欢迎安装高清版[一起看]电影APP
红牛
缺集或无法播，更换其他线路.剧照
剧情介绍
两千七百年前，华夏民族进入了凡有血气、皆有争心的大争之世，谦谦上古贵族君子风的春秋时代落下帷幕，攻掠征伐、尸横遍野的战国时代隆重登场。时为西北边陲蕞尔小国的秦国饱受六国摧残挞伐，而今已在灭国边缘。秦献公身死战场，年纪轻轻的仲公子渠梁（侯勇 饰）在危难时刻即位，他深藏屈辱，在六国夹攻下苟延残喘，发誓变法崛起。秦孝公渠梁广招天下贤能之士，天不亡秦，曾在魏国并不得志的卫鞅（王志飞 饰）辗转来到秦国，并凭借一身才学和对天下局势的清醒认识而得到秦孝公重用。卫鞅在秦国掀起了影响深远且饱受争议的变法，一代强秦由此崛起……龙族少年大学预备生厨师们的炸鸡战争：鸡，战斗初潮顾少，夫人她不要你了一念关山白鹿原Build Up：男团Vocal生存战民国大劫案穿越时空的乐队天降好运二重生命绽放吧百合魁拔之幽弥狂我们的所爱康定情歌萌犬好声音（国语版）强敌们女人风情话风中劲草空降任务无声世界Todoelsilencio相扑避难所庞尼因·塞尔文：第一部分泥人常传奇三只小猪2扎帕小狗广场第二季揭秘亚瑟王小双侠2009粤语联邦调查局：通缉要犯第四季网者荣耀一击2：城市混战色欲情仇借命忠犬八公中国版热血兵团白金瞳龙威西西里的美丽传说神童抗日冲锋队之猎狼行动
长篇影评
1 ) 赳赳老秦 共赴国难
电视剧开始的秦国处在纷乱的战国时代，在以前的思维中，可能更多是光荣游戏的影响吧，中国东汉末年的三国时代和日本的战国时代是两个毗邻的东亚大国得以相较的大争之世，对于战国时代，中国的历史教育是匮乏的，民间也缺少优秀的，诸如《三国演义》这样的通俗历史小说来描述那个时代，看完《大秦帝国》让我深深的感受到战国时代才是华夏文明的正源，七国争雄，百家争鸣，万马齐喑，那个时代，才是中华民族历史的长卷上最浓墨重彩的一笔。
《大秦帝国》是孙皓辉先生耗尽十余年的心血完成的巨著，上追商鞅变法成强秦，下记楚汉横空秦烟灭，共6部11卷洋洋500万字，孙皓辉先生从93年冬提笔，至01才完成整个创作，耗去了堪称具有创造力的人生盛年的全部时光，甚至为此辞去了西北大学的教职，在相关媒体对孙皓辉先生的采访中，孙皓辉先生的一段话给我印象很深“要说原因，最主要的只有一条，这就是《大秦帝国》凝结了我所景仰的一个大目标——正面展现中国原生文明，以文学的形式开掘我们祖先曾经有过的最饱满的生命状态。如果这个题材不具有文明制高点的意义，我绝不会投入生命中最宝贵的全部盛年时期。”看见这段话的时候，我的内心对孙皓辉先生是充满敬意的，他用自己几乎全部的心力完成了对于我们民族文化的贡献，也让我用更严肃的态度去看待这样一部作品。
电视剧《大秦帝国》是由小说《大秦帝国》的第一部黑色裂变改编而成的，大凡优秀的历史剧背后都有优秀的历史小说作为支持，我看过的历史剧不多，在《大秦帝国》之前，《康熙王朝》，《汉武大帝》两剧是我非常喜欢的，明君强臣，在历史的广阔海洋中，掀起了的也许只是涟漪，带给我的震撼，却是惊涛骇浪，然而在看过《大秦帝国》之后，不得不说，它们在我心里的光芒黯淡了许多，因为《大秦帝国》不是一部歌颂明君强臣的作品，这部电视剧里所有的人物彻头彻尾都是为法治强秦服务的，不论是英勇刚毅的秦孝公，胆识过人的商鞅，英气纵横的景监，车英，深明大义的太后还是快意恩仇的上将军赢虔，甚至是老谋深算的甘龙，还有很多个性鲜明的人物，他们都是为这部电视剧的法制精神服务的，“法”，是《大秦帝国》中大于一切的存在。
故事梗概
战国初年的秦国，是孱弱的，只能在天下鄙秦的目光中以一次次的军事胜利来还击，马革裹尸的秦穆公嬴师隰用自己的血性来证明了秦国这个陇西霸主的桀骜，但他并没有能够改变秦国弱国的现实，穆公虽死，秦国未强。
强秦的重担落在了后代君主秦孝公赢渠梁的身上，他和他的兄长赢虔相扶相持，患难与共，在忍辱负重中走出了秦国亡国的阴影，开始了强秦之路的抉择，在那个的时代，各种学说流派都在实践着自己，儒家的民贵君轻，墨家的兼爱非攻，道家的无为之治，在乱世之中要走出一条富国强兵之路，秦国的统治者看见了法制强国的法家，法制派的商鞅来到这个国家开始进行他大刀阔斧的改革，郡县统一，唯才是举，废除井田，开创阡陌，摧毁隶农贵族制，这样翻天覆地的战时变法使秦国在二十年内从孱弱走向了强大，河西大战，收复函谷关，秦国，在群雄并起的时代，终于找到了自己的位置。
然而在这个过程中，充满着矛盾和斗争，得罪权贵的商鞅最终在车裂的酷刑下走到了生命的终点，心力交瘁的秦孝公在壮年溘然长逝，然而法在秦国得到了完整的延续，秦国的强大并没有被颠覆，这是比后人的赞誉更高的成就。
主要人物的浅析
秦孝公与商鞅：我觉得这两个人是很难分开谈论的，他们彼此扶持，在那个互相猜忌，尔虞我诈的乱世演绎了一场惊世骇俗的君臣情深，我想每一个观众都对他们的誓言记忆犹新，“君如青山我如松柏粉身碎骨永不相负”秦孝公成就了商鞅的理想和抱负商鞅也成就了秦孝公的霸业，他们有过矛盾，有过纷争，但从来没有猜忌，没有怀疑，就好像赢虔说的那样，老夫陪商君和渠梁走到底，在秦国强大的道路上，秦孝公和商鞅，永远是走在最前面的。
秦孝公《大秦帝国》并不是一部讴歌君主的作品，但侯勇完美的演绎出了这个使秦国走向富强之路的君主的形象，厚重的嗓音，沉稳的步伐，他身先士卒，披坚执锐，隐身庙堂，推动变法，在生命的巅峰意犹未尽的离开了这个世界，用残缺的一生诠释了属于男性的完美，这就是战国时代的君主，赢渠梁，在他短暂的生命里，他能做到的事情很有限，没有横扫六合，没有一统天下，嬴渠梁在任时的秦国不过收复了河西。然而有不再贫穷的国人，有不再衰败的军队，有他和商鞅的生死相扶，有功成名就后的一醉方休。他并没有让司马迁在《史记》中留下太多的的墨迹，但他却用二十年完成了秦国的崛起。
秦孝公并没有商鞅那样傲人的才华，然而他却有忧国忧民的热忱，鞠躬尽瘁的品格，在变法的过程中，他不停的视察，不停的支持商鞅，不停的推动着秦国变革的步伐，他用自己平凡的举动演绎了一个不平凡的帝王，他就是秦国强盛的开始，他就是秦孝公赢渠梁，人生匆匆四十载，对于赢渠梁而言，足矣。
商鞅刚看见商鞅的时候我看见的是一个不羁的名士，不论是为了营救公叔座时单骑赴秦国，在魏都大梁大盘灭国棋下指点乱世还是和孟轲唇枪舌剑的争论，用白雪的话说，他也许会成为一个游侠，一个狂士，一个像纵横家们一样的人物，让他留在历史上的很可能是他的才气，而非他真正的作为。
然而当商鞅开始埋头在秦国变法之时，王志飞的表演开始深入这个人物灵魂的深处，如同易中天所说，我们对历史人物，总是停留在道义的指责中，我们只是记住了曹操的凶残和诸葛亮的忠义，我们只是记住了商鞅的无情和嬴政的神经质，但是这些人真正做了什么，却不被人所关心。而伟人是脱离这种评价的，评论政治人物的唯一标准在于他行事的结果。那么，就如同当年明月对张居正的评价来说，商鞅不是一个好人，不是一个坏人，而是一个有良知，有理想的人。他想让更多的秦国人过得更好，他给这个国家带来了富裕和强大，他得罪了能够得罪的所有人，他并不是不知道自己的结局，而是明白新法的成败也就决定着自己的成败。变法成功了，秦国已经崛起，那些长夜里的奋斗都已经成为过去，当商鞅和秦孝公离开这个世界的时候，曾经被天下遗忘的昔日强国，即将用一场场胜利证明自己的存在。那么我说，足够了，即使我是商鞅，即使背负了两千多年来的恶名，我也可以骄傲的说，足够了，善良和邪恶都已经不能够去评价这个人了，他翱翔在道义的谴责之上。他用自己的生命，在历史的画卷上留下了不容置疑的那个瞬间，那就是，秦国的强大。
赢虔：这个充满着强烈的雄性气息的角色是大秦帝国最勇敢的骑士，荣誉似乎是他生命的一切。如果说商鞅为自己的理想牺牲了能够牺牲的一切，那么嬴虔则为捍卫自己的尊严而苦苦坚持着。面对残酷的现实，赢虔看清楚了历史的真相，二十年后冷峻的赢虔是让我震撼的，栋梁拆的奥妙让我看见了他高妙的政治手腕，斩除商鞅来稳定士族，坚定的支持变法来维系秦国的强大，赢虔的很多话至今在我耳畔回荡。
“世间事，在人，在志”
“心志不同，对大势的判断也不同，心坚则可，心动便不可”
二十年前披坚执锐的上将军和二十年后冷峻的商鞅的斩除者，竟然是同一个人，他就是赢虔。
这样的角色，无法评价善恶。大秦帝国里出现最多的，其实都是这种无法用善恶评价的人，比如商鞅，比如嬴虔，比如庞涓，他们总是选择用耀眼的光辉和同样耀眼的阴暗去刺伤我们的眼睛。
甘龙：这个狡黠的三朝元老在政治上的高妙不得不令人佩服，甘龙的那句“飓风过岗伏草惟存”一直被我引为经典，他的心智一直是最为我叹服的，他并不是凭借着老世族的实力消灭了商鞅，他凭借的是自己对人心的透彻理解，凭借的是自己独一无二的阴谋智慧。他用一次隐秘而便于操作的调包事件，给商鞅竖立了两个无法战胜的敌人——嬴虔，嬴驷。我还是很赞赏他的，他并不是个小人，任何敢于一条道走到黑的人物都不是小人，从某种角度来说，他甚至是秦国旧制的坚决维护者和殉道者，是所有被新法损害的人心中的领袖人物。甘龙这样的存在，我觉得，就是英雄背后的阴影吧。
景监和车英：商鞅变法的左膀右臂，景监是沉稳有为的邦国重臣，车英是英武豪放的军中大将，他们追随了一个叫做商鞅的理想主义者，他们在秦国富强的道路上相互提携，不离不弃，在成功的夜晚里和商鞅一起一醉方休，他们是那场中国历史上伟大变革的参与者和执行者，他们并没有秦孝公和商鞅那么伟大，但却一次又一次的让我们感动。
感情线并不是《大秦帝国》所要着力表现的，但片子的几个女子还是让我很动容，高圆圆扮演的白雪演绎出了那种只可能在戏剧中出现的女子，聪慧，高贵，大方，几乎是完美的存在，玄奇的扮相是最让我心动的，精致的五官和清秀的面庞，她用自己的青春陪伴秦孝公赢渠梁走完了生命的最后一程，大度的秦国公主让我看见了女性伟大的付出与不悔的选择。
子岸在和赢虔对峙的过程中阵前索死给我的印象很深刻，看到那一幕的时候，我很想发自肺腑的说一句，子安将军，壮哉。深明大义的太后在剧中各个情节中的举动都让我们不得不发出来自心底的敬意。墨家总院的领袖，白氏的商人，还有公孙贾，赢驷，王轼还有很多很多个性鲜明的人物支撑起了我对《大秦帝国》由衷的喜爱。
战火纷飞，群雄并起的战国时代是中华民族历史上堪称最精彩的一出戏，这个时代人心很单纯，有恶魔，有英雄，有狂人，有大师，但是少小人。他们活得很自如，当周王朝的王道礼制开始崩溃的时候，思想爆炸的华夏大陆，体现出了空前绝后的神采。
《大秦帝国》中的法治
诚如我前文所言，《大秦帝国》所要表现的核心并不是那些明君强臣如何治国安邦，而是“法”的力量，这也是我看完《大秦帝国》感受最深的一点。
乱世必用重典，强国须行法治，然千年已过，当今华夏仍未达到堪称理想的法治社会，有人的地方必定有感情，完美的法治也许永远无法实现，但的确是人类社会永远的追求，人心似海，靠一两个强人来推动社会永远只是一时，我觉得完美的法治达到之时可能也是人类的灭亡之时，因为人类已经超越了自身的情感，但只有在追求的道路上，人类社会才能不断进步。
儒家，道家，墨家，都是诛心的学说，在那个战火纷飞的年代，只能用来修身养性，不可用来安邦理国，否则社会进步举步维艰，在秦国强大的同时，奉行王道的鲁国早已被春申君的铁蹄踏过，在看《大秦帝国》之前，我对于战国时各个思想流派并没有太清晰的认识，仅止于高中历史课本上的那些介绍，看了《大秦帝国》之后，我认识到，“法”，确为强国富民的根本，温家宝总理曾经有言，中国社会绝大部分的问题都是制度的问题，的确，有良好的制度去约束管理，才会有良好的社会秩序和安定的社会还击，不断增长的社会生产力，法治社会的建设才是中国的千秋基业，和谐社会只是表态，没有健全的法治，和谐无从谈起，只能是空中楼阁，镜中之月，水中之花。
上了这么多年的历史课，背了这么多遍资本主义革命的意义，对于法治的认识实不如《大秦帝国》一剧，有如此影视作品教化国人，弘扬法治，民族甚幸。《大秦帝国》真正精彩的地方，不再剧情，不在演员，在于法治精神，这是与一般历史剧歌颂明君强臣截然不同的地方。
看到25集赢虔受劓刑被割掉鼻子的时候，我想到了很多，秦国的强大很大程度上在于赢虔这样深明大义的人，那个时代的法治完全是以富国强民为目的，摒弃了个人感受，如此法治，是与儒家，墨家，道家根本不同的地方，它没有“仁”“爱”，只有法，不看人心，只凭法度，现代提倡的法治融入了很多人道主义精神，虽不及古人严密，却是以人为本，经过前年的变化，进步了很多，然战国乱世，强国的确是第一要务，摒弃它学，自有合理之处，法家，的确是当时的秦国无出其右的选择。第一次觉得自己看历史剧可以看的如此理性，最重要的不看君主英明，武将勇猛，而是看法度严明，《大秦帝国》当为中国影视界的异彩。
《大秦帝国》中的法治的确是有缺陷的，但在当时的历史条件下法治可以达到这样的高度不得不令人叹服，充满人性的法治社会形态至今仍在不断的追求之中，秦国的法度严酷，商鞅的酷吏之名也并非凭空捏造，但暴政并不能但看杀的人多不多，而是要看得不得民心，秦国残酷的刑法虽违人道，但对于中国历史的进步，却起到了不可估量的作用，对于中国历史而言，秦国的地位，是不言而喻的，大一统时代的开创，华夏文明当之无愧的奠基石。
《大秦帝国》之外想到的
《大秦帝国》的故事发生在那个令人热血沸腾的战国时代，百家争鸣，堪称华夏文明史上空前绝后的一幕，不论是剧中倡导的法治，还是儒家的民贵君轻，墨家的兼爱非攻，道家的无为之治，各个流派的学者都在创立和实践者自己的学说，虽然商鞅是唯一的成功者，但其他人并不是失败者，法家术治派的申不害在韩国的变法过于张扬导致了被魏攻打一蹶不振，但这些富于深刻历史意义的举动却留给了后人宝贵的教训和经验，思想的争鸣，学术的论战，中国每一次的大变革时代都是思想变革的先行。
在两千年前壮丽的战国时代，我们看见百家争鸣后法家在秦国的实践完成了中国的大一统，当时被打压的儒家也在中国的封建社会进入稳定时期后统领了中国学者数千年的思想。
两千年后，中国的封建社会开始瓦解，新的思想开始在这片古老的土地上孕育萌发。
十八世纪中期，在鸦片战争中饱经蹂躏的中国大地上，汉族官僚看见了西方资本主义社会的强大，他们决心引进西方先进的技术，洋务派与顽固派展开了激烈的论战，洋务运动虽然最后以失败告终，然而，他对于近代中国拉开向西方学习的序幕，具有不可估量的作用。
十八世纪末十九世纪初，日本的坚船利炮让我们看见了一个在我们身边成长起来的年轻资本主义强国，日本在向中国学习了千年之后走在中国的前面，有为的中国青年在日本看到了未来中国的希望，他们在前人师夷长技以制夷的思想下开始了对于西方先进制度的学习，维新派和顽固派的论战在华夏大地掀起了又一阵思潮，虽然戊戌变法以失败告终，但是民主的思想却早已深入人心。
随着民族危机的日益加深，革命派开始引导中国新一轮的思潮，与沦为保皇派的康有为，梁启超等人继续思想界的争论，直到五四运动掀开中国革命新的一幕，思想界的交锋，引导着中国从封建社会走向了新的历史纪元。
不论历史走向何方，我们这些年轻人的思想永远是我们民族前进不竭的动力，诚如梁启超先生所言，少年强则中国强。百家争鸣，是不应该被我们这代人忘却的东西。
2008是中国多灾多难的一年，中国年轻一代的团结一致，众志成城让我们仿佛看到了《大秦帝国》中老秦人的坚毅与团结，秦国当为华夏文明的正源，《大秦帝国》让我们看见了中华民族在战国舞台上的缩影，行为至此，脑海中回响的，依然是那句
赳赳老秦 共赴国难
2 ) 大秦帝国，这么扭曲法家真的好吗？
看《大秦帝国》是碰巧跟制片人聊过之后。初看了几集，画面宏阔，战歌慷慨，气势雄浑，有数年久不易见的大剧气象，便找了机会追下去。看到商鞅一袭白衣登场，高谈阔论，纵横捭阖，心想主创有气魄，敢冒天下之大不韪，如此论古，岂不有当初太祖为秦皇、魏武翻案的魄力？
但随着剧集深入，越往后边，却越觉得不对。剧情开始崩塌就不说了，许多人设、桥段明显违背史实，譬如商鞅那位未婚先孕的“妻子”白雪，刻意丑化的公子卬，武侠门派一般的墨家组织，无不为了制造冲突而一味传奇化，戏剧化，以至于低幼化。
李立群演的魏王初看极有意思，但越看越觉得有问题。不知是演员本身浓重的舞台腔，还是导演的喜剧化设定，魏王给人的印象差不多就是个脑子不太好使的铁憨憨。于是乎这边厢魏国庙堂一片昏庸，那边厢秦国朝野却被衬得高大伟岸。加之表演、战歌、苦情桥段连绵不绝，高下立判。直到卫鞅入秦，泾渭合流，遂一发不可收拾。秉着“依法治国”之大剑、横空出世的商君，简直成了一尊毫无瑕疵的神。
我就想问问，可能吗？
这部有口皆碑的历史剧，莫非就是这样罔顾历史，以今人之说法，僭古人之精要？
诚然，主创的苦心大家一看即知，自是为了当下依法治国的大势推波助澜，甚至不惜以古鉴今。这没问题，以古人之口说今人之事，素来是历史剧的套路。但这条道要走对，首先得选准对象。譬如要崇尚仁政，绝不可能聚焦希特勒；要高扬国威，断无必要拔高陈后主。当今所谓依法治国，解释权虽然在官方，但无论如何都是现代法制体系的一部分。然而以商鞅为代表的法家政治是一回事吗？
很明显，并不是。应该说，差得还不只一点。
这是个大话题，要说清楚不容易。首先，得先铺排一下法家思想的脉络。众所周知春秋战国之世百家争鸣，孔子开其端，诸门继其后，法家属于其中诞生稍晚者，乃是随着战国大幕开启之后，各国竞相变法而生的一派以治国实践为主的学问。法家的重要代表人物商鞅、申不害、慎到在本剧中先后出场，分别代表了法、术、势三派，而三人竞相谢幕后，战国晚期最后一位法家巨擘韩非登场，统合三派之言，集法家之大成，终成一代名家。
申不害、慎到的书早已失传，现在流传下来的法家著作，主要是《商君书》（剧中最后被景监抱出来的那一大箱子）和《韩非子》。《商君书》到底是谁写的还无定论，但所反映的基本是商鞅思想无疑。所以历史上真实的商君到底是怎么说怎么做的呢？先来看这么几段：
“ 民弱国强，国强民弱。故有道之国，务在弱民。 ”“ 政作民之所恶，民弱；政作民之所乐，民强。民弱，国强；民强，国弱。 ”（《弱民》）
“ 国以善民治奸民者，必乱至削；国以奸民治善民者，必治至强。 “” 重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。 ”（《去强》）
我想不用翻译，大部分人也能懂这几句话的意思。只不过，为师者常常有为尊者讳的传统，常不敢相信目之所见，总想找个说法证明“大师才不会这么想”。但对商君就真不必了，所见即所得。
简单地说，商鞅的主张可以用“壹民”“弱民”“重刑轻赏”等标志性观点来总结。第一，民必须弱，国才能强，然而民如何弱呢？辱之，弱之，贫之。《弱民》一章就说：“ 民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。以刑治民，则乐用；以赏战民，则轻死。” 所以方法很明显了，就是让民一无所有，才能予取予求。第二，民必须单一，最好都是耕战之农。《算地》一章讲：“ 入使民属于农，出使民壹于战，故圣人之治也，多禁以止能，任力以穷诈。两者偏用，则境内之民壹；民壹，则农；农，则朴；朴，则安居而恶出。 ”简言之，朴实，憨厚，用着才顺手。第三，刑罚必须重，赏赐必须小。上面说了，商君认为苛政猛法摆在面前，国君才能爱惜其民，民才能为国君而死。
一句话，机械化管理，整齐划一。宗旨是为了打造出以君王意志为转移、强大而灵活的“战争机器”。在那之前，没有人把这个道理讲得比商鞅更透彻更显白了。
商鞅的话很容易让人想到讲求君王统治术的西方政治家马基雅维利，和他那本毁誉参半的《君主论》。再近一点，也可以参照日本帝国时代的军国主义——这些执迷于“王道乐土”“东亚共荣”的狂热分子自然也知道，早在两千多年前，就已经有人践行了这一“以战养战”“杀人论功”的“强国之道”。但既然都联想到了这个层面，对于当今的许多国人而言， 这样的治国之道恐怕是不太能接受的。
传统学者对于法家的思想反驳是最为激烈的。学者鲍鹏山就有一篇文章谈商鞅，论其“作法自毙”（网上可搜，题为《 作法自毙的枭雄——评 商君书 及商鞅 》）。此说来自《史记·商君列传》中商鞅最后逃难，被旅店老板以法令严苛为由拒之门外而产生的“慨叹”。在太史公笔下，商鞅就是一个投机分子，自私、极端、刻薄、少恩，跟电视剧截然不同的是，当初可是他舔着脸入秦，主动试探迎合秦公偏好；秦国废分封，他倒好，得了六百里商於之地做自己封地，孝公死后他被人追杀，逃魏不成，先率兵袭郑，后被夹击身死军中，尸体给拖回咸阳五马分尸。
如此羞辱的结局，和电视剧最后那慷慨赴刑、洒脱浪漫、主动献身的刑场大戏，是不是判若云泥？
当然了，学者是理想主义的，批判商鞅容易从理论出发，空对空发话，难免有隔靴搔痒之感。于是论坛上的爱国小将们多从这点出发，冷嘲热讽，厉声造势，指责从古到今所有学问之士对商鞅、对法家的反对都不足挂齿，是迂腐是守旧。唯商君才是时势所造之英雄。
所以，两千年来文明教化的言论昭昭，都是在放屁？
没错，卫鞅所在的战国之世，的确是各以武力论高低的大争之世。战争的阴影既然笼罩天下，各国都无一例外地踏上了变法之途，而且变法的方向最终都是指向军力的。魏国开其先河，用李俚、吴起变法，韩国以申不害为相，推行“术治”，楚国亦用吴起，齐国自威王起，用邹忌、田忌、孙膑等名臣，中兴仪式。普天之下，莫不欲自强。而商鞅，是在这条路上走得最极端的一位。
商鞅的治国之道，首先是国家主义的，进一步说，是君主本位的。君主想要在大争之世，力压群雄，首推无双之战力。战力的基础，一是人力，二是国力，所以国家唯一要做的就是耕战。对此而言，民众只不过是耕战的机器，要效率最大化，那就尽量机械化，去除所有君主大人不需要的东西。
这些东西是什么呢？即商鞅所谓的“六虱”： 曰“岁”，曰“食”；曰“美”，曰“好”；曰“志”，曰“行” 。再者，就是传统文化赖以成立的礼乐文化。所以《商君书》言：“ 国有礼、有乐、有《诗》、有《书》、有善、有修、有孝、有弟、有廉、有辩。国有十者，上无使战，必削至亡；国无十者，上有使战，必兴至王。 ”
顺着这一链条走下去，战争机器的运转逻辑就浮出水面了：国家富强了，就得打仗，民众的精力得发泄，不打仗就会内部生乱；打完仗开疆拓土，就有更多农耕，继续培养战力准备下一仗。按商君的话说，就是“国强而不战，毒输于内，礼乐虱官生，必削；国遂战，毒输于敌，国无礼乐虱官，必强。 ”完全停不下来的节奏。
商鞅变法在某种意义上说，的确是成功了。秦国的战力，就像吃了伟哥一样迅速雄起，并且坚挺得可怕。自白起拔郢，大杀楚国之后，秦国几乎每年一小仗，数年一大仗，出兵速率极其恐怖，而且无论输赢，都能迅速集结部队，卷土重来，完全无愧于战争机器之名。相比之下，其它国家无论如何变法，也有高昂有疲乏有振奋有低估，起起伏伏，国之寻常，哪里经得起没完没了的消耗。
到最后，尽管合纵之势已然稳固，数国联军攻秦已成常态，然而各国政事又变幻不一，实在是集中不起力量。秦国便从大到小逐一穷追猛打，生生耗死了赵国、一战而灭韩、魏，大军压倒楚、燕，顺势灭掉齐国，以至天下一统。这一切，不能不说都是源于商鞅变法的功劳。
但换句话说，商鞅之法的本质是战时法，这个道理我们现在都懂。陆贾对汉高帝刘邦说：“居马上得之，宁可以马上治之乎？”这讲的就是战时法度的局限性。新中国以后，毛时代和邓时代的区别也说明了这一点。但当时意识到这一点的人就少了，所以秦国靠变法得了天下，却没有靠再次变法坐稳天下，命短，亡了——这是站在国家立场对商鞅之法的评价。平心而论，商鞅在当时为秦国赢下这场灭国战争，是有功劳的。但同时他对诗书礼教的排斥，也断绝了统一之后建设“和谐社会”的可能性——书都焚了，没得学可上，仗又未必有得打，不揭竿起义还干嘛呢？
从这个角度来讲，商鞅之法家学说，就只能是“兴奋剂”一样的存在——有时效性，剂量还不能太猛，否则，卒。
而站在个人的立场上，喜欢商鞅的，或者说喜欢住在商鞅所执政的这样一个国家里边的，我想可能不太多。如果有，大概便是已经住在这样的国里，习焉不察了。
好了，法家介绍得差不多了。另一个重要的问题，就是我们能不能以战国法家思想，和当今依法治国相提并论？
你也看出来了，我的答案很明显——不能。连类比的可能性都没有。
关于这一点，知乎上关于“ 如何评价《韩非子》书中观点理论与现代法制社会的异同？”一问的回答堪称精彩。《韩非子》虽然和《商君书》思想并不完全一致，但吸纳了后者的精髓，也算是法家集大成者，可参考性很强。总括其言论，大概有五：
1、 以《韩非子》为代表的法家观点不仅仅是”更偏向”，而是整个“围绕”集权君主之需求设计的。 理念与现代法学观点及法律运作逻辑大相径庭、南辕北辙、针锋相对。
2、儒学的三大支柱是周代分封制（政治结构）、宗法制（社会结构）、礼乐制（统治手段），而法家学说的三大支柱是集权制（政治结构）、君法制（社会结构）、法术势（统治手段）。
3、除秦国外，中国再无以纯粹法家治国的例子。秦国政治的“空前绝后”，印证了法家这一本土原创思想在中国的“水土不服”。或者，可以称之为一种“异变”。
4、现代法学源自罗马法，以民事为主，不像伊斯兰法和印度法那样以神事为核心，也不像中国法系那样以祖事为核心。罗马法是私法的源头，故而现代法学的重点是私权，强调权力与义务，与民主政治相适应。而法家之法是君主专制的刑律工具，强调刑罚，是公权之法。
5、法家的精华是具有哲学思辨意义的“历史进化论”，商鞅所谓“治世不一道，便国不法古”，韩非子所谓“圣人不期修古，不法常可”，这才是值得后世借鉴的要义。若是遵循此教，即时调整，秦国大概未必会速朽了。
想要多了解的话，可自行百度，此处就不赘述。
所以说到这里，基本就很清楚了。战国之法家，虽然和“依法治国”一样都带了个“法”字，实际却本质不同。倘以史上赫赫有名的法家代表人物商鞅作为“借古讽今”的主角，也不是不可，但至少总要基于史实，而不是肆意拔高。再说了，据实讲述本来并不丢人，商鞅的所为正是那个时代的产物，作者如此遮遮掩掩，甚至不惜胡诌，反倒显得心虚了。归根结底，当下这个民族主义勃兴的时代并不缺少历史，尤其不缺少光鲜亮丽的、热血沸腾的“秦皇汉武、唐宗宋祖”之史。但我们更加需要的，永远是真诚的历史，既要有钱穆的“温情与敬意”，也不能丢掉鲁迅的“横眉”与“冷眼”。
3 ) 叹息
改革真是从古到今的难题 总是有既得利益者的反对阻挠 改革者必要有大智慧大勇气 卫殃没有善终 时代之悲哀
虽然有他的局限性但已经是时代领先 可也意味着很多人都跟不上他的步伐
时间真是伟大而残酷 秦孝公四十多岁都去世 壮志未酬身先死 他若长寿卫殃也不至于那样结局
我们作为平常百姓 在国家大势无能为力 只能随当政者一点点改变 而改变总是要很多时间 可惜不能见证亲历。
公子虔这个人物也是很立体了 他也是确实是有公心 隐忍多年 虽然心中一直有恨 但理智还在 可惜他是太子首傅要受罚……他可以说是杀卫殃的最大力量了
哎
4 ) 感人至深的十个场景
稷下学宫，齐王观孟夫子论道
杨朱发问：敢问孟夫子，天下何为贵，何为轻
孟子：天下民为贵，社稷次之，君为轻
众士子齐声：大王，民贵君轻......
ps：这个片段在四个卫视放的时候都被河蟹鸟，喜欢这部剧，可以看搜狐高清或者买碟，完整51集，河蟹版48集
2.田常之死
田常向秦孝公深深一躬，激昂高声道：“田常身为稷下名士，非但做《恶政十陈》，且鼓动同人离开秦国。然则秦公非但不以为忤，反以国士待
我。人云，君以国士待我，我当以国士报之。田常当以热血，昭秦公之明！”话音方落，长剑倒转，洞穿腹中，一股热血直喷三丈之外！”
3.秦军击退西絙叛乱，秦孝公劳军
秦孝公：第一爵酒，敬给壮烈殉国的子车氏八百壮士，第二爵酒，敬给战死陇西的三万一千三百六十四名秦国壮士
众军士：烈士不朽，忠魂不灭
子车英：生火，葬我烈士
众军士跪拜
秦孝公：秦国虽胜，却是惨胜阿，老秦人用最后一股热血换来了这次胜仗，如此苦战惨胜，秦国还能坚持几次，再不强大，秦国就是等死
子车英并众军士：秦国不死，秦国要强......
中间穿插了一首插曲，赳赳老秦：
赳赳老秦，复我河山
血不流干，死不修战
西有大秦，如日方升
百年国恨，沧海难平
天下纷扰，何得康宁
秦有锐士，谁与争雄
4.秦孝公抱病登函谷关，临终前留言：
上天啊上天，假使再给我二十年岁月，嬴渠梁当金戈铁马定中原
结束这兵连祸结的无边灾难，还天下苍生以安居乐业，何天不假年，使嬴渠梁并吞八荒之雄心，化作东流之水矣，天哪，你何其不公啊
5.秦孝公询问公主萤玉是否愿意嫁给卫鞅，并提醒萤玉，卫鞅树敌很多
孝公：你知道卫鞅在朝树敌过多吗
公主：这个我想过，能和他同穴同巢是我的荣耀
6.白雪劝卫鞅与公主成婚，中间有一句，挺感人的
白雪：我比你更懂你的心
7.秦孝公出殡，话外音悼词：
公元前338年，壮志未酬的秦孝公赢渠梁逝世，时年46岁，
秦孝公是中国历史上极其罕见的天才领袖，在大战连绵的
战国时代，他接手几乎要被山东列强瓜分的穷弱秦国，稳
定乱局，发奋雪耻，精诚求贤，奇迹般的腾挪出20余年非
战岁月，极其成功的在秦国建立起坚不可摧的战时法治社
会，为秦国崛起奠定了第一块基石，为中国文明史立下了
一座不朽的丰碑.....
8. 几个青山与松柏镜头
镜头一 孝公在病榻上哽咽着对卫鞅说：商君哪，你难道忘了我们栎阳初誓了吗，赢渠梁终身不负卫鞅！
镜头二：孝公担心自己死后，世族贵胄报复卫鞅
秦公：商君啊，我是担心有暗礁出水啊！
商君：卫鞅入秦二十年，容臣借秦人誓言回答：赳赳老秦，共赴国难！
秦公（哽咽）：商君．．．兄弟！
镜头三：卫鞅纵马驰骋，对天高呼：栎阳，君上，我回来了！！（此时孝公已逝，而卫鞅也下定决心，以死护法，用生命为新君彻底扫除世族贵胄创造机会，此声高呼，昔日栎阳初誓，青山松柏，永不相负，二十余年，从未改变）
9. 赵良劝卫鞅放弃权力，明哲保身，卫鞅斥责赵良：
春秋以来，名士以全身自保而作为功业至高者，不乏其人，但是世间还有另外一种人，他们从不盘算个人的生死归宿，更不会以此作为进退依据，国家要强大，就是要付出血的代价，民众的血，贵族的血，战场的血，刑场的血，壮烈的血，冤屈的血，国家就是一颗大树，国人当敢于用鲜血浇灌，方能茁壮参天，延绵相续，为国家流血，自然也包括卫鞅的血
10. 漫天白雪，三生雪酒，鞅雪诀别
台词：
赳赳老秦，共赴国难，血不流干，死不休战！
天命星象 从来不会垂怜弱者，向来都是强者的光环。
大争之世，争于实力！
什么叫邦交啊？下刀子之前的动作才叫邦交！
公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相负。
秦国也会下战书？ 真乃天下奇闻也
不纳贡，不称臣。秦地穷困，无钱纳贡；秦人硬骨，不能折腰
国力之根基在庶民，魂魄在庙堂
飓风过岗，伏草惟存。天之将明，其黑尤烈
虽刀剑加身而其志不改……如此节烈奇人竟为君王。
田常身为稷下名士，入秦原为游历猎奇，非但做恶政十陈，且鼓动同人离开秦国，然而秦公不以为忤，反以国士待我，人云：君以国士待我 ，我自当以国士报之，田常当以一腔热血，昭秦公之明（说罢拔剑自杀）。公之胸襟，图霸小矣，当王天下（临死说）
孝公与玄奇的对话：
孝公：鸟！！
玄奇：唉呀，粗粗粗。
商鞅与孝公的誓言：公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不负君。
孝公与玄奇闯墨家：
黑卡：何为一
玄奇：一为圆 一中同长也
黑卡：何为二
玄奇：两物相异 为二
黑卡：两物相异 何能一道
玄奇：相异不相左 是为一道
秦孝公与卫鞅的对话
秦孝公：不能变了？
卫鞅：法立如山!
秦孝公：不能缓？
卫鞅：法贵时效!
秦孝公：不能减?
卫鞅：减刑溃法!
秦孝公：不能特赦?
卫鞅：法外无恩!
黑枣对太子最后说的话：
黑枣：真后悔，当初黑枣没把你拉进林子里……
老甘陇名言:飓风过岗,伏草惟存 明之前，其黑尤烈！
商君和白雪的爱情誓言“不离，不弃，不移，不易”
卫鞅对公子昂说：你这个饭桶当权，对秦国有利。
魏王的名言：“道义？现在天下之大争，谁讲道义？讲道义干什么？我今天就要咬秦国这块肥肉，然后啃秦国这块骨头，谁敢奈我何？不服？不服等你先强大了再说，你弱你就没有说话的资格，就只能等着做别人钻板上的鱼肉！明白吗？什么叫邦交？下刀之前的动作才叫邦交！”
商鞅与孝公船上的谈话：
商鞅：关中土地平坦，沃野千里，为天下列强所无。可为何在秦这数百年，却荒芜薄收，人烟稀少？
渭水汤汤，在秦无险，可谓天赐佳水。可为何秦据渭水数百年，却坐失鱼盐航运之利？府库财货日见空空。
老秦人朴实厚重，尚武之风深植朝野，可为何秦国就没有一支攻必克、战必胜的强大新军？
孝公：……
商鞅：守富饶土地而贫穷，拥强悍之民而兵弱，据山川形胜而沦丧……就在于没有综合混一的强大国力。
何为综合国力？人口众多，农工兴旺，府库充盈，甲兵强盛，民勇公战，有此五者，堪称强国。
而眼下秦国，五无其一。地小民少，工田不振，府库空空，甲兵老旧，私斗成风！
孝公：然而如何啊？王道？仁政？还是无为啊？
……
商鞅：法制！
卫鞅与白雪的经典爱情对白：
鞅，我比你更懂得你的心，我用生命和灵魂在抚摸他，用我的痴爱之心感知他，熟悉他的一沟一壑一平一凹。鞅，你是天生的铁腕政治家，你的意志，你的灵魂，你的秉性，你的智慧，都是为政为治而生的，你的血液中奔放着为权臣的无尽激情，你的内心深处涌动着强烈的权力欲望，你可以为了自己的治国信念去做牺牲而无悔，你的超人品性注定你更适合创造烈烈伟绩，而不是隐居田园，去谱写生生死死的情爱奇迹。你不是陶朱公范.，你缺乏散淡超脱。你规整、严厉、追求生命的每一刻都有实际价值，所有这些，都是芜杂散漫的田园情爱所无法给你的。没有了权利，没有了权利创造国家秩序的机会，你的生命价值就会失去最灿烂的光彩，你的灵魂就会不由自主的沉沦。当我们隐居湖边，泛舟湖海，开始了那平淡漫长的二人之旅时，你会慢慢的感到空虚无聊，寂寞难耐。并非你不爱我了，而是你最坚实的生命根基已经化成了流沙，你可能变成一个狂夫，变成一个放荡任性的游侠，去寻找新的生命刺激。你也可能变成一个酒徒，变成一个行吟诗人，将自己献给朝阳、落日、山海、林涛。一个生机勃勃的政坛巨星，必然要在平凡琐细的消磨中陨落，那时候你只有一具或狂放或堕落的生命之躯，你的灵魂将无可挽回的飘泊失落。而我，也只有更加痛苦。我所深爱的那个人已不复存在。我寄托在他身上的人生情怀，也将永远化成泡影。那时候，我们的田园生活，我们的诗情画意，还会有什么？
5 ) 先吐为快
在体现老秦人不畏死勇敢战斗的场景真是让我动容，尤其配上bgm和那句赳赳老秦 复我河山 血不流干 死不休战。比如六国分秦去打戎狄回来 秦孝公出城接伤亡保重的军队那里，心里真的很难受。
老秦人也明事理。老白驼在法场率先发声唤醒百姓，还有百姓真的没在七百多人的大型死刑之后向卫鞅寻事，卫鞅去向秦孝公汇报说这些的时候真是为老秦人感动。插个题外话，这段真是能体现君臣二人充分的互信与情义（捂眼，其实心里巨想刷yooooooo）
另外印象深刻的就是卫鞅有着时代领先的智慧，秦孝公有大胸怀大气魄，甘龙的确是人精不然也做不到最大的官。
先写这些，等全部看完看看还记不记得再写。
6 ) 商君曲
君情如青山，我意如松柏。青山自巍巍，松柏不摧颓。
卓卓天地间，矫矫当有为。宝剑悬阁上，时欲出鞘飞。
虞舜有皋陶，商汤得伊挚，文王梦飞熊，穆公遇百里。
志怀洽芝兰，深言发聋聩。士为知音死，委身许驱驰。
君以弱冠年，受国危难际。君父因战崩，彷徨但忍泪。
秦地久征伐，甲士多衰疲。田荒薄稼穑，生民苦饥敝。
渭水无流通，仓廪无丰实。戈矛半折损，垂髫垄土里。
千村与万落，满目生荆棘。四代皆乱政，失土不能回。
六国贱与盟，窃图分割意。忧患塞肺腑，勒石铭国耻。
赳赳老秦人，岂效蝼与蚁？赤足履霜雪，徒手披荆棘。
坎坷坚猛志，茹苦不分离。沉吟期振翮，雄视扫四极。
弱秦变强秦，失土尽完璧。
君情如磐石，我意如金矢。磐石无转移，金矢去无回。
微躯投乱世，与君结知己。昭昭日月光，两心誓同一。
身举千钧力，为君负崔嵬。促膝三昼夜，九死不足惜。
变革摧枯朽，沉渣思泛起。独知敖於民，高行非於世。
说君何谓法，贤者更而不肖拘，智者作而愚者制。
便国不法古，利民不循礼。
赐我穆公剑，服我白布衣。强秦奉九策，疗我国中弊。
初拜左庶长，开府总相事。徙木立民信，什伍相牧司。
锡爵赏军功，僇力勤耕织。刑罚禁私斗，内耗国之忌。
论囚七百馀，临渭水尽赤。刑亦上大夫，黥劓太子师。
行法迄十年，乡邑皆大治。
再拜大良造，咸阳筑宫室。为田开阡陌，度量衡统一。
九年秦富疆，铸法成先基。诸侯来朝贺，天子致伯礼。
将兵伐魏国，卒割河西地。商君名千古，分土十五邑。
嗟乎兴我君，幸我生逢之。廿年惟披沥，经纶邦国计。
极心无二虑，谋公不顾私。
君永如青山，我终为松柏。人世历秋风，两鬓对望白。
顿首归园田，今怀退素志。何天不假年，山岳一旦摧。
中道忍弃捐，肝胆为裂拆。栋之既不存，梁将何安息！
困顿途已穷，城头日正垂。殽山归不得，五湖梦都碎。
策马向栎阳，举头望陇西。芦花飞似雪，边声入耳痴。
迢遥不见君，谁解相思意。魂魄待君久，握手共此醉。
壮心犹日月，鼎镬岂灭之！煌煌耀天宇，烨烨临秦地。
只身就斧钺，碎躯全素志。可笑弘舒辈，愧煞帝王师。
不要以历史观念看待一部历史剧，抛开一些拖沓的剧情不说，《大秦帝国》已算是一部恢弘大气、制作精良的佳作了。王志飞饰演的商鞅确实经典。
演得最差的就是王志飞了。。。侯勇非常能带出历史的凝重感！
记得里面一句台词：法治，诛行不诛心
我现在都开始爱看历史剧了吗……很好看啊 秦孝公这个鼻涕虫他一哭我就想哭……他快死那一阵儿更是看的我鼻涕一把泪一把……第一次觉得君臣之情比爱情还感人至深…还有我觉得商鞅这个演的我很喜欢啊。另外商鞅大先生在先秦是卫国人也就是现在河南安阳内黄人 原来我们的先祖这么牛逼来着呜呜呜…
服化、色调漂亮，选角合适，王志飞老师的话剧腔太美了！原著台词风格鲜明，虽然作者夹带大量私货，但情节设计合乎情理，逻辑环环相扣，节奏热血精彩。史宅写的言情戏我觉得略尴尬，不多说，不过两个虚构女性角色都塑造得很好。当年“青山松柏”撩动少女心无数，史向糖自由心证，不得不感叹宅男真大手！
好剧，难得的佳作
为我天朝历史剧编剧队伍中混进如此HX的人才，彩~~~不过编剧TX，你只是孝公的饭么，为什么他挂了之后你就不肯好好编了T T
喜欢上了侯勇，喜欢上了商鞅，崇拜上了秦孝公
小时候第一次知道商鞅，我就对他极为推崇。历史上常因其为酷吏而贬之，但我最欣赏的就是他的重刑。刑罚不是为了惩罚人而存在的，它是为了让人畏惧。如果现在社会的某些刑罚再重些，总能减少一些犯罪，比如人贩子。
这部剧的质感简直棒呆
秦孝公跟卫鞅承包了所有哭点 大魏王承包了我所有笑点
商鞅这个人刻画的太咋呼了。依法治国科普片
图大事而有静气者，难！
拍摄很用心，尊重历史，里面的爱国情怀表现的很好，对历史的学习有很大的帮助
台词和剧本，“彩！”
商君啊商君，你怎么就不想想你自己呢？
我今天又去重温了一下荧玉的片段……超爱这菇凉不解释……
刷过六遍的剧，必须要给好评！当年看得时候，真的是震撼到了！这是第一部让我看时激情澎湃，看后陷入沉思的剧。剧的大气磅礴、阳谋天下，在电视剧里非常少见~最难能可贵的是剧中对法制的阐述，放到今天也依然适用~用最能体现这部剧的精气神的一句话来结尾吧：赳赳老秦，共赴国难！
最难忘商鞅与白雪在雪中相拥同眠那一幕，本以为会五马分尸赤红一片，却是难得的干干净净不沾血腥。挺有重量的一部剧，赞美王志飞的演技。
千言萬語，千言萬語。淹煎，孤絕。思想起，思想起，如之何勿思矣？鬥爭，批判，糾結。落差，塵世，出離，恍惚。此心盡碎，此情寸斷。夫復何言，夫復何言。