李文漫游东湖

纪录片《北方的那努克》在开创了一种电影的纪录片类型后的岁月里，人们一直在讨论“摆拍”在纪录片是否允许。以至于后来的一些年里有人开始提出”直接电影“的口号，即是让纪录片的拍摄者永远处于被动的紧张状态，不介入，不参与。但这无疑是走向极端的，这样的记录方式让记录者需要具备非常强的预见能力，对拍摄设备同时也是一种消耗，徒增拍摄的难度，却只能得到看似粗糙的镜头，难以讨好观众。 《东湖》这部电影并不是一部纯粹的纪录片，虽然看上去有很多纪录片的拍摄手法，如采访镜头，以及一些跟拍。但很多场景其实是经过了精心设计的，我不怀疑剧本是提前没有准备好的，包括导演李文在面对采访时，也表示在电影中保留了很大程度自己最初的假想。一个对纪录片拍摄没有什么了解的人看到这里也许会失望，认为自己一定看了部假的纪录片，这与现今媒体普遍告诉大家，纪录片就是真实的，是老老实实记录的，这个概念很有偏差。 《东湖》中的剧情虽然是写出来的，有一部分剧情片的惯用手法和套路。但事件却是真实的，真实的事件下，在人物之间发生的事情，其实挺微不足道的，有的人可以给出a的反应，也有人会有b的反应。都是很难拿捏的，人与人之间是不同的呀，可演员也是人，使用演员的话，难道演员的感受就不能算纪录片的一部分么。在《东湖》中有男主家李文与女大学生吵架的情节，主题是关于“阉割”，他们吵得很凶，也很真实，但他们却是演的。效果出来后，这段却十分的真实，一点也不会让人觉得矫揉做作，因为这两个人，其实就是在扮演自己而已。李文的饰演者平日里就时一副游手好闲的样子，而女生本身就是一名社会学工作者，有什么比自己演自己的更加有底气么。 真实与否，是评论一部纪录片电影的重要依据，但却不是全部，我所认为的真实感相对于《东湖》这种还是比较遥远的，因为这部片子的观感其实十分的流畅，在剪辑上，也不会有寻常纪录片“跳接”的迹象。而在国内来说周浩的纪录片电影会比较的有真实感，因为他完全是参与式的，如他拍摄的《高三》《厚街》，都是参与到被摄者的生活中，从而获得对人物命运的同理，这是周浩自己的感情经历，同时也是观众能够体会到的。而我认为纪录片的真实感，视点其实是关键。有的时候，剪辑其实是对纪录片最大的干扰，当一部纪录片，以寻常剧情片的拍摄手法去呈现，就我来说是与电影间离的。因为正常情况下，我们在观察一个人或者事的时候，是不可能会有特写的，也不会有特别大的景别上的变化，每当出现这样的情节，就像是明摆出来告诉大家，大家快来看呀，我在摆拍。 在《东湖》中，很多场景摆拍的意味十分的明显，尤其是在影片的结尾，疯子走在路上，突然从后面疾驰而来一辆面包车，冲出了几个人，将疯子绑入车中。而这个情节确是一个大远景，你会认为导演事先就预知了这个事件，然后走到很远处，将相机摆在合适的位置，然后等待一切发生么？ 当然不会。但值得称赞的是《东湖》在视点上处理得很不错，首先有的时候摄像机后面的人是会与被摄人物交谈的，其次，在有些场景很明显为摄像机留了“人”的空间，如在一个场景中，一个四方形的桌子，摄像机的视点始终处于不变的状态，当然镜头确实有变化，但是看的位置却没有变化。这无疑是承认摄像机背后的人的存在的，而这个人是参与到剧情中。有了这样的视点，观众便能很容易的能够代入到影片中。 在类型片中，有一种伪纪录片的拍摄手法，通常会在悬疑类电影中出现，如《墓地旧约》，《中邪》等 。这样的伪纪录片形式的片子，最大的特色就在于承认拍摄团队的存在，而且通常拍摄队伍的人不只有一个，故每当切换画面的时候，都可以看做是一次摄像机的切换，这样一来，既能满足随着剧情发展切换景别的需要，又能体现纪录片感。这说明上帝视角，幽灵视角的去处，正体现了纪录片中用“人眼”去看。

这段太精彩了，我忍不住单独剪了下来//v.youku.com/v_show/id_XNDE3OTkxMzE3Ng==.html?spm=a2h0j.11185381.listitem_page1.5~A，并配以中字翻译。

李文：你们，你们俩，（对左炎）是你情况是吧，女朋友？ 左炎：不是，好朋友。 女（同时）：好朋友。 李文：站在船上看你们两个，好有感觉啊。 女：站在床上？ 李文：船上面，嘿嘿，嘿嘿。还可以，我觉得你们两个有点像啊，有点般配。真的，我是作为年长的来看。 女：哦。 李文：嗯，小左…… 女：我们自己都有朋友了。 李文：啊？有朋友？

女：研究一些关于妇女的问题，研究关于性少数人群的问题。 李文：研究得么样呢，跟我们增加一点见识呢。 女：我最近在做一个项目，就是武汉地区出柜同志的口述史。出柜就是很多同性恋他是同性恋但是他不敢向别人表明身份，因为会受到歧视，但是有些人他比较勇敢，他觉得没什么，他就出柜了，就是亮相了。 李文：出柜？柜子的柜？ 女：对对对，因为那种状态，就好像他是躲在柜子里面。 李文：哦，他从柜子里出来了，他不怕丑了。 女：嗯嗯，他觉得…… 李文：你们就口述，就听他们么样说是吧？ 女：就采访他，就是问他一些…… 李文：那你是么样找到这些人的，就网上找的？ 女：对啊，还有些朋友介绍啊什么的。 李文：哦，男的女的？ 女：男女都有啊。 李文：男女都有啊？ 女：60多岁的都有。 李文：哦，60多岁的，女滴？ 女：男的。 李文：哦，60多岁的男的，有没有女滴？ 女：女的找的有40多岁的。 李文：哦，女的40多岁的。 女：然后我就觉得，真的是，年纪越老的，他这一生就越悲惨。 李文：哦，他越悲…… 女：他经历过文革的。

李文：那就是你在学校，也是躲躲闪闪地搞？ 女：我为什么要躲躲闪闪？ 李文：因为冒得哪个包容……学校…… 女：没有没有，还好，我不怕啊，我不怕这些东西。 李文：你们同学…… 女：我们寝室的同学都还蛮支持啊，就是有些男生觉得很奇怪。 李文：小左，你能接受这些东西吗？ 左炎：还好吧，还好吧。 李文：是她以前给你，把你教化了是吧？你是不是暗地里接受了这些东西很多啊？ 左炎：年轻吧，可能我比较年轻一点吧。 女：叔叔你那个时代的教育跟我们不一样。 李文：我觉得习以为常我就感到非常惊讶。因为我们可能说呢，也说，可能说得比你还激烈，但是我们不像你这么普遍，么研究啊，你是九几年的吧？ 女：八几年的。 李文：哦，看着像九几年的呢。 女：反正怎么讲呢，可能是因为你平时没什么途径去接受这些资讯，所以你会觉得有点奇怪…… 李文：那不啊，我经常上网。 女：是吧，但是你也不会去看这些网站啊。 李文：看。我有时看它要注册我就算了，嘿嘿，怕暴露身份。 女：你看的是黄网吧？ 李文：都有。网上嘛，冒得么挑的，它自己蹦到你面前来。

李文：自己喜欢闻自己的气味…… 女：比如说你呢？ 李文：我是啊，因为我受道德影响，我觉得自己搞自己不大好，但实际上，偷偷地我发现，他的偷窥状态都是这样的，但是呢在面上都不说。这个里面呢，就有一种人的潜意识的暗示。你自己对你的气味要，就像你是卫生部长，那你就闻你自己到底是个什么状态，是了解你的病情，或者了解你自己的东西，你这样达到你自己的协调，闻这种气味的包容度。 女：那我想问一个问题，为什么自己闻自己的气味会觉得不好呢？ 李文：这是社会的一种普遍的面子，就是，我们…… 女：为什么会有这样一种面子呢？ 李文：是因为我们人作为一种高端，他把好人坏人，把他分类。 女：为什么要把他分类呢？ 李文：这是社会，现在人的认识能力问题。 女：为什么？ 李文：现在我提出来一种新的认识能力，是吧，说这个人的认识能力是有偏差，是有问题的。是吧。 女：这不是认识能力，这就是被建构起来的。 李文：建构是么子？ 女：就是一种社会建构啊，社会建构就是…… 李文：你不要老是说这些东西，么子建构啊…… 女：那你刚才讲的东西也是陈词滥调啊，为什么我不能讲建构你就能讲你的陈词滥调呢？ 李文：不是陈词滥调，我觉得一个人，要有一个真诚的态度…… 女：什么叫真正的态度？ 李文：真诚的态度！就是我们，我跟你谈这个话，我是想把一种,就是我们来谈话，并不是来抬杠，晓不得？ 女：我没有跟你抬杠啊，我只是…… 李文：我还冒说，我只是，就是我就表示怀疑，你们老是说话，用什么建构所谓那些东西，认为别人越听不懂就越好。 女：没有啊。 李文：其实很多东西…… 女：但是问题是…… 李文：高人都是想把东西说得更简单。 女：但是问题是，我讲建构是我想把问题那个东西，复杂的东西先用这个词来讲，但是你不懂的话我可以解释啊。 李文：我冒得么不懂的。 女：那你不是刚才说那个高人…… 李文：但是你那个建构，你说的那个建构给人感觉像一个挡箭牌样的。 女：那不是挡箭牌…… 李文：什么叫建构？ 女：那我问你什么叫女性，什么叫男性…… 李文：就像炒菜一样的，你炒了这个菜，你还建构这个菜？ 女：但是你炒菜，你炒菜这个行为，是不是用这个词把炒菜这个行为给描述出来了，我就是用建构来描述一样事情…… 李文：你这样的建构我难以理解。 女：你难以理解，那就像你是异性恋难以理解同性恋是一样的。你们异性恋，然后中年男人，都是这样的，不愿意听就是没有听过的东西，不是这样的吗？不是吗？ 李文：不是么子啊？ 女：不过也还好吧，就起码你这种可容性，包容性比别人要大一些吧。 李文：我不大，嘿嘿嘿。

女：我觉得人就是…… 李文：所以说…… 女：我觉得人就是活在一种恐惧中，恐惧那种差异，比如说男的，他会很恐惧被阉割，这样他就不是男人了，他就不是…… 李文：你这话我觉得我就不认同。 女：怎么不是呢？ 李文：从来冒得哪个男人会认为自己被阉割，那是书上胡说八道的东西。我是一个正常人，我除了怕我手臂被阉割我做么斯，这个埋在里面的东西怎么会被阉割呢？你作为你不是一个男的，你怎么晓得这个，你是个女的你怎么晓得男的会怕阉割呢？你明显是看到书上说的…… 女：你怎么知道我想象不出来呢？ 李文：你想那是归你想，但是这是，这是不可能的事情，你可以做调查，你可以找十个男的会不会怕自己被阉割。 女：你现在，你现在，你这就是对阉割的恐惧，为什么听到阉割你就这么激动呢？你这不就是恐惧吗…… 李文：你这完全是冒得道理的，你可以找十个人调查，你作为一个女的…… 女：有什么没道理？你说没道理是什么没道理你讲清楚。 李文：你说是男人都会怕被阉割，我作为男人，我没有怕阉割。（问左炎）你会不会怕人阉割？ 女：他不怕？你问他怕不怕？ 李文：你怕被阉割？你就喜欢做爱，你还怕被阉割？ 女：他，他的笑容已经告诉你他的答案了。 李文：他，你不要替他说，让他自己来说。 女：呵呵，反正我知道。那你能代表所有的男人吗？ 李文：我是代表我自己，所以我问他撒。你要调查你才能知道男人是不是怕阉割撒，你这个道理你都不说，你让他来说，你问他，我是朋友，你问他。 女：我说男人怕被阉割…… 李文：冒得这个概念，所以你这是胡说八道。 女：是吗？是吗？是吗？你肯定吗？ 李文：我是男人，你是女人，你说不是吗？那我说女人你喜欢长个鸡巴的…… 女：我就讲弗洛伊德…… 李文：我觉得女人都是会喜欢长个鸡巴的…… 女：是吗？那你可以这样讲…… 李文：怎么可能？我绝对不会这样说，我冒得这么无知，晓不得？ 女：弗洛伊德以前说过…… 李文：弗洛伊德是个么东西啊，所有人都在谈弗洛伊德，我觉得非常好笑，早八百年…… 女：但是弗洛伊德他有讲过，并且有很多人认同他的想法…… 李文：唉呀，我不懂弗洛伊德…… 女：你不懂，那你就不要这么激动…… 李文：你就是你连父母都不懂，你身边人也不懂，你还谈一百年前一个人，跟他有个么关系呢…… 女：你精神上已经被阉割了。

从大自然里面进化出来的人类一定是喜欢落地生根的，粗糙的说，人的天性一定会是崇尚自然。所以大家需要在饭桌上有点绿，在家具中装点原木家私，选择风景画挂在墙上，到各地的山山水水去旅游 —— 却忘了，中间是如何实现的。所以你说，纯正的自然保护者是一个多么荒谬的笑话。要抵制的，是保卫自然的热忱，也是掠夺自然的愚蠢。反而，要追求的，则是一片茂盛森林中蜿蜒出来的一条车道。就像是一个入口，双方都有了逃逸的地方，极端被调和起来。

当然这不是我的重点，反而是借此类比，完成了对另一种东西的看法：电影影像勾起了人们对电影影像的本质的思考。请注意，一旦说出了思考这个词，你就要对它负责。先从两个片段来解释。

游乐场中的一场闹剧被放置在这里，你总归是能找到一点文字来解释的。他们的兴高采烈已经可以让你沉醉其中了。只是同时让你离崇尚自然越来越远罢了。最近的例子就是《小丑》的金狮。我不需要从任何一个社会上的角度上来讲，仅仅是崇尚自然这一点，就足以看出许多端倪。

我们会说争论才是重点，是说人说的话才是重点，人说的话被认真的对待才是重点，重点是争论中的解释。当表象尝试成为争论的重点时，就应该制止，就应该抛弃。

你看前面这四段是多么的分裂。可是意义上，这明明都是有着一样的联系与内在的表现。要怎么去调和其中这些不解呢，只有靠你自己在碌碌无为中消遣。像李文漫游东湖那样。

我唯独可以确定的是，李珞天赋异禀，李文演技斐然，《李文漫游东湖》有千面而自成一体。它充盈独立作品先天的纪实感，又沉溺于荒野杂谈的诡谲，横亘实实虚虚。它带着历史的伤痕，又不吝幽默轻松，拒绝符号成为功利的景设。它怅惘而诗意，又冷峻而尖刻，一如东湖的水、水中央的李文，漩涡和温柔共一身。