乱世英豪

《乱世英豪》 Marketa Lazarová 年代：1967年 / 国家：捷克斯洛伐克 / 导演：法兰提塞·维拉席 / 主演：玛戈达·瓦萨尤瓦、约瑟夫·克姆

聊到这部电影时你可以谈论以下话题
1、捷克影史第一名，却难以理解！
在1998年捷克影评人协会评选的“捷克影史百大影片”中，名列第一位的是《乱世英豪》。这部电影有2小时45分钟，虽然不及《泰坦尼克号》等动辄3小时以上的大片，但是给人的观感却是每一分钟都很漫长。因为这是一部反传统叙事的电影，更像是一部实验影片，剧中角色的后期配音较为夸张，泽登克·里斯卡创作的音乐混合了古代宗教风格和现代音乐风格，听起来也分外诡异。剧本改编自捷克著名作家万楚拉的小说，他本身也是个电影制作人，并喜欢拍摄主题不容易读懂的电影，这就与导演维拉席不谋而合，《乱世英豪》就是他们合作出的一部极有个性的作品。

2、过去和现在的乱世！
如果能耐着性子看完该片，会发现它讲的是在13世纪那个军阀林立的捷克，有两伙绿林大盗揭竿而起，自视替天行道的高贵骑士，在互相厮杀争斗中却惹来剪不断理还乱的恩怨情仇。在战乱、仇杀、乱伦中，乱世英豪在家族利益和效忠大义之间难以抉择，一段刻骨铭心的爱情也终究淹没在乱世的滚滚红尘中。导演特别注重影片的视听效果，虽然是黑白影像，但是却以梦幻般的镜头剪辑和精美摄影，给人们营造了一场精美的视觉盛宴。如果再深入一点挖掘，会发现这个不太好理解的影片，其实是在影射着20世纪的捷克历史，就像导演曾说的那样：“一大堆禁止质疑的教条和原则，已经到了以宗教自居的地步……历史是揭露现实最好的手段。”




全片最精彩的部分是这两处
亮点1
第118分钟，国王的卫队长率军队攻打老克兹里克家族。这是沉闷的影片中，少见的激战场面，成群的骑兵冲上山头，飞出的箭射中人们的身体，都给人以强烈的视觉冲击力，而那个曾经落荒逃走的主教，此刻还在一边哭着要回自己的儿子。




亮点2
第154分钟，导演把米库拉斯只身一人闯入牢狱勇救父亲，与玛科塔在修道院和主持诵经的镜头交叉剪辑，一面是灰暗和危急，一面是光明和神圣。两组镜头的交织越来越频繁，当那边米库拉斯最终寡不敌众躺在血泊中时，这边玛科塔却从昏迷中惊醒，毅然离开修道院。两组镜头的情势截然相反，但却把导演批判宗教的意图表露无遗。



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今日头条：鲸鱼电影

昨天看了这个碟。盗版碟的封面介绍到：“捷克电影大师兰提塞•维拉席作品，捷克电影史百大佳片票选第一名，全球百万影迷签名请愿首度发行DVD版本”。可见其厉害。不过，不知道是因为音轨的问题，还是有意为之，听起来好像是单声道的，完全没有远近层次，根本不知道谁在说话。刚开始看的时候很是费劲，慢慢才好些。

所以，在看之前，请先看看内容介绍，反正看这个电影的快感，完全不是来自故事情节呢！没有兴趣或者反对剧透的，请主动跳到两段以后。

第一部“禁断之狼”，说的是在“封建时代”，克兹里克家族的米克拉斯和亚当在路上打劫了一个德国主教，主教的父亲却逃去了向国王汇报，国王派人准备攻打家族。于是克兹里克派米克拉斯去跟相邻拉扎的城邦联合。拉扎拒绝联合，还殴打了米克拉斯。拉扎的女儿玛科塔爱上了米克拉斯。克兹里克家族出兵灭了拉扎的城邦，玛科塔也被米克拉斯路掳走，成了他的妻子。因为米克拉斯以得到玛科塔为条件放走了拉扎，所以被驱逐出了家族。

第二部“迷途之羊”，米克拉斯的另一个孩子亚当，因为跟妹妹亚历山德拉恋爱被砍断了一只手，被国王的军队俘虏后，因为想要报复，所以带着国王的军队到了克兹里克驻扎的山林中，双方展开大战，克兹里克被俘虏，哈努主教却因为爱上了亚历山德拉无法自拔，流落在外寻找失散的亚历山德拉，最后却被亚历山德拉砸死。被驱逐出家族的米克拉斯得知父亲被俘虏后，把妻子送回到拉扎那儿，孤身前往城市中救人，结果被打死。玛科塔从修女虚伪的讲道中逃了出来，在米克拉斯死前来到他身边，举行了最后的婚礼。最后，玛科塔抚养着遗腹子和亚历山德拉的儿子，克兹里克开枝散叶。

我觉得，一个电影厉害，是因为它能形成自己独特的表达系统。就这个电影而言，最重要的表达就是人物的精神化。对，这是一个史诗巨片，但完全不像很多史诗片一样，有黑压压的人群和没玩没了的冲锋陷阵，当然也不会有在街头走来走去的群众演员，人物比较简单，没有什么枝蔓。就像电影结尾时的字幕上说的那样：男主角米克拉斯的孩子们，健康长大，但“他们的灵魂深处，爱和理智与残忍疑惑的斗争却时常上演着”。

整个片子也是围绕这样理性、狂热、信仰、欲望和疑惑的斗争展开的，既是一个神话的史诗片，也是一个内心的史诗片。就像结构主义者眼中的神话一样，每个人物都是一个象征性的存在：王子、他的助手和他的情人，等等。被家族驱赶，却仍然深深地沦陷在家族血液中的男主角米克拉斯，是内心冲动狂热的代表，爱恨都很简单而单纯。而女主角玛科塔则经历着从宗教的信仰中解脱，找到爱的信仰的过程，是神话传说中的非宗教逻辑。米克拉斯的妹妹亚历山德拉是个听从欲望呼唤的女人，心中只有狂热的爱欲，甚至与哥哥发生关系，最后，她举起石头砸死了热恋着她的哈努主教……

与这种精神化的人物构成相应的，是演员表演的舞台化，肢体语言稍显夸张，让特写也带上神秘的内心世界。值得注意的是，虽然听不懂捷克语，但从对白和旁白的语气语调中，能感觉到一种文学化的庄重。所以，字幕也翻译得相当文学化，从全片的风格来看，应该确实是这样的。正像影片一开始的旁白所说：“为什么要讲这个故事呢？没有什么原因，抑或只为了优美的诗句，是游走的回声的召唤，是源于古老精髓扎根现实中的事实……”恩，向翻译组致敬！

同样，自然也成为了一种精神化的存在。《乱世英豪》的场景，虽然有基督教的教堂和修女、教士出现，也说了德国和萨克森贵族等等，估计是在中世纪吧，但看起来就像是没有时代没有地点的洪荒年代。无论是旷野、沼泽、山林还是城堡，都给人一种超越现实的精神存在之感。第一部中没有边际的雪野，能看到枯死的苇草和草中的野狼，地平线在画面上部，天高地阔，有着神话的庄重与粗犷。第二部中的山林，不事雕琢，显得丑陋而神秘，人在理性狂热和欲望中斗争，自然也是如此。结尾处的沼泽，部落的女人和老人们在其中捕鱼，场景给人“地母”的印象，生命从此而起，整个家族和部落也会从这里开枝散叶。还有两处简陋的城堡，虽然在剧中人嘴里，都是“固若金汤”，但实际上不过是堆砌起来的土墙和篱笆，很容易就被长驱直入了。但这样的群居，这样有“八子九女”的大家族，也正是人类文明的开始。

在精神化的人物和精神化的场景之后，就是精神化的电影表达。我个人觉得，这个片子在主观镜头和客观镜头之间，形成了一种强烈的反差，大到让人一眼就能分出属于电影基调的粗砺的未加雕琢的客观精神的自然和属于人物内心投射的修饰过的主观精神的自然。比如女主角被掳，仰躺在马拉着的雪橇上给的完全仰视的场景；同样的还有哈努主教死前眼中复仇女神一样的亚历山德拉。还有很多充满了象征以为的表达方式，比如开始一段戏中，拉扎诉说自己的女儿多么纯洁，少女的胸部中飞出美丽的鸽子，鸽群飞过教堂的天空；还有结尾处阳光透过森林照在孤单的雄鹿身上，指引着玛科塔行动的雄鹿，似乎就是丈夫爱与力量的象征。不用说，对于这样一部俭朴庄重的电影，只有高反差的黑白，才是它的色彩了，难以想像这些人物穿着艳丽的服装走来走去……

在捷克被推为影史第一佳片。


难以想象，这是一部盛产水晶玻璃的小国诞生的电影，粗粝如波西米亚山区的冬日狂风，它一改捷克电影小巧精致的印象，更没有丝毫捷克式幽默气息




坦率说，我没看懂，
即便是把开头重看了三遍，
即便是去翻所有能找到的资料，
即便是主动被剧透，把情节“钻研”得一清二楚
即便是对法兰提塞·维拉席和捷克影史第一怀有崇高敬意
。。。。。。
我仍旧没看懂
这个BI没装成





不理解人物情绪的由来，没有通感，因而更加莫名其妙，
拍摄手法上的刻意，比如移动镜头刻意的虚焦，黑白对比强烈以致曝光明显不足或过度，
反复出现的鹰和狼，如果属于写意，似乎又过分现实。。。。。。




很多评论指此片让人想起《安德烈·卢布廖夫》，
但《卢布廖夫》看得懂，卢布廖夫的大线条很清晰：通过一条文人心路，描写一个民族的外辱和自我救赎，
《乱世英豪》没这么清晰，
电影本来的名字就是片中女主人公的名字——玛柯塔·拉扎若娃，远不如译名来得豪气冲天，
女主角也不是如安德烈·卢布廖夫那样贯穿全片的灵魂人物，这是一部群像电影，
豆瓣提示本片【内容涉及战乱、盗匪、乱伦、仇杀、灭门等错综复杂的情节】，但这些情节也不只是波西米亚一族特有的，人类进化到今天，哪个民族不或多或少有一些这电影里的影子？那么这就是一部具有普世性的人类生存发展史诗，而不仅仅是捷克一族，失去了民族特性，电影的整体格局又小了，脆弱的水晶玻璃终究承载不了泱泱人性，更何况作者似乎还在里面大力腾挪，想要歌颂或者鞭挞什么






我不喜欢的电影啊

在谈论史诗电影的时候，亲爱的你会想到什么？是那不能说的《XXX业》，还是辉煌壮丽的指环王三部曲？或者你很复古，最爱《宾虚》和《埃及艳后》，也可能你是个正宗的文艺青年，塔可夫斯基的《安德烈·卢布廖夫》是你的心头好。每个人对于史诗，对于史诗电影都有自己的理解和喜好，但是我依然要尽力向你讲述一个封建时代的史诗故事——《乱世英豪》。

捷克导演法兰提塞·维拉席在1967年完成《乱世英豪》，在捷克影史百大电影评选时，该片名列第一。1960年代的捷克电影，拥有杰里·闵采尔、卡达尔和科洛斯、米洛斯.福尔曼和维拉席等诸多名导。其中，卡达尔和科洛斯的《大街上的商店》和闵采尔的《严密监视的列车》分获1966年和1968年奥斯卡最佳外语片，米洛斯.福尔曼的《消防员舞会》也堪称1960年代捷克电影新浪潮中最杰出的作品，这时期的捷克电影，绝对是前无古人的。

（以下有关键情节透露）

《乱世英豪》全长162分钟，整部影片分为两个部分。第一部“禁断之狼”：强盗头目克兹里克的两个儿子米克拉斯和亚当掳走了一个名叫哈努的德国主教。主教的父亲逃脱后向国王报告，国王派卫队长带兵攻打克兹里克家族。克兹里克随后派米克拉斯向邻邦拉扎家族请求联合，拉扎拒绝然后殴打了米克拉斯。克兹里克大怒，发兵攻灭了拉扎家族，米克拉斯掳走了拉扎之女玛柯塔，但是放走了拉扎。因此米克拉斯被驱逐出家族。

第二部“上帝的羔羊”：第二部开始闪回了独臂亚当失去左臂的原因——他与自己的妹妹亚历山德拉乱伦而被毒蛇咬中，克兹里克砍去了他的左臂。在被国王卫队俘虏后他为了报复将军队引到了克兹里克的城寨。双方大战，亚当被射死，克兹里克被俘。哈努主教趁乱逃出，他已然爱上了亚历山德拉，他历经磨难找到亚历山德拉但却被她砸死。米克拉斯听到父亲被俘毅然前往营救被杀，玛柯塔在其死前看来和米克拉斯正式结婚，之后抚养米克拉斯的遗腹子和亚历山德拉的儿子长大，克兹里克家族依然在延续。

维拉席在《乱世英豪》中采用了反传统的叙事结构。全片分两部，每部都有几个不同的部分组成，下一个部分的故事内容由如同报幕一般的一段话引出，这种结构结合其如同唱诗班一般的配乐，给人以歌剧的奇妙感觉。《乱世英豪》中打斗的场面坦率地讲，都给人以混乱之感，如同身临其境于激烈的厮杀之中。比如在国王卫队攻打克兹里克的城寨的结束镜头中，一个士兵中箭倒下，镜头摇晃，然后是士兵的脸面向镜头不断变大，直至整个镜头被黑色遮盖。又如米克拉斯营救父亲一场中他与士兵的交手，出现了不同角度各种摇晃的镜头组合。据说维拉席在打斗场景中给了摄影师极大的自主权，几乎没有过多的剪辑，要的就是这种混乱的迷幻感。而整部《乱世英豪》的画面都如同加了一个滤镜一般，空灵而不真实。

《乱世英豪》中最重要的元素有两个：一是宗教，二是生命。在《乱世英豪》的第一个故事中，就出现了一个主教——基督教的代言人。而在影片刚开始的引言中，也明确提到了：“故事发生在寒冷的严冬，冰封的严寒，就如同当时基督教的热度”。之后，出现了一段非常莫名的闪回：一棵缠绕着布条、满布疙瘩，栖息着蛇、乌鸦、秃鹰的奇怪的树上，裸体的亚历山德拉在扭动身体。之后通过卫队队长对克兹里克的辱骂我们得知：克兹里克家族信仰多神教，那么那棵树就是一个图腾般的存在。为什么只有乱伦的亚当受到惩罚，被树上的毒蛇咬伤？因为亚历山德拉就是个女祭司般的存在。影片中的基督教出现了多个形象：一个主教、一个修道院、一个流浪的神父乞丐。米克拉斯在去营救父亲之前让玛柯塔回家，但拉扎赶走了女儿，玛柯塔就来到了修道院，但她发现，里面充满了伪善的仪式。而克兹里克曾说过：“以前修道院穷得很，现在却如此有钱。”在影像中，我们也可以看到，巍峨的修道院是整个荒野中最宏伟的建筑，甚至有着立柱回廊。但是，看似威严的基督教为什么会有一个信仰极不坚定的主教？为什么会有一个流浪的神父乞丐？这个流浪的神父是贯穿整部影片的重要存在。其角色近似与基耶斯洛夫斯基《十诫》系列中的“天使”的角色——永远存在的旁观者，看透所有伪善和情感。给我留下最深刻印象的是这样一幕：哈努逃脱后又回到克兹里克的城寨寻找亚历山德拉，在断壁残垣间遇到神父在烤肉吃。之后狼群来袭，哈努踉跄着走出去，狼群却目送他远去，继而扑向手执火把奋力抵抗的神父(神父未死，他活到了电影最后）。哈努此时已然背叛了上帝，爱上了一个异教的女人、一个强盗头目的女儿，甚至已经发了疯。但在哈努主教最后被亚历山德拉用石头砸死的时候，他死亡的姿态是双手交叉放在胸前，脸色安详，有一束分外明亮的光打在其脸上，圣洁如同天使。这种光影运用，也只能在黑白片中实现——黑白分明最易表明善恶。让《乱世英豪》中的主人公穿上彩色服装，这是无法想象的。

关于生命，在第一部开始不久，我们便得知克兹里克生育有“八子九女”，这是这个家族延续的基础，但在电影中，我们只看到了二个儿子和一个女儿（别的或许都死在了严酷的环境和战争之中）。片中出现的主教、修道院与国王告诉我们这个故事发生在中世纪，但是片中出现的克兹里克和拉扎的城寨都是简单的堆砌的土墙和篱笆的结合。茂密得难见阳光的森林和广阔的沼泽、被雪覆盖的荒野和荒野上觅食的狼群无不在提醒我们：这是个未开化的蛮荒时代，是生命起源的时代。在这个时代中，权利的胜负由剑与火来决定，男人抛洒热血，女人负责孕育生命。在克兹里克目睹小儿子亚当的死亡之后，他开始担心这个家族能否延续下去（大儿子米克拉斯已被驱逐）。而在影片的最后，有一个20秒的镜头盯着荒野中一条伸向远方的路，同时旁白告诉我们，玛柯塔抚养的两个儿子都长大成人，克兹里克家族延续了下去，就如同这条路。在影片中，出现了一头健硕的鹿，米克拉斯说他的父亲从来不让他们去射杀它，因为它是不死的，它的角比最茂盛的树枝更广阔。鹿，如同许多电影里一再强调的那样，是森林之王，是森林的生命象征。

《乱世英豪》中的每个主要角色都代表着人类最基本的性格类型。强盗头目克兹里克代表着永不消逝的人对强权的反抗，即使被打伤关押在狱中也要不畏死亡地越狱。在米克拉斯被驱逐的场景中，旁人述说了有关他身世的传言：他并非克兹里克的亲生子，而是克兹里克收养的由狼群抚养长大的孤儿，这也是“禁断之狼”这个名称的由来。无论这个传言是真是假，米克拉斯一直活在歧视与反歧视之中，他的反抗不同于克兹里克——反抗世俗的偏见，而非强权。亚当代表了背叛。亚历山德拉则是欲望的代表——与自己的哥哥乱伦，她同时也有疯狂的特质——砸死爱上他的哈努主教。而哈努主教象征着软弱与迷恋。而玛柯塔，这个被米克拉斯掳掠的纯真姑娘，爱上了“禁断之狼”，并毅然决然地与之结婚，抚养孩子，她是生命和爱情的象征。既然《乱世英豪》中的主人公几乎概括了人类所有最基本的生命情感，那么我们便无需去探究《乱世英豪》真正的时代背景。它就可以给所有有人类生存的时代以启示。

这是一部关于宗教、生命的史诗，它的宏大命题没有通过大场面来展现，而是通过最瑰丽动人的配乐，最奇绝的故事，和导演维拉席非凡的人文关怀。如同我最热爱的导演之一基耶斯洛夫斯基在《十诫》中不断重复告诉我们的那样：生命本身就是一份礼物。而维拉席在《乱世英豪》的结尾告诉我们：生命“的灵魂深处，爱和理智与残忍、疑惑的斗争一直在上演着”，但这就是我们的命运，这多灾多难的人生依旧弥足珍贵。