大鸿米店

这位逃荒人，自始至终没做过什么杀人放火的事，他只不过是在被欺负被侮辱后的正常报复，你施舍于我帮助过我不代表你可以践踏我得尊严，吃饭等事情百般刁难，心爱的女人眼睁睁的被自己讨厌的人玩弄，凭什么你给我气受，我就该承着，从他给乞讨者钱财这一细节就能看出，他心里有良知的一面，和吕六爷那帮人不一样，他只是不想被别人看不起，他只是想要尊重他只是想让自己活的更体面更“城里人”一样，凭什么你欺负我我不可以反击，这不叫仇恨，这叫人之常情，谁也不是圣人，请拿走你的所谓“你应该如何如何”

“人之初，性本善~”但是，在旧社会那个人吃人的年代，善良根本不好使。反倒正印证了那句“好人不长命，祸害遗千年。”

今天，小鱼要说的，是一部关于人性之恶的影片，《大鸿米店》。这是由著名作家苏童的小说《米》改编而来的电影，摄制完成后被认为宣扬人性之恶论而被定义为灰色电影，曾全面封禁，直到七年后得以解禁。

《大鸿米店》，讲得是发生在民国十年左右的故事，那时候军阀混战、土匪横行，民不聊生，处处灾祸荒年，到处都是逃荒的难民。

而我们的主人公，五龙，就是这无数难民中的一员。为了生存，五龙从农村来到城里讨生活。他同野狗抢食物，却被恶霸阿保羞辱，让他喊“爸”才给他吃，但是迫于饥饿和威胁，他终究还是放弃尊严喊了阿保“爸”，但是从那以后，他的心底就埋下了仇恨的种子。

后来，五龙被《大鸿米店》的老板收留。他很珍惜这份得之不易的工作，每天都很卖命地干活，到了夜晚，就睡在米仓里，他喜欢大米给他带来的愉悦和踏实感。

米店老板有两个女儿，大女儿绮云是一个看起来端庄大方，却对下层劳动人民漠视的女人；二女儿织云是个生性放荡，14岁就跟城里凶名赫赫的六爷厮混的女人。大小姐对他百般刁难；二小姐更是对他经常猥亵。她们的鄙夷和漠视，更加重了五龙心中的恨。

在目睹了织云和阿保通奸后，他写信告发给六爷，结果阿保被装进麻袋，扔到河里喂鱼。

在二小姐的不断挑逗和暗示下，五龙终于和织云在米仓里上演了一场让人咋舌的“米震”。在最最洁白的大米中，五龙发泄了自己的欲望，与织云颠鸾倒凤，他人性的黑暗面与洁白的米形成了鲜明的对比。而五龙他自己，也越走越黑~

为了遮丑，米店老板只好将织云嫁给了五龙。新婚之夜，六爷送来了“贺礼”，五龙打开，看到了是“阿保的命根子”。五龙体会到六爷的意思，提刀去六爷面前脱裤领罚。谁知因祸得福，得到了六爷的赏识，坐上了阿保以前的位置。

米店老板和大女儿绮云设计要除掉五龙，不想五龙死里逃生，带着满腔的仇恨回到了米店，用枪指着冯老板与绮云发誓不会就此罢休，性情大变的五龙对织云百般欺凌与折磨，对绮云更是动了邪念。在织云临盆的当晚，五龙粗暴地强奸了绮云，躺在病榻上的冯老板在两个女儿撕心裂肺地哀嚎声中绝望地死去。独自霸占了米店之后的五龙，毅然拔掉了满口的牙齿，全部换上了金牙。他用曾今阿保对待他的方式，对待那些其他的流民，他成了另外一个“阿保”。但这根本不能让他满足，丧心病狂的他决心将六爷一并收拾。

绮云买通杀手欲干掉五龙，终于在一个夜晚，枪声隆隆。到了天明，绮云去查看五龙的死活，不想五龙却没有死。五龙站在墙头上，张开满口金牙笑着说：“我五龙是不会死的，哈哈。。。不会死的”就在他不停的叫嚣时，一杆枪在暗中瞄准了他。

只听得“嘭”一声，电影戛然而止！

人之初，性本善，没有天生的魔鬼。只是在旧社会那个人吃人的大环境下，多数人的命运是无法自己掌控的。他们变得贪婪、残暴、疯狂……

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“被六月的水淹过，米发涩了”。 这是电影里五龙跟随冯老板看米的时候说的话。人其实除了每天吃米，在精神上也每天吸收着各种情绪和态度。正是由于灾难导致的贫穷和人性的自私使得让五龙为典型的社会底层过着没有尊严和屈辱的生活，一旦他们有机会得势会让曾经受到的让自己的仇恨变本加厉的还给他们。本来米是洁白的，人心亦是如此，只可惜在社会这个大染缸里泡多了，“发涩了”。 旧社会就像电影那里一样不堪吧。没有洋枪大炮，兴许这仇恨一直循环下去，底层的过着没有尊严倍受屈辱的日子，上层的投机倒把可蒙拐骗满足个人的各种需求。要说人没有善良的一面也不对，芷云和五龙都给贫穷流浪人给过银元的剧情也有，但对社会大环境这也杯水车薪。

无论是统治阶层还是底层阶层，都是人，是人都有自己的善良的一面。从阶级层次来看，芷云是统治阶级的一面（这个角色不止代表一个形象），是为苍生百姓着想的一面，统治阶级也不都是吃喝玩乐之辈，也有体恤民情的高层领导，只是在一个偌大的阶级里，这种人太少，对整个社会的局势改变杯水车薪，只能被社会洪流推着往前走。至于为什么用女性角色来展现这一面，是因为女人能生育。生育代表着像织云这一类能为百姓着想的人越来越多，清朝末期不是很多仁人志士揭竿而起吗？

五龙一开始是坏人吗？ 首先，人要保证自己有口饭吃，这时候连做坏的想法都没有。是人都有欲望，人不是畜生，吃到好饭了，男人就想搞女人，或者人类就想作死，欲望憋久了可能会爆发，也可能就认命。

芷云的另一面是提现五龙吃饱饭后的欲望 ，通过五龙搞芷云，来体现作为底层人想改变社会不公平的欲望。电影中你可以看到五龙的隐忍，后来为什么敢反了呢，时局乱统治阶层昏昏无为压不住反抗，于是有胆子有机会跟统治者掰手腕。五龙跟芷云结婚就是预示 ，社会变革会必然发生。

翻开整个中华历史，无非是上层管理不到位，底层受尽磨难反抗，星星之火可以燎原，等到社会乱的不行时候，就有无数多个五龙开始反抗这些平时仰仗鼻息的人。这个就像轮回一样，社会没什么发展，换个官服设计图，换个行政名字，换个朝代名字，换一波人上去领导。

底层的五龙解决不了这个问题，因为电影中通过展示他翻身后的行为，就如同曾经欺压的人没什么两样。他的形象告诉我们底层人无法完成历史赋予当代中国的文化任务。

从洋务运动到现代，这片土地到处被摧毁的废墟，城墙可以翻修，房子和路可以重建，可是文化被摧毁了，重建可不容易。老古董文化的残留还留在人们心中，新的文化又在缓慢的形成，这也是现代中国人精神世界空虚和价值观混乱的原因。

新政府被建立，人们开始吃好喝好，精神深处的迷茫用什么来解决？以前有一套不太好的方法可以拿来用，别人就就用船炮告诉你，这套文化不行。要想不被人欺负，奴化百姓不是很好的方法。

只有这个没有人性，容不得个人尊严的文化被推翻，在废墟上建立起新的文化，彻底的解决这个无线循环的悲剧。鲁迅有很多批评这个文化的文章，不过批评也没有用。或许来一次中国版的文艺复兴吧。