一轮明月

我记得宋孝宗媛多半是起源于柔福帝姬，之后大概就多是因为这位南宋的君王若干年前还说了这么句话:
 
 
“君子当以儒治世，以老修身，以佛修心”
 
 
其言简，其道远，世者众，而循者寥寥
 
 
这或者当真是李叔同先生的修身铭志，又或者只是导演陈家林试图表现的一种理想。大师主修律宗，而律法终未能挽时事狂澜，若干年前，文明因刻板遵循而病入膏肓，若干年后，却又因随意背驰而式微失落。
 
 
后人对其评无过其入室弟子丰子恺先生之左：
 
"少年时做公子，象翩翩公子；中年时做名士，象个风流名士；搞话剧，象个演员；学油画，象个美术家；学钢琴，象个音乐家；办报纸，象个编辑；当教员，象个老师；做和尚，象个高僧。”
 
这样的人生，若并非真人真事，确难以置信。 不过黑格尔说过："艺术到了最高价段是与宗教直接想联系的” 大概艺术走到了尽头就只宗教可解了，又说不定，宗教不过艺术的世俗体系化罢了。
 
记得小时候也学过送别的调子，却怎么也唱不对碧连天三个字的音，也罢，附其诗一首，的确是我喜欢的腔调，虽说明知现下钟爱的总是逃不了少年人未赋新词强说愁的味道，但人年轻的时候，有几个人能看透浮躁和盲目的虚空，看透了又有几多能奈若何呢。。。。。。。
 
“冰蚕丝尽心先死，
 
故国天寒梦不春，
 
眼界大千皆泪海，
 
为谁怅惆为谁颦？”
 
 
遥想翩翩公子当年，该是倾倒无数红颜。。。。。。。。哈，算不算也曾为害人间？
 
 

       看完以后，就像一个嗝总没打出来，太憋得上了。为这我去百度百科看了一下陈家林的简介，原来这位先生一直是拍主旋律的电视剧呀，怪不得......而且他也没有什么好的电影作品，这也就难怪了。所以我更感到可惜，可惜了这么个好题材。
    陈导的手法在七、八十年代可能也还算好的，平铺直叙，把人物的生平事件罗列出来就行了。可是真不知是他不愿学习现代的电影知识，还是他从不看现代的好电影，一件事一个人可以让观众感受的感情，得到的感悟可以是多角度的，可以是更激荡的，何况是弘一法师呢，这么个传奇人物被陈导就这么简单的说完了，于是，这部片子也就完了，可惜!其实，不管是情节的安排还是电影画面的美感，有太多文章可做。哪怕，他就只捉住李叔同的一件小事的都是可以由此而勾出我们的眼泪，或给我们以生命的警示。哎，悲哀！我替弘一法师悲哀！
    我不太懂电影，但是我找出几处这部电影中让我耿耿于怀的地方，不知说的对不对，请大家指教。
    比如说，李叔同的幼时，那几句“来镖了”有意思吗？倒时画面挺漂亮，而且，这么漂亮的画面后面再也没有了。大娘、二娘的出场完全没有任何意义，因为主人公自己的解说词里已经有了这个介绍，又何必在这多浪费无谓的镜头给她们，还是很缓慢的节奏，好像预示的要发生什么似的，可是我们什么也没等到。
    再如，父亲的去世如何使其母含辛茹苦的带他，儿时，他如何“理解荣华尽头是悲哀的意思。”这都是可圈可点的，而且还可以和后来的出家形成呼应，可是他只给安排了个见洋人的大家族场面。青年时，和京剧名伶杨翠喜的交往，没有任何动人之处，我连那女演员长什么样还没看清，她就“在津门舞台上消失了”。还有，后来上海的诗妓李平香，她为什出场我更没看明白，几乎和李叔同还没交往就一个背影OVER了，这么没戏，她还出来干嘛，我真替她难过，导演，您让她来干什么呢？露脸也得给足机会呀，导演！还有，李叔同母亲的葬礼，本来是件即破除封建迷信又很凄婉的情节，也因他对三娘要求“叔同啊，我死后，你把这首歌也给我唱一遍，行吗？”而不置可否而失去了感人的力量。
    又如，在电影27分钟时，给了一个看日本演艺的场面，难道是因为那个蹩脚的男声引出了李叔同的演艺天赋吗？给了半分多钟的时间啊，浪费镜头呀。
    然后，作为“中国话剧运动的先驱、中国话剧的奠基人”，导演给出的《茶花女》的场景和对白都是那么苍白无力，一丝也看不出李叔同在其中的“善演艺”之特点，关键，我实在看不出濮存昕的演技有什么，奥，我真悲哀！我连电影里那个清政府老头子都不如，他还看濮兄演《茶花女》看的眼睛发亮的说“好啊”。“阿尔玛，你完全听懂了吗”，奥，天呐，我实在没看懂你演的有什么好。从这段中，更看不到“特别是在话剧的布景设计、化妆、服装、道具、灯光等许多艺术方面，更是起到了开风气之先的启蒙作用。”而且，这事还穿插了与他后来的日本妻子交往及画人体模特的事，于是，我们平静的看完他画裸体和他演茶花女。并在电影中我们竟也无缘见到李叔同的第一张裸体画。
    电影中展示的他在浙江一师教授图画课时，除了用了人体模特，在其他方面并没有显示对丰子恺等未来的这些艺术家的成长给予更多的精神上和修养上的引导。这也是多可惜的损失。而，见学生第一面时刘质平问出的“他头一天来就知道学生的名字”，我也奇怪，是呀，为什么？导演！而且，这能证明什么呢？导演！
    更有，李叔同为什么就要出家呢？难道就为看了那本断食的书，断食之后忽然感悟出家了？
    再有，他的妻子隐隐约约在剧中出现几次，可是他们之间没有任何眼神和语言上的关系，也没有任何交代就拖着个孩子消失了,知道李叔同不赞同这门婚事，可也不能就这么随意的把人灭掉吧！
    算了，算了，太多了，就这样吧，强烈建议重拍！！！！！！！
    不过，其中一句话，我得叫好，是夏丏尊先生说的一句话，“一加课，就来挤美术、音乐，教育当局这帮管坯们狗屁都不懂，从来没拿美育当回事！”鼓掌！

夜很深了，四野很静了，当所有的空间只留给了一个人，我独自品味一部有关弘一法师的电影----《一轮明月》。看着看着，整颗心都很沉重。

在中国历史上，李叔同是我最喜欢最欣赏最敬重的一位大师，虽算不得文人，但我总是喜欢把他当成半个文人，大概那性情与文人太相似了。

电影里的李叔同是爱心大使濮存昕主演的，表演还能令人满意。我实在也无必要吹毛求疵了。

李叔同，一个绚烂之极归于平淡的文艺大师。是小三郎，是风流才子，曾经“二十文章惊海内”，曾经“天涯五友”撼申城，曾经赢得“李也文名大似斗，等身著作脍人口”。总总，就是做留学生也风光无限，作教员亦受众人敬重。最是那首脍炙人口的《送别》把他推向了极致。然叔同仍不快活，他决意出家做和尚。
　
最让我难忘的是那夫妻分别的场面，叔同要获得什么必定要放弃什么，我想这其中的抉择是很难的也是很痛苦的。叔同的心里必做了一场艰难的斗争。也罢，既要做个和尚就要来个彻底，从此我不再是你的叔同，你就管我叫弘一了，从此我们也不要再相见了，你回你的日本，我做我的中国和尚，再见就是陌生人了。我们就以西湖为证吧，而后，你坐你的船我乘我的舟背向起行，再没有交点了。你问我爱是什么，我说爱是慈悲，我用我的慈悲来渡完我们余生的爱。
　
和尚，清贫是必须的，艰苦也是不可或缺的。我既已出家，又决意一心钻研律宗，今后也就不怕孤寂了。清清静静闭关四年，我四年不出，我只躲在自己的小屋里修律宗，偶尔听听自然之音，偶尔喂喂窗前的小鸟，虽苦亦能苦中作乐，好不惬意。
　
当慕访印光法师是，法师说要惜福啊！大师何尝不是一生惜福呢，一瓢一钵一杖足矣，行走天下，布道四方，朋友有识之士虽有所助亦皆赠人矣，大师之品行为众人楷模。此皆赖于惜福。
　
想想大师一生，忠孝悲悯，对国有无限的爱，此忠也：对母亲有无边的爱，此孝也；对芸芸众生有无疆的爱，此悲悯也。此至忠至孝至悲悯之人，前无古人，今亦无人。
　
大师，确是天上的一轮明月，普照大地，普渡众生。
　
我用今无限静的夜来怀念弘一法师，来祭奠一轮明月。

                                                        
２００７年８月２４日

哎 真真是一点精髓都不得 当初濮大叔从这部电影震撼 感慨颇多，于是心怀好奇 心心念念想要看一看 一看之下 大跌眼镜 也不知这感从何来 震何说起，且不说李叔同前半生多才多艺风华绝代 只这后半生的弘一法师就从不见其所悟 其境界之提升 家国天下一个都不曾从心中舍去 真真堪比慈悲良苦的草民皇帝 甚至抗战期间也绝不吝惜 重操旧业 慷慨激昂一番 带着一众和尚同随此情 真是连世间法休息也不及。 持律 持律 戒律活脱脱 在最初成了闭门潜心的学问之研究 到后来的口头之禅机。从拜见印光大师时 竟问出救国救民之道 到之后 国难期 身患重疾 不省其自身 清静其身 倒是请来西洋大夫 然后欣然待死， 简直一位心怀悲悯的一国之君 何来出世之谈。真是种种 种种 一言难尽。 这编导最后最后 竟为了电影格局上的首尾之应 令年老的弘一 在小小的陀螺面前凡心霎动 顿時便墜了世故 人情， 倒是大有種我不入轮回谁入轮回之洒脱 无惧。
再谈 这故事 前面活脱脱一个公子哥 春风得意 娇妻美妾，并无充实前序与铺垫，虽然 幼年在家熏陶，壮年时也谈禅论道 那不过是中国文人之通好 不足为奇 闲来之时 自我陶冶一番 却十足算不上个槛外人，而教学期间 仿佛就因为 事业之不如意 当局之糊涂无能 才无奈遁入空门，但这所谓“打击”或 不如意 放在当初动荡的年代 实在算不得什么，若这就算是削发之根本原因 若不是导演在命运面前被强求了 就是这知识分子实在没什么悟性可言。更不说其他 关于 所谓爱和慈悲，受戒和持戒，民族和家国 端端只落得贻笑大方了。
再说 弘一法师拜访之几位得道高僧，首先 期间没有任何任何实质性交流，再者 这些身宽体胖的高僧且不论与原型差异颇大 就连一举一动都夹杂着中国式典型的政党风，再再论 当弘一法师询问时间之事时 竟然无一人前来提点 竟还顺其人心执着 予以贯之禅语的世俗执导 难不成他们个个都把自己当成金銮殿里的国师？这样不遗余力， 更不提那些将修行当做事业 东奔西跑 大有搞近代“人间佛教”之趋势之所谓和尚，若是弘一法师一生 真的只碰上这些同修，那他的种种表象也就不以为奇了。但 但分有些许了解 翻过《印光大师菁华录》 读过弘一法师晚清集 都能略略明了 这些演员和文稿笔记中的修行人 丝毫没有一点关系可言，真是可怜了冠以他们之名的演员 真真上演了一场典型当代华式政党爱国录之近代寺庙版…… 更不提 在弘一法师万年对其修行影响颇深的光钦老和尚 连出镜的机会都没有 大概是他的思想还不够革命 不能符合导演之要求的缘由吧
这样 洋洋洒洒一出多小时的戏 看罢你方唱罢我登场的种种演绎 只说一句，这编剧 导演 可对得起 生生将民国初年的翻版鲁迅脱胎换骨成一位与世无争的老僧的化妆师吗？？！！叹之 叹之……

一代大师，非同常人。随性，前瞻，悟性高，心志坚，才华横溢，却因现实而灰心，遁入空门。也许只有在寺庙，才得保一颗清白纯净的心。

看尽人间浮华，就厌倦了尘世喧嚣，经过生离死别，就看淡了七情六欲，也许正是经历太多，才容易厌世。也许正是境界太高，才会向往真正的解脱。从此人世似隔世。

我本是这样以为的，但，原来李叔同心志弥坚，在其心中救助一两个百姓，那不是救，普渡众生，那才是救，在普陀寺，弘一如同回到了年少时，问印光法师说：佛法如何救国救民，李叔同果然还是李叔同，从未忘记为了什么而出发，心中有大爱，并一步一个脚印付诸实践。

“弘一法师，请告诉我，什么叫爱？
爱，就是慈悲。”

要惜福。。。

深悲早现茶花女
胜愿终成苦行僧
无数奇珍供世眼
一轮明月耀天心

佛家看待万事，均讲因缘。如是，我和这部电影，也算有缘。

06年去厦门的时候，在南普陀寺待了半天，寮房很干净，僧侣按时作息课读，一切井井有条，不同于其他寺院。意外看到了这部电影的海报，方知弘一法师曾在南普陀寺弘法。

中学的时候，唱弘一法师的《送别》，曲韵婉转感伤，诗词苍凉，余味悠长。杭州虎跑寺曾看到他断食出家的整个记录，他的一些手书，和他对自己“一事无成人渐老，一文不值何消说”的评语。

他除了母亲替他娶的原配，后来还有一个日本的妻子。他出家后，日本的妻子来质问：什么是爱？法师说：爱是慈悲。

却不知道原来他在出家前，最放不下的，就是这个日本的妻子。她也通音律书画，又温婉美丽，是李叔同（弘一法师在俗时候的名字）理想的爱侣。妻子问他，既然放不下，为何还要放下？李叔同说:我仿佛已经看了你几万年，可是我紧紧抱着你，心还是觉得渴。妻子说，那我和你一起修行吧，在日本出家，也可以有家眷。叔同说，中国的和尚不允许娶妻，我是中国人，我要做中国的和尚。好友夏丏尊问，你一出家，置妻儿的责任何地？叔同说，如果我病死了，一样无可挽回。（竟与佛祖的回答如出一辙。）

他修的是持戒最严的律宗。律宗已几近失传，他又重新搜理教义并严格遵行，成为律宗的一代传人。

却不知道他修行律宗的前后情由。传他衣钵的师父问他，修律宗极难，不知你的愿力如何。他对师父说，弟子入佛门晚，非严格持戒不足以破障。师父看他诚心所至，才收他为徒。此后弘一法师闭关四年，终于整理并完成了弘扬律宗的著作典籍。

他修行后粗茶淡饭，过午不食，海青都是补丁，毛巾棉被净是破絮，但他不以为意，继续使用。

却不知道他的这种修行方式，深受普陀寺净土宗高僧印光法师的影响。他曾同这位高僧共住7日，同行同止。镜头中他和高僧一起补衣袜，高僧说，你在僧俗两界都极有声望，我们不要师徒相称，你我同修吧。他学高僧一样，吃完木钵中的饭粒，倒点水匀一匀，再把水一饮而尽。高僧微笑地看着他说：要惜福啊。

他在俗时家境富裕，风流倜傥，艺术上的戏曲诗词篆刻文墨音律无一不通。

却不知道他读书时，几十门课程，他最喜欢法学，并深谙国际公法是强国对弱国的约束。他深怀救国救民之心，出家后还求教高僧：人心不古，佛法如何救国？高僧答：要让国民都明白，善有善报，恶有恶报，国人都信佛，则国为佛国。抗战后，弘一法师目睹侵华日军的暴行，深悲吾民信佛求善，可日本人不信佛求善。

这就是“悲欣交集”的悲字吧。法师本人已经得道，他的一生，经历了生活、艺术、宗教(物质、精神、灵魂)三个阶段，每个阶段都臻于圆满，然而他所爱的中华吾民，仍然苦难深重，苦海无边。法师圆寂时候的心情，也满含着佛的慈悲。

见过这几个字。在不通书法的粗鄙的我看来，这些没有铁钩银划的字，没有刚劲没有机锋，朴拙天然，一如赤子之心。