子，但君主在父亲面前又是儿子；丈夫凌驾于妻子，但是丈夫在君主面前又只是臣子。

也就是说，中国文化的等级是一种视环境而变（situational）的等级。它不是绝对的。

而西方的平等呢，也不是绝对的平等。古希腊罗马的公民根本就不包括奴隶；一直到现代，在马丁路德金以前，平等的概念都不适用于黑人与有色人种。

把中西方的等级观念贯彻到种族问题上，会发现一个很有意思的事情：从希腊罗马到殖民时代，白人仍然是白人，野蛮人仍然是野蛮人；而中国呢，从春秋战国到晚清，所有蛮夷都被搞定——啊，全都变成了中国人。

中国文化有一种强大的包容性。文明化成，润物无声。族裔认同不是通过血缘，而是通过文化。征服别人不是通过枪炮铁蹄，也是通过文化——这里面有一种叫人惊异，平和而从容的伟大。从古到今，从匈奴到女真，全都消失了。从异族说汉话，写汉字，改汉服的那一刻开始，这个文化就非常温存地把他们纳入到自己的怀抱中。

由中国文化这种等级的相对性，族裔的包容性而推衍，中国神魔世界的种族设定，呈现出一些很有意思的特质。首先它仍然是等级的，在佛教之前，就有人有神有仙有鬼，在佛教之后有六道。其次——它的完全不同于西方的特点——就是它的种族是相对的。人死会变成鬼；鬼投胎可以变成人；畜生经过修炼可以变成妖；妖通过修炼可以变成人变成仙；人犯错可能会投胎变畜生；神犯错可能会贬为妖；人、妖通过努力可以变成仙，变成神，变成佛。用王阳明的话说，“人人皆可为尧舜。”

这种设定在西方奇幻世界是行不通的。半兽人可以通过修炼变成人吗？普通人可以通过努力，变成高贵的、美丽的、金发碧眼的精灵吗？

对应到现实世界中，黑人和有色族裔，再努力也不可能变成金发碧眼的白人。

与西方不同，中国文化的等级秩序，默认了一种基于meritocracy的等级跃迁。它承认个人努力，鼓励个人努力，并且认可那些取得成就的底层贱民。“有教无类”是在教育层面的体现，“王侯将相宁有种乎”是在政治层面的体现，科举考试是在制度层面的体现，修仙小说、神魔小说，则是它在文化领域的体现。

《西游记》是一个最完整的例子。石头可以成精；猴妖可以成佛；天蓬元帅与卷帘大将从神贬为妖，又从妖修炼成佛。人、物、妖、神、佛这些族类，都没有既定的善恶标签。有好人有坏人，有好的妖有坏的妖，有好的神也有坏的神。

《白蛇传》则是一个道德跃迁的例子。蛇可以修炼成精；蛇精可以修炼成人。白素贞为救许仙水漫金山犯下淘天大罪——但是中国文化原谅了她；不但原谅她，还赞美她，还将她封神。这是一个小白蛇逆袭成神的故事呀！

接下来说到正题——我们当下的玄幻世界设定。

伴随西学东渐，西方文化以一种非常强势的姿态在改变中国文化。《指环王》走红后，中国作者急于建立一套足以与西方抗衡的东方世界观。江南的九州就是一个例子。

有没有想过九州为什么失败？

关于九州的评论文章，大多将失败原因归向于团队的不融合。我觉得这是很可笑的归因。写作本来就是一个人的事。没听说托尔金有什么团队。

我觉得九州失败，最深层次的原因，是它企图融合不相容的两套世界观——种族隔离的西方世界观，与种族流动的中国世界观。

这也是《择天记》，还有以《择天记》为代表的一大批玄幻小说的世界观，不能使我信服的原因。《择天记》设定三个种族，人妖魔。人与妖是天生善的种族，魔是天生恶的种族——有没有觉得很熟悉？对应的就是《指环王》世界里的人、精灵、半兽人。

《择天记》一方面借用了西方魔幻世界观，另一方面它又是一部修仙小说——修仙本身，就是一个阶级跃迁的过程。这两个世界观完完全全是矛盾的。如果人能修仙，妖能修仙，那么魔是不是也能修仙？

小时候看《仙剑奇侠传》，刘亦菲发现自己长了一条巨大的蛇尾巴，吓死了，又哭又闹又甩尾巴，痛不欲生。为什么呢？她以为自己是妖；而这个妖，遵循的是西方魔幻的设定，出身决定，生下来是妖，就永远都是妖。直到后来，她发现自己其实不是妖——是女娲后人，是神哎！登时开开心心拯救天下苍生去了。

你听说过白娘子因为自己是蛇妖而哭泣吗？没有。因为在白娘子的世界里，种族是流动的。即使暂时屈居人下，她仍然可以通过个人努力，实现阶级跃迁。

中国当代作者在借鉴西方魔幻文学的过程中，将很多西方魔幻的程式，生搬硬套到自己的世界观里。西方有魔法，好，我们拿仙法；西方有魔杖，我们拿法器；西方有霍格沃茨，我们拿国教学院；西方有扫帚，我们有御剑飞行；西方有咒语，我们拿符咒；西方有半兽人，我们有妖魔；西方人与半兽人大战，我们来个仙魔大战；连同西方魔幻世界的种族隔绝，也被一并搬运到我们的世界观里。

但其实这些程式与概念，并不是一一对应的关系呀！

又也许我们的神魔世界，并不需要与西方文化一一对应呀！

猫腻已经是玄幻小说界神级的作家。读《择天记》，可以知道作者确实有看《道藏》；可是看它的世界观，又仿佛与道教无关。

我不是做道教的。可是我好像觉得，我对道教的了解，比大部分修真作者还要多。有几个作者展现了道教的存想、斋醮、授箓仪式呢？有几个作者展现了道教的官僚化特质呢？比如天师道对汉朝官僚体系的挪用，还有对“急急如律令”这种政府官文的挪用——这一点《西游记》就做得非常好。

我也不是做神话的。可是我好像觉得，我对上古神话的了解，比大部分仙侠作者还要多。一个完整的世界观，不是拿几个《山海经》《搜神记》的名字就可以堆砌出来的。你读了顾颉刚和古史辨派吗？你读了袁柯吗？《尚书》《庄子》《淮南子》看了吗？唐传奇看了吗？《太平广记》《玉海》这样的类书也有许多神话故事，明清神魔小说更是一架子一架子的。

一个有说服力的宏大世界观背后，是一个文化甚或几个文化的深厚积淀。《指环王》作者托尔金是语文学家，精通古英语、日尔曼语系、哥特语、冰岛语、中世界威尔士语、芬兰语。《哈利波特的魔法世界》可以告诉你，罗琳是多么熟悉希腊罗马神话、北欧神话、塞尔特神话与英国神话。

中国文化里的幻想元素，真的可以说是取之不尽，用之不竭。那么好的文化，我们却拿不出一部有说服力的作品，可以像《指环王》和《哈利波特》一样，创造一个属于我们这个时代的神魔世界。我们的作者，宁愿抄袭、借梗、搬用西方魔幻设定，也不愿意花下功夫，抽丝剥茧，归繁至简出一个我们自己的，令人信服的世界观。

好像一个乞丐，明明捧着金饭碗，却要跑去跟西方人，跟日本人，跟韩国人要饭。

为什么不回家呢？

——明明我们的家里，有一座大大的宝藏。

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公众号转载请先来豆瓣给打赏，多少都行。转载要正确书写我的名字，注明来源。

可不可以求一个微博关注呀@@。。。我的微博名字，有可能是月呀么，也有可能是刘玥在星期六，有豆瓣阅读作者标识，还有一张很美的灵魂画作……重名很多，需要柯南般的眼光，和抽丝剥茧的耐心……谢谢mua~~~

好吧，在评论之前先表明，本人是一个妥妥的原著粉，书里的每一个情节都至少已经撸了三遍。同时本人也挺喜欢鹿晗的，所以这条评论为了避免引起无谓的争论，单纯只从导演对原著的重新建构，以及最终呈现的人设结果出发，不涉及演技之类的评论—————————————————— 首先我们从一些主要的人物开始:

第一个，天海圣后——她在原著里本应是一个“天下人皆可杀”的果狠霸气的人设（那一章与有容夜话，指着四方说要杀尽天下，真的是霸气侧漏，厉杀无比，形象跃然纸上），但是到了本剧导演这里，活生生的把这些原本最为主要的气质都给剥脱了，不仅如此，设置还强行把她设置成了一个为了天下苍生牺牲孩子的悲悯角色。其次，在原著里她可是一个可以以“身、道、魂”三者同时对战三位圣人级别强者（商、寅、异大陆僧人）的巅峰人物，一个本书目前为止唯一正面出场神隐境界。居然会被区区黑袍（他真正强的是计谋，而非实力）与玄霜巨龙重伤！这简直就是一个笑话。（另外我觉得她还是叫天海翼比较霸气些，天海幽雪的什么鬼，和天海胜雪跑一辈去了），还有，为救天下苍生献祭了孩子是什么鬼，明明是为了反抗命运把孩子献祭了星空好吧（哪里来的周独夫的星辰大阵？周独夫估计会第一个劈了它）。还有，她在原著里之所以会那么执着于守护大陆不受异大陆觊觎，只是因为她认为那是“朕的天下”不容他人染指而已吧。

第二个，教宗——寅。导演选的的这个演员不说演技，年龄就完全不对，原著中的教宗至少也是个耄耋之年的老人(在之后数年便魂归星海)。剧组还给这演员还擦了满脸的粉！！！讲道理，老不是罪，那是阅历，为什么这些修行的网剧都喜欢找些不惑之年的人来演老人，这个真的很不能理解，尤其是这本书，这部剧，这是一个关于修行而不是修仙的体裁，里面是不存在永生的，他们都会老会死，比如梅里沙比如天机比如……真的，导演真的读过这本书吗？修行不是只有修仙的，人是会死的，会老的！！还有，原著里曾经说过教宗的眼里仿佛有一片真正的“星海”，我从这位年轻的教宗眼里完全看不到这种藏在皱纹里的深邃（难以想象他抱着一盆菜（青叶）跑来跑去的场景）。

第三，计道人商行舟，这是本剧里我最不能理解的选角了，不是曾志伟的演技不行，而是导演强行让一个顶着和气生财脸的演员去演一个，对先帝病态崇拜，对大义贯彻不移，冷寂深沉的人，不觉得这样有点强人所难嘛？简直已经够得上是替人找骂的级别了。再说剧中他对长生的关爱之语，那是开天辟地以来从未有过之物好吗，计道人几时对长生假以颜色过？

第四，妖族公主白落蘅，这里我只想说一句“天真俏皮”和“傻”真的不是同一个词，导演是疯了才会给她加一段在木头和灵芝中间趴着的戏，还指导演员以那么种低龄化的方式演出来了。讲真的，卖萌失败真的是恶心无比好嘛！

第五，秋山、有容、南客、长生。这四个人之间的感情戏真的是让我好想🙄。都是些什么鬼？为什么所有的（改变玄幻网剧）导演都喜欢给人物加一些有的没得乱七八糟的感情纠葛，好好讲故事不会死的，没人要看那些乱搞。讲真的，大家（这四人）都是要干大事的人好不好，哪有那么多闲心来死去活来。而且还是在一个真金足赤的完人，一个道心通明的下任圣女，一个一心当魔皇的魔域公主和一个感情迟钝的纯人之间，搞笑，人物的性格就算是复杂的也不会全复杂到这上面来吧，根本就搞不到一起去好不好。

第六，唐棠三十六，其实我并不想说这个人物，他真的是演的一点都没有唐棠风流跳脱不拘一格的气质，只剩傻气。我想说的是他的那只翅膀。😂唐家擅长的是炼器不是机械金工好嘛，那个都是轮子到处放的翅膀是什么鬼，剧组问复联借的嘛？阁下何不从风起，扶摇直上九万里呢，导演？

第七，黑袍周玉人，导演是火影中毒外加买买买中毒嘛？辣眼睛的无限影分身技能和从某宝挖来的星战同款黑衣什么时候成了魔族军师的标配了？他的四角命盘呢？他因为变成烛阴巫而变成青灰色的肤色呢，你他妈（讲脏话打嘴）给我包个黑粽子出来是什么个意思，难道是请不起演员随便拉了个路演来凑数？讲道理你们的投资说好了有五亿的好吧。

第八，众可能是魔将的骷髅状东西——原著里屹立（注意这个词，他们真的是如山岳般，是远方巨大的阴影）在远方如山岳般的身影，全变成了一些骨头架子——高等魔族和人类的差别只在于有无魔角，哪里会是这种恶心的玩意儿。

人物说完了说世界观的构建吧:

第一，玄幻标配的统一样式有时是视讯仪有时是全息投影故事机的八角型神秘物体（名字好长喘不过气来）——🙄那么喜欢视频干嘛要拍玄幻，拍都市就好了嘛，直播也是可以的啊！

第二，长生血里的是圣光不是星辰之力，那可是每次泄露都会引动独角兽（好像知道猫腻到底什么时候填这个坑）的恐怖玩意儿，你他妈给我引一只弱智到底有肉不吃的狼出来是什么鬼。

第三，境界！坐照-通幽-聚星-从圣-神隐-大自由。每一步都有如隔天堑好不好，一开场居然就让黑袍和巨龙两个从圣把圣后这个神隐打成重伤，我真的很想知道听说还要拍续集的剧组要怎么让圣后一对三？要知道，原著里面，在可能同是神隐的寅不愿意出全力的情况下，如果不是被自己人捅了刀子，圣后虐杀商和圣光僧人，同是还灭了两个从圣，重伤两个从圣，顺带重铸一个长生，都不带大喘气的好嘛！

第四，正义善良——这个真的可以笑好久，导演是受了盗笔李政委的影响打算加入正义的行列呐。这本书里只有非我族类其心必异好不好，连大西洲的人族都心心念念的想要入主大陆，人与魔又哪里有什么正义邪恶，都只不过是生存的理念不一样罢了。

（到这里就完了，有点语无伦次哈，大家见谅）