荆轲刺秦王

秦始皇是中国历史绕不过去的一个人物，也是最悲剧的人物。

少年时在赵国为人质，受尽屈辱。回国之后父亲早丧，依靠吕不韦稳定朝纲，成年之后逐步夺权。一统天下，设立郡县，车同轨，书同文，修万里长城北拒匈奴。

另一面弑父囚母，杀人无数，焚书坑儒，横征暴敛，祸害百姓。秦始皇死后，大秦帝国二世而亡，暴秦被骂了几千年，但其实我们直到现在，还在传承大秦帝国的制度和文化。

1998年，陈凯歌导演拍了一部《荆轲刺秦王》，从剧情上是最为接近《史记•刺客列传》，虽然也有很多改编，但整体格局还是偏向历史正剧，是真正的史诗片。

虽然当年的评价和口碑都不好，可是经过20年的沉淀，影片的艺术价值也已经获得了广泛的认可。

聊这个电影有一种无处下手的感觉，因为它的版本实在太多，而这多个版本又有很多历史的原因。

影片1998年就完成了，在人民大会堂首映，当即遭到猛烈的批评，被责令修改。

因为这个影片是日本投资，略作修改之后就在日本上映了，名为《始皇帝暗杀》，在日本却非常火爆。那么日本版和人民大会堂首映版其实差不多。

1999年参加戛纳电影节剪辑了一个版本，获得金棕榈大奖提名，最终获得了技术大奖。后来的国内公映版又做了一些修改，就是现在国内各大媒体网站流行的版本。

综合来看，电影可以分为两个大版，日本版的《始皇帝暗杀》和国内的《荆轲刺秦王》，这两个版本差别非常大，完全是两个不同的电影。但两个版本都很优秀，一个是获得了日本的票房验证，另一个是获得了戛纳电影节的认可。

无论哪个版本，当时在国内都不受待见，各种批评咒骂，8000万投资在国内只有不到1000万票房。很多人以为这片子亏了，但其实日本版票房大卖，赚了不少。

日本版在海外被捧上了天，陈凯歌被誉为“中国的黑泽明”，但这个版本，估计国内观众看过的很少。

综合权衡一下，我们就选日本版来讲讲故事，然后再对比一下国内版，看看同一个电影的两个版本，为什么会有天壤之别。

刺客荆轲以左手快剑出名，有人请他杀人，杀一个铸剑师全家。一个刺客竟然在头发上系了很多小铃铛，可见是对武功有充分的自信。屋内几个人全都被他轻松干掉，最后见到一个盲女，他却不忍下手。盲女说你把我的家人都杀了，那把我也杀了吧，否则我要一辈子跪下来乞食。荆轲不杀，盲女用剑鞘自杀，诱骗荆轲近身，突然出剑刺杀荆轲，却没想到荆轲是左手，遗憾死在荆轲怀里。这件事情刺激了一代传奇刺客，荆轲从此流浪江湖，荒废了武功。 赵女是秦王嬴政的厨房丫头，但谁都知道秦王喜爱赵女，称为赵夫人。嬴政小时候在赵国做人质，赵女就是嬴政的厨娘，两人早有夫妻之实，只是没有名分。 此时嬴政还年轻，称呼丞相吕不韦为仲父。秦国25万大军已经包围了韩国都城，韩国派大史求和，愿意永远臣服，丞相吕不韦代秦王答应了韩国大节的请求。哪知道嬴政突然发难，定要灭了韩国，丞相吕不韦拂袖而去。嬴政罢免了吕不韦，又当众立威长信侯嫪毐，意气风发的少年秦王夺权亲政了。 燕国太子丹当时正在秦国做人质，他小时候也曾经和嬴政一起在赵国做人质，听说嬴政要灭韩，恐惧燕国的命运，气急败坏地找嬴政理论。秦王坦言，战争已经打了五百多年，天下必然要统一，不是我嬴政或许就是你燕丹。燕丹手持长剑面对嬴政，却始终不敢下手。 赵女请求嬴政放他返回赵国，她已经感觉到，现在的秦王嬴政并不是那个，和她两小无猜的赵政。嬴政带赵女观看四海归一图，发表了一统天下的大愿，立志做一个爱护天下百姓的君王，赵女心生崇拜，不再提回国之事。 韩国被灭，嬴政大为欢喜，亲自在厨房煮肉犒赏三军。嬴政和赵女谈起自己的担忧，燕国是战略的关键，灭了燕国，北方的土地就能连成一片，然后才好南攻齐楚。但秦国灭燕找不到借口，如果关中五国联合来攻，秦国将寡不敌众。 赵女心生一计，只要嬴政放燕丹回国，燕丹必然派人来杀他，那时就有借口了。 为了帮助嬴政完成一统天下的大愿，赵女到牢房让人在自己脸上黥了字，以骗得燕丹信任，然后和燕丹一起逃往燕国。 燕丹回国之后，当即招募刺客，发誓定要杀了嬴政。 当时的荆轲正流落在燕国街头。有小孩偷米糕被店主抓住，悬在蒸笼上折磨，荆轲突发善心要救小孩性命，与店主发生争执，又被人陷害误杀了店主，犯下命案。这些都被赵女看在眼里，从牢房里救出了荆轲，然后把荆轲引荐给燕丹。 燕丹也曾听说刺客荆轲的大名，请求荆轲去杀嬴政，荆轲一口拒绝，称不再杀人。燕丹恼怒，给赵女3个月时间劝服荆轲，赵女就把荆轲送回住处，让高渐离为荆轲疗伤。荆轲不惧死亡，威武不能曲，富贵不能淫，使得赵女刮目相看。 三月期限未到，燕丹看出赵女和荆轲惺惺相惜，竟然将赵女抓进大牢，荆轲请求燕丹放了赵女，愿意加入燕丹的刺客营，但却一直手不拿剑。 燕丹派人贿赂长信侯嫪毐，鼓动他发动政变。这嫪毐本是吕不韦门下宾客，多年前送给太后，却并未净身。嫪毐与太后私通生了两个儿子，藏在宫中。嫪毐每每担惊受怕，事情一旦败漏必然导致杀身之祸。 哪知怕什么就来什么，嬴政有一日正在太后寝宫请安，嫪毐的小儿竟然跑出来叫爹爹。嬴政见母后脸色大变，当即心知肚明，但见帐后有刀光剑影，嬴政并未当场发作，起身离去。 嫪毐心知不妙，索性一不做二不休，乘机谋反，率几百门客攻入秦王大殿。禁军统领樊於期早有准备，几千铁甲卫士包围了反贼。嫪毐见无路可逃，求嬴政放了他的门客，嬴政坚决一个不留。然后追查后宫，将嫪毐的两个私生子摔死。 嫪毐临死说出了震惊众人的秘密，说母后原本是吕不韦的歌姬，嫁给嬴政父亲时就已经怀有身孕，因此嬴政是吕不韦的儿子，并没资格做秦王。 嬴政想起此前种种，不愿相信，却无可辩驳。命樊於期车裂嫪毐，软禁母后，屠杀了所有听到嫪毐说话的侍卫。 吕不韦接秦王召命，前往秦国祖庙领死。嬴政说并不想杀吕不韦，只要吕不韦宣告天下，嬴政并他的儿子。而吕不韦说，只有杀了他才能让天下人相信，因为儿子是不会杀死父亲的。嬴政痛苦挣扎，司礼官少宗伯质问嬴政，忘了一统天下的大愿了吗？ 吕不韦悬梁自尽，嬴政跪在吕不韦脚下，轻轻叫了一声“父亲”。随即站起身来宣昭，吕不韦是叛逆，剥夺所有封号，诛灭九族。 少年君王，突遭变故，心性大变。禁军统帅樊於期眼见秦王乱杀无辜，带着天下最大的秘密叛逃了。嬴政下令，私藏樊於期就是与秦国为敌，诛杀樊於期十族。 嬴政随即发兵灭赵，秦军所到之处，烧杀掠夺，鸡犬不留，秦王这是在报私仇。赵国节节败退，都城邯郸被围。 赵国信史前往燕国求救，说赵王将城中儿童全都集中在祖庙，城破之时集体殉国，数十年后无赵人了。 当时秦将樊於期逃到了燕国，赵女想要前往邯郸劝阻嬴政，樊於期说现在的秦王可不是当初的嬴政。赵女不信，沿途所见赵国百姓惨状，心寒不已，但仍然抱着希望。 赵女和嬴政在邯郸城外单独相见，极力劝说嬴政放下私仇，救下邯郸城的赵国儿童，这样还是天下人爱戴的君王，嬴政满口答应了。 燕丹发兵前往邯郸解围，本可趁秦军不备偷袭大营，但见秦军声势浩大，燕丹并不敢一战，狼狈逃回燕国。 邯郸城破，赵国孩童纷纷跳下城墙殉葬，惨叫之声撕心裂肺。嬴政进了邯郸城，见到幸存的赵国儿童，想起赵女的话，下令放了这些儿童。把手中的拨浪鼓递给小孩，却被赵童吐了一脸唾沫。嬴政突然变脸，改令永绝后患，王翦坑杀了所有赵国儿童。 赵女寻找燕丹的军队援救邯郸，发现燕丹已经退兵，再赶往邯郸，却发现赵国儿童全都被坑杀。赵女绝望痛哭，嘶喊着“天杀的嬴政”。 荆轲救回了昏迷的赵女，拿出久已不用的宝剑，他已心生杀意。 荆轲问樊於期，燕国的刺客可有人能杀得了秦王，樊於期摇头，喜怒形于色，无一人堪用。 赵女警告荆轲，不能去杀嬴政，因为让燕国派刺客去杀秦王，本来就是她和嬴政设计好的圈套，秦国必定会有防范。荆轲坦言即便有去无回，不能再让嬴政杀了燕国的孩子，和天下的孩子，他去咸阳不是去杀人，而是救人。 燕丹的刺客大比武，荆轲只用右手就已经打败了所有人，秦舞阳逼他出左手剑，荆轲却说用左手杀过无数好人，再也不会用左手杀人。 樊於期明白了荆轲的大义，告诉荆轲，他脑袋里藏着一个巨大的秘密，只有带着他的头颅才能见到秦王嬴政，当即自杀，到死也没说出秦王的秘密。 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。荆轲在易水道别赵女，前往咸阳去杀嬴政。 荆轲为燕国正史，身传大红礼服，犹如戏子，却神态自若。秦舞阳为副史，进到秦国大殿，就已经吓得汗如雨下，畏缩不前。 嬴政允许荆轲一人带剑上殿，荆轲献上樊於期的首级，见嬴政满心欢喜，随即装作胆小，承认是燕太子丹派来的刺客，嬴政大笑不止，灭燕的借口也就有了。 嬴政笑问荆轲是否地图也是假的？荆轲说图是真的，随即展开地图，图穷匕见，荆轲一手拿住嬴政的衣袖，一手持匕首猛刺，嬴政大惊失色，用力挣断了衣袖，狼狈逃窜，情急之中长剑不能出鞘。荆轲穷追不舍，满朝官吏竟无一人出来阻拦刺客。少宗伯帮嬴政拔出了宝剑，荆轲投掷匕首击中中铜柱，拔剑准备再刺，却发现剑已折断，秦王一剑刺中荆轲。 荆轲大笑，嬴政气急败坏，连刺荆轲数剑，荆轲倒在大殿之上，仍然面带微笑。嬴政不解，荆轲说，樊於期临死带话给他，太后寝宫的秘密，他没对任何人讲起，他比你嬴政讲信用。嬴政再次说起和赵女看四海归一图的时候，发过的弘誓大愿，但却已经不是那么的理直气壮。 赵女来到四海归一殿，请求带走荆轲的尸体回燕国安葬，嬴政面对怀上荆轲孩子的赵女，仍然旧情难忘，少宗伯大喊：“君王嬴政，你忘了一统天下的大愿了吗？” 嬴政答：“须臾不敢忘啊”。 冰雪北国，赵女和高渐离埋葬了荆轲，高渐离在坟前放声悲歌。

“历史没有真相，只残存一个道理”。

注意这只是文学创作改编的电影，和历史书没有必要强行对比，况且《史记》本身也有矛盾的地方，秦王嬴政到底是谁的儿子，太史公也没讲清楚。

前面剧情是按照日本版的《始皇帝暗杀》展开，可能和国内的《荆轲刺秦王》在剧情上有很大出入。

国内版是剪辑成了5个段落，分别是：秦王/刺客/孩子/赵女/荆轲刺秦，这个版本在主流的媒体网站都可以看到。

《始皇帝暗杀》对比《荆轲刺秦王》

日版是以荆轲的故事为开始，而国内版却是司礼官大喊，“秦王嬴政，你忘记了秦国历代先君一统天下的大愿了吗？”。这就已经界定了两个版本的内核不同。

日版突出的是人物的情感转变，一步一步制造刺客刺杀秦王的理由。但我们会发现，荆轲刺秦仍然是不用左手，并未做到不择手段，感觉就是给秦王带个话，做人要讲信用，骨子里还是不想杀秦王，这个可能是符合了日本人对天皇的愚忠情结，在日本大受欢迎。

而国内版，最突出的主角是秦王嬴政。荆轲是否左手刺客并没有强调，最后赵女是亲自献上嬴政送给她的匕首，将匕首藏在地图中，也是赵女的主意，还做了非常周密的排练，是非杀了嬴政不可，荆轲失败的原因大半因为胆小如鼠的秦舞阳。整体感觉对暴秦的批判意识很明显。

日本版是由人物内心情感推动故事，有大量的独白戏份，戏剧感非常明显。尤其嬴政的表演和燕丹的台词，根本就是戏剧的念白方式。而有很多的过渡交代并不清晰，有大量的留白，也是如同戏剧的换场，人物的心理转变大多须要从表情和动作中看出来。这个版本我个人认为是更艺术更唯美，接近黑泽明的风格，但观影有难度。

而国内版章节划分明显，格局更大气，细节过渡也更加的娴熟合理，在剪辑上绝对下了不少的功夫。考虑到国人的观影量偏少，可以说是煞费苦心，但结果并不受国人待见。

还有些细节上的取舍，用意也非常的明显。

比如国内版增加了嫪毐和吕不韦的戏份，削弱了赵女和嬴政的爱情戏，加强了大历史的格局，让秦王嬴政的思想转变更有历史的悲剧性。

陈凯歌导演亲自扮演的吕不韦，只有为数不多的几场戏，但他的台词非常的重要。在宗庙里，面对嬴政的疑惑，吕不韦是非常肯定的表达了，嬴政是他的儿子。嬴政痛哭流涕，说只要吕不韦告知天下，秦王不是他的儿子，待天下大定，一切都好说。吕不韦质问：“天下不定，你就没有父亲了吗？”这句话比当年《霸王别姬》中程蝶衣的控诉更加直指人心。

据说陈凯歌的父亲陈怀皑， WG期间被批斗，陈凯歌亲手打了父亲，后来极为内疚。电影中这个秦王弑父的情节，恐怕是陈凯歌对父亲的忏悔。而那个年代，和父母亲人划清界限，甚至“大义灭亲”的大有人在，是什么让“不可能杀死父亲的儿子们”，纷纷对父亲挥起了拳头？

日版里面，少宗伯这个时刻提醒秦王的人物被弱化，而国内版的喊话次数明显增多，开篇还有一个老司礼官喊话，说明这个提醒秦王的角色是世代相传的，而最后那句话嬴政自己说了一遍。有一种感觉，少宗伯这个人物像是秦王嬴政的戏剧化分裂，时刻提醒嬴政不忘一统天下的，是他的理性人格，与赵女和父母的纠结是感性思维。

作为一个“人”的嬴政，有爱恨情仇，有悲喜交加，还有点可爱；而作为秦王，他就只有一统天下的大愿；这两个人格合在一起的“秦王嬴政”就是个悲剧，每次嬴政情感浓烈的时候，理性就会大喊着提醒秦王，放下情感的包袱，一步一步变成了“天杀的嬴政”。

弱化的战争场面

开篇有一场嬴政冒充普通士兵，战场杀敌的戏份，拍得其实很有意境。但到了后面，灭韩灭赵的战争大戏，感觉有点走过场，与同时期好莱坞的动作大片相比，差了不是一点半点。嫪毐带着几百门客谋反，完全是舞台剧的表演方式，摆方阵走形式，但细节不讲究，近距离弓箭射杀，弓都没拉开，敷衍了事，也算是电影的缺憾。

既然第一场战争戏能拍好，那么后面也是应该能拍好的。导演明显是采取了一个旁观者的视角，让观众冷静看待历史事件，武戏场面全都弱化了，只强化了人物情感，这也算是取舍吧。

电影说到底就两种东西，一是内容，二是形式。

内容是基于文本的东西，就像读书，一本几十万字的小说，可以浓缩成2小时的电影，也可以理解为讲故事，但其实包含更多。

而形式就很繁杂，色彩调和，光影层次，摄影构图，镜头运动，建筑风格，室内装修，服装道具，演员表演，剧本台词，音乐音效，特效制作，剪辑合成，哪一项都是专业活。

有时候很多人批评一个电影故事没讲好，其实是被形式迷惑了，没看明白文本的内涵。

现在已经明显的出现了两极分化的观影状况，就是很多人看电影是重复看很多次，二刷三刷成为常态，然后网络讨论热火朝天。而另一部分是看什么都看不明白，只能在网上骂导演都是煞笔。

电影从来就不是一个讲故事的工具，不然何不在家看看书。创作也从来都是主观的，任何一种艺术形式都是作者思想的表达。

从《荆轲刺秦王》这两个版本的差异，其实也可以看出，电影在创作上的可控程度很大，有时一句台词就能颠覆了整部电影的内涵，而观众总揪着某一个点进行批判咒骂，是一种缺少包容心的行为。

戏剧和表演

本片最值得喝彩的是李雪健老师扮演的嬴政，最初看一个四十多岁的老男人扮演年轻的嬴政，上蹿下跳的很滑稽，像《大话西游》的至尊宝，看着看着就被迷上了，这个角色的厚度不是哪个青年演员能够胜任的。唯一的缺点就是李雪健的脸实在是太大了。

而国内版明显的削弱了嬴政和赵女的爱情戏，想要看到超越《霸王别姬》菊仙的演技，必须要看日本版，巩俐多年独霸国内影坛，确实是因为颜值高演技好，没得比。

张丰毅的荆轲，我感觉比《霸王别姬》的段小楼要更加出彩，尤其是最后的刺杀戏，在秦国大殿上装疯卖傻的桥段，非常精彩。

嫪毐戏份虽然不多，但王志文表演很有张力，谋反那场戏，几乎把嫪毐几千年的肮脏形象给洗白了，显得比秦王还正义。

要说反派，这里面一直贬低的就是燕国太子丹，一个色厉内荏外强中干的纨绔子弟，从头到尾都是个孬种，演得太好了。

盲女周迅只有一场戏，却也让人过目不忘。如何击溃一个顶级刺客的良心，她做到了。

为什么一直说演员的演技？实在是这部电影的形式，就是一部戏剧。中国的戏剧，有几千年的历史。比如同样都是《贵妃醉酒》，梅兰芳唱的他就不一样，这个拼的就是演员的演技。

但是，再好的演员也是在剧本的框架里演戏，精妙的台词当然也是剧本的功力，这部电影也算陈凯歌自编自导自演了。

都说《霸王别姬》是陈凯歌最好的电影，很多人怕是没看过这部《荆轲刺秦王》。《霸王别姬》从一个侧面串联了几十年的中国近代史，而《荆轲刺秦王》却是一部规格极高的史诗片，是足可以载入史册的经典。

时代的悲剧

第五代导演曾经被认为是赶上了好时候，是中国电影界的既得利益者。但到了现在我们会发现，第五代竟然集体成了笑话，他们的电影多半是用来讥讽和嘲笑的。这里面有非常复杂的内因，也有极其简单的外因。

80年代到90年代，全国都是崇尚文学和诗歌的，出版业曾经非常火爆，那是一个文本的时代，原因就是没什么可以玩的，电都没有你玩什么。

后来电视普及，到网络普及，再到现在的手机APP，人们接受资讯越来越碎片化。新生代的青少年根本无法理解，文本时代那种细腻的语言模式，现在是图片和视频的时代。

所带来的是语言结构的颠覆。

比如让赵本山唱“风萧萧兮易水寒”，在陈凯歌眼里可能是合情合理的，但在年轻人眼里，那就是搞笑的段子。

还有更细腻的东西，比如赵女跪求嬴政，“如果你去解救赵国的孩子，你就还会得到赵国人的爱，天下人的爱”，这句台词现在铁定会笑场。现在的中国人从来不这样说话，人与人之间不谈爱，只谈爱国敬业。

而历史上有爱，孟子曰：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”这就是文本的差异，什么时候真做到了以人为本，那才是真正的和谐。

如果现在重映《荆轲刺秦王》，估计也会被定义为恶搞的喜剧，所有台词和念台词的方式都是笑点。这种思维的错位在后来的《无极》中被放大到了极致，陈凯歌真心没觉得好笑的台词，电影院里狂笑不止。

当然，语言的转变只是表象，真正的内因还在其它，恕我没能力展开。

第五代导演都在努力追赶落后的电影形式，没有成熟的电影工业支持，这种追赶无异于杯水车薪，而他们精心打磨的内容没人关心，反而成了笑话。这种错位造成了一个集体崩溃的假象，有人总结为第五代导演集体堕落了，真是语不惊人死不休。

第五代还是你最强的大爷，只是小的们看不懂他们的语言结构，他们也看不懂小的们玩的那些弹幕和鬼畜，两边不对付，而且都认为自己没错，这才是真正的时代悲剧

最后送个彩蛋

美剧《权力的游戏》火得一塌糊涂，冰雪长城，七国纷争，龙的传人，多么像我们的战国历史。看剧的时候，有很多镜头桥段都眼熟，我不敢说《权游》致敬了中国电影，就看着有点像，而这两部戏隔了十几年。(看视频更有感觉）

宫殿内搭独木桥用来威胁人，只在这两部戏里见过

站在大地图长谈理想，这两部仅见

想说的是，不是我们拍不出来好东西，而是拍出来了中国人不以为然。

司马迁《史记-刺客列传》主要歌颂的是“仁”、“义”、“忠”、“勇”四种品质，其中的人物性格都异常的刚勇、激烈，囫囵吞枣的读可能觉得写的过于简单，但若细细品味，一定会在电光火石般的刺杀过程中感受到刺客果断、决绝的勇气。这就是孔子提倡的近乎“仁”的刚德，富贵贫贱、威武患难、利害毁誉，皆不足慑其气，动其心。这些刺客用孟子的话就是修炼了至大至刚的浩然正气，所以能够舍生取义。

其中的荆轲以士君子的形象出现，文武双全（"文质彬彬，然后君子"），以剑术说诸侯，然战国后期礼崩乐坏，诸侯都不讲礼，在比剑的过程中也不懂君子之争，虽屡遭呵斥，但荆轲总是默然离开，这正是君子修身中“克己复礼”和“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”后来燕国的隐士狗屠高渐离与他结为好友，把酒当歌，相乐相泣，旁若无人。可见荆轲壮志未酬。而隐士田光则收留荆轲做门客，称赞他有不动心，是“神勇之人，怒而不动色”。

等到燕国太子丹决定刺秦时，田光以死激荆轲，让他报知遇之恩。太子丹也以君王之礼厚待荆轲“供太牢具，异物间进，车骑美女恣荆轲所欲”，具体下来莫说是千里马的肝，美女的手，就算是天上的星星，荆轲想要都给摘下来。在此之前，秦国罪将樊於期走投无路，虽然太傅坚决反对，说收留樊於期就是“资怨而助祸”，会加速燕国的灭亡，但是太子丹还是不忍心收留了樊於期。孟子说王的“不忍心”就近乎善，所以荆轲说“太子遇轲甚厚”，决定刺秦，而樊於期也自愿割下头颅助荆轲一臂之力，这也是孔子说的“君使臣以礼，臣事君以忠。”

荆轲出发刺秦，太子丹和群臣白衣送行，哀兵见仁。高渐离击筑，荆轲决定舍生取义，和而歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”，这就隐士间的高山流水遇知音，剑死了，琴会很寂寞。后来荆轲失败，秦灭燕国，高渐离以铅置筑中，举筑击秦始皇，不中，被诛杀，亦是士为知己者死。

荆轲与高渐离的高山流水遇知音，剑死了，琴会很寂寞

陈凯歌的《刺秦》对《刺客列传》进行了改动，主要谈的是“情”和“惑”，秦王嬴政是从不惑到惑，被权力和身世迷惑了本心，从决心统一六国的始皇帝变成了“少恩而虎狼心，得志轻食人”的暴君；而荆轲和赵女是从迷惑到不惑，坚定了刺秦的决心，突出的是孔子的“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 孔子的思想不单单是学而优则仕，君君臣臣父父子子，更多的是克己复礼为仁，“仁”源于本心，“礼”是践行。知耻而后勇，心有所耻，才能有所为，有所不为。

盲女视死如归的孝悌让荆轲“惑”

在电影里荆轲以刺客的身份出现，在完成了任务之后，却被盲女视死如归的孝悌所震撼，对自己的所为感到迷惑和耻辱，放弃刺客的身份，在燕国隐姓埋名，编草鞋作践自己，作为赎罪。受重伤后，被高渐离医好后却拒绝吃饭，高渐离说他“既不想活，又不想死”，可见他“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。”

赵女爱嬴政，是因为嬴政要统一六国，为的是结束战乱，就像孔子评价管仲“如其仁”，“霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”这也是大仁大义，赵女爱霸王，爱的是嬴政的不惑，不拘小节，不以匹夫之仁为仁。但是嫪毐的政变让嬴政知道自己是丞相吕不韦和母后的私生子，这个巨变让嬴政无法守其“仁心”，杀父逐母，吞六国，坑（活埋）四十万赵军，因为他的秘密让自己感到恐惧。嬴政杀父逐母是不孝，坑四十万赵军违背了他对赵女许诺（爱民、仁政），可谓不信。不信不孝又不知耻，可见他没有改过之心，这就是“惑”。

赵女不爱暴君嬴政，所以帮助刺客荆轲恢复“生”的欲望，孔子谈“未知生，焉知死？”因为死生本一体，生而迷惑，则死必茫然。“不惑”是自己认识自己，“知天命”是知道自己的可为和不可为，赵女对荆轲有“情”，太子丹和樊於期对荆轲有“礼”有“义”，让荆轲重新认识自己，不惑而知天命，方可知其不可为而为之，决心舍生取义。

影片的结束是嬴政面对视死如归的荆轲。荆轲至始至终都在笑，因为他不但看出了嬴政的怯弱，更因为自己的义举涅槃重生；嬴政则迷惑世人竟可以不屈服于“权力”，荆轲的视死如归反衬出嬴政的怯弱，所以反复问“你为什么要杀我”，“你为什么要笑”，可谓“惑”之极也，到死也惘然。

怯弱的嬴政“惑”之极