欢迎安装高清版[一起看]电影APP
剧照
剧情介绍
14号收容所：完全控制区域电影免费高清在线观看全集。
申东赫1983年11月19日出生在朝鲜的再教育营，他一出生就是一名政治犯。他的父母是两名得到当局允许而结婚的囚犯。申东赫在14号收容所——实际上是死亡集中营——里度过了整个童年和青年时期。他从6岁起就被迫劳动，忍饥挨饿，遭受狱警残酷的殴打和折磨。他对铁丝网外面的世界一无所知。 直到23岁，他才在一个老囚犯的帮助下设法逃脱。用了几个月的时间，他途径朝鲜和中国，最终抵达韩国，在那里他遇到了一个他完全陌生的世界通灵少女奇遇记柯南非走不可第一季你好，珠峰以家人之名DVD版饼总逆袭总统回廊亭航拍中国第四季鬼切丸并肩前进里见八犬传1983火之女神井儿闪光少女电影版老友开心鬼High Kick 短腿的反击恶魔录音棚宅门恩怨旧案寻凶第二季潘尼沃斯第一季决算魔发奇缘番外篇：麻烦不断复仇后被霸道总裁宠上天探秘金刚塔宝宝巴士之奇妙汉字吸血鬼日记 第六季黄蜂地狱客栈 第一季山林喋血劫犯在逃大潮薪资带回家年轻的维多利亚2022第十四届海峡影视季晚会爱德华二世大都会传奇初识与告别之间化身博士不结婚的女人重生退婚妻第二季寻龙诀声梦传奇第二季垂涎之岛螺纹烈血暹士2000
申东赫1983年11月19日出生在朝鲜的再教育营，他一出生就是一名政治犯。他的父母是两名得到当局允许而结婚的囚犯。申东赫在14号收容所——实际上是死亡集中营——里度过了整个童年和青年时期。他从6岁起就被迫劳动，忍饥挨饿，遭受狱警残酷的殴打和折磨。他对铁丝网外面的世界一无所知。 直到23岁，他才在一个老囚犯的帮助下设法逃脱。用了几个月的时间，他途径朝鲜和中国，最终抵达韩国，在那里他遇到了一个他完全陌生的世界通灵少女奇遇记柯南非走不可第一季你好，珠峰以家人之名DVD版饼总逆袭总统回廊亭航拍中国第四季鬼切丸并肩前进里见八犬传1983火之女神井儿闪光少女电影版老友开心鬼High Kick 短腿的反击恶魔录音棚宅门恩怨旧案寻凶第二季潘尼沃斯第一季决算魔发奇缘番外篇：麻烦不断复仇后被霸道总裁宠上天探秘金刚塔宝宝巴士之奇妙汉字吸血鬼日记 第六季黄蜂地狱客栈 第一季山林喋血劫犯在逃大潮薪资带回家年轻的维多利亚2022第十四届海峡影视季晚会爱德华二世大都会传奇初识与告别之间化身博士不结婚的女人重生退婚妻第二季寻龙诀声梦传奇第二季垂涎之岛螺纹烈血暹士2000
长篇影评
1 ) 所谓的“自由”
《Camp 14》 是在学校人权电影节（Human Rights Film Festival）上看的。男主人公在北朝鲜的监狱中出生和长大。那里充满了酷刑、严罚。他向监狱的“老师”报告了他亲生母亲的逃跑计划，直接导致他母亲的死亡。他从来不曾感到家人之间应该有“爱”，也不觉得母亲被处死的时候应该哭。 他从未想过要逃亡”，直到有一天，一个从“外面”来的人告诉他，外面的世界，有鸡肉、BBQ，还有个国家叫中国。终于有一天他逃离了，为的是此生能至少够品尝一次鸡肉 （而不是为了“自由”）。
后来他去了中国、南韩、美国，定居洛杉矶。如今的他看起来很孤独。在采访中，他说他想要回到监狱，因为他说在那里，尽管充满了肉体上的暴力，却有加简单的生活和纯净的心灵。他说在韩国很多人自杀，但监狱里的人从没考虑过自杀。美国的日子对他来说太艰辛：一切都是为了钱，如果不工作就没法生存。在说到狱中生活的时候他显得很平静。
对这样的描述，我首先是震惊，因为这个说法有悖我们的“常识”，即“他们”是被政治洗脑的，而“我们”是清醒的，“我们”的社会是先进于“他们”的。然而我们又不得不反思男主人公的话。从某种意义上来讲，我们都是在某种程度上被洗脑的。为什么男主人公不喜欢这个“自由”的世界呢？
对他来说，我们的社会难道不更像监狱？为了钱而不得不工作，对他难道不更是一种“酷刑”？这个“监狱”看似没有那么残忍，实际上，却在“人权”、“自由”等语言的掩盖下，建构起了它的控制机制，用看似不那么暴力的治理术（governmentality）的社会管理机制取代了残酷的君权（sovereignty）的管理，却用新的逻辑继续规训和操纵着我们，使我们每个人不得不遵从它的法则。如果说，酷刑是集中营的控制机制，那么金钱就是资本主义社会的重要社会控制机制。因此像男主人公那样一个没有在这个“监狱”受过训练和教育的人，是很难适应和生存的。福柯（Foucault）的社会控制论把现代社会与监狱进行对比，确实很妙。
启蒙思想家们提出了“人权”、“自由”这样的主张，其目的是要回归人性，这在当时是革命性的，反封建的。而当这种主张逐渐演变成主流话语，被政治化， 助成新的社会控制机制，主流话语就成了歧视的工具：我们其实感受不到他者之痛，只是随意观赏、戏谑和讽刺。当然，我们的目的并不是要把男主人公送回到那个触目惊心的集中营，而是要对当下的情境进行反思。对男主人公来说，集中营内外，都是悲剧。而当我们就意识形态争论不休的时候，很少关心，什么才是他真正的自由。
后来他去了中国、南韩、美国，定居洛杉矶。如今的他看起来很孤独。在采访中，他说他想要回到监狱，因为他说在那里，尽管充满了肉体上的暴力，却有加简单的生活和纯净的心灵。他说在韩国很多人自杀，但监狱里的人从没考虑过自杀。美国的日子对他来说太艰辛：一切都是为了钱，如果不工作就没法生存。在说到狱中生活的时候他显得很平静。
对这样的描述，我首先是震惊，因为这个说法有悖我们的“常识”，即“他们”是被政治洗脑的，而“我们”是清醒的，“我们”的社会是先进于“他们”的。然而我们又不得不反思男主人公的话。从某种意义上来讲，我们都是在某种程度上被洗脑的。为什么男主人公不喜欢这个“自由”的世界呢？
对他来说，我们的社会难道不更像监狱？为了钱而不得不工作，对他难道不更是一种“酷刑”？这个“监狱”看似没有那么残忍，实际上，却在“人权”、“自由”等语言的掩盖下，建构起了它的控制机制，用看似不那么暴力的治理术（governmentality）的社会管理机制取代了残酷的君权（sovereignty）的管理，却用新的逻辑继续规训和操纵着我们，使我们每个人不得不遵从它的法则。如果说，酷刑是集中营的控制机制，那么金钱就是资本主义社会的重要社会控制机制。因此像男主人公那样一个没有在这个“监狱”受过训练和教育的人，是很难适应和生存的。福柯（Foucault）的社会控制论把现代社会与监狱进行对比，确实很妙。
启蒙思想家们提出了“人权”、“自由”这样的主张，其目的是要回归人性，这在当时是革命性的，反封建的。而当这种主张逐渐演变成主流话语，被政治化， 助成新的社会控制机制，主流话语就成了歧视的工具：我们其实感受不到他者之痛，只是随意观赏、戏谑和讽刺。当然，我们的目的并不是要把男主人公送回到那个触目惊心的集中营，而是要对当下的情境进行反思。对男主人公来说，集中营内外，都是悲剧。而当我们就意识形态争论不休的时候，很少关心，什么才是他真正的自由。
2 ) 人的动物性
首先为这样发指政治犯集中营表示震惊，平时不是很关注这些，难得看一眼真心觉得凉飕飕的。让我更为背脊发凉的是从小出生在集中营且被非人待遇的申东赫的各种心理，他一开始就没被当作一个人来对待，所以他自己也没有了作为一个我们常规意义下的人的感情和概念，当人的动物性被那么真实的描述出来的时候，我真不知道做一个人到底是该高兴还是悲哀。
经历过这些且已走过世界很多地方的申东赫竟然说他愿意回到集中营过日子，他自己的解释是生与死长于斯，我真的愿意从积极的方面理解，那是对家乡的归属感，那是他口中的纯真。可是想想那算个什么家啊，用我作为一个相对正常社会形态下长起来的人来看待，那就是个人圈，他却情愿去过没什么想法，不用担心钱不够花所谓纯真的日子，这已经不是是不是被洗脑的问题了，他情愿选择在思维意义上更为轻松的方式，情愿放弃生理意义上的相对舒适和自由。再仔细想想，我们未尝不是被我们自己这个环境养大的人类，听到别的文化人群对我们生活环境的质疑，我们的反应要么是莫民奇妙要么是对另一种环境的向往无比，这两种心态其实是某个太极图的演变吧，终将归于一点。好吧我觉得我快疯了。
经历过这些且已走过世界很多地方的申东赫竟然说他愿意回到集中营过日子，他自己的解释是生与死长于斯，我真的愿意从积极的方面理解，那是对家乡的归属感，那是他口中的纯真。可是想想那算个什么家啊，用我作为一个相对正常社会形态下长起来的人来看待，那就是个人圈，他却情愿去过没什么想法，不用担心钱不够花所谓纯真的日子，这已经不是是不是被洗脑的问题了，他情愿选择在思维意义上更为轻松的方式，情愿放弃生理意义上的相对舒适和自由。再仔细想想，我们未尝不是被我们自己这个环境养大的人类，听到别的文化人群对我们生活环境的质疑，我们的反应要么是莫民奇妙要么是对另一种环境的向往无比，这两种心态其实是某个太极图的演变吧，终将归于一点。好吧我觉得我快疯了。
最悲哀的莫过于牺牲了一批人，成功脱北来到“天堂”，却发现天堂并不如自己想象的美好。这种落差造成的矛盾和回忆带来的罪恶感必将成为缠绕一生的梦魇。
这也能叫纪录片？就是一采访+动画画面补全
政治是复杂的，人心更复杂。没有什么是能够单纯用对或错、好或坏来定论的，南韩真的好吗，北韩真的好吗，都不是能够简单的下决断的，就像主角申东赫，他间接害死他的至亲是出于一时的恶意还是无知的本心，他是个好人还是个坏人，恐怕谁也说不清。
最让我震惊的是还是那个结尾，当他说到现在的世界，当他说到还想回去集中营的时候。
基本做到了绝口不提政治，着重剖析人物内心。唯一一名从劳改营逃逸成功的脱北者说：“我想回到劳改营”。二十多万分之一，是幸运还是不幸。
1我看到了父亲的眼里含着泪 2 我第一次见到天堂般的景象 3怀念纯真的心，那个时候我没有烦恼。
“我渴望回到北韩，假如北韩开放边境，我会第一个回去。”——得了吧，瞧你在帝国主义社会里吃菜吃得那么香，就已经证明一切了。
仅仅是访谈而已。很好奇他们到底讲述了多少遍自己的故事。有好几次都萌生出他不过只是一个木偶的错觉。
這部北韓系紀錄片要比以往看過的要好。申東赫並沒有對自己的慘痛經歷作出政治化的闡釋，反而以一個人的本性為角度揭開自己的傷疤。所謂的「the purity of heart」正是他對自己複雜而又殘缺的人性的一個概括吧。
无言以对
最后五分钟。十五年完全生活在半动物性环境，没有完善的道德伦理观念，没有情感概念，逃离的初衷是饥饿的本能驱使。所以不能适应真正残酷的现代社会，也不会受到丰富物质的诱惑。与其说是怀念纯洁的心，不如说依赖根植的奴性。麦尔斯说北韩人是最纯净的种族，所以我说愚昧可以绝对统治。
最后让人想起了【海上钢琴师】的1900，生在船上，长在船上，死在船上，一生都不愿踏进外面的世界，外面的一切会让他的生活失控。这部逃北者的纪录片胜在选择的讲述视角，没有泛政治化，而是一些亲历者的直接回忆，回忆他的生活方式的改变，和外面这个他难以适应的复杂世界。★★★☆
看到他告发自己的妈妈和哥哥的时候，想到了那个十年时期。听他描述集中营里的生活，根本不是人过的日子，就是一个工具一个奴隶一个被使用者。人为制定的种种规则，遵守之前能不能想一想先？想这么问的，但也知道是徒劳，因为他根本也不知道可以反对可以质疑，因为那个体系里的洗脑逻辑就是无限服从，不然就死（这么活着，自认为和死是一样的）。最后他说他还想回去，只能说人不同吧。有的人愿意为自由承受代价，有的人则不。不懂自由为何物的人，是甘愿做奴隶的。反过来说也一样，甘愿做奴隶的人，是不懂自由为何物的。人和人之间差别太大了。
几年前，我读过文字版的14号收容所，也是从那时起开始对朝鲜感兴趣的。仔细观察的话，片子能反映很多人权之外的问题。申东赫现在似乎已经变成人道主义者的录音机了，为了各种目的拿到世界各地去播放。集中营心理、奴性、本能、价值利用竟能引出最后对纯真与天真无忧的呼唤，着实是对自身的莫大讽刺！
我只想知道某国，对，就是某国，对待政治犯，会不会相对人道一点？
刚从平壤回来就看这个简直是对主体思想的亵渎(>^ω^<)
Escape from Camp 14那本书的男主，据说是唯一生在camp的脱北者。结局其实不意外，脱北又返朝的也不是个例
难得真实
http://pan.baidu.com/s/1qWucd1U
脱北者的故事。申东赫是最主要的叙述者，另了几个旁证者，而真实的残酷，只能以动画影像重现之。你能够想象得到的灭绝人性的情况，在那里应该都发生过。