阿斯特里克斯历险记：诸神之宫殿

凯撒为了淡化阿斯特里克斯村庄的团结，削弱当地的习俗，在高卢附近建立一个度假村。村民前方百计破坏这项工程，首先是神奇的森林补植，然后在罗马人搬入新夏后吓跑他们，最后又将刚迁入的罗马兵团痛打……

比真人电影版更搞笑！简直是一群欧洲版大力水手！本片虽然格局并不大，但是文化殖民的切入点很有趣，表演也成熟生动，丝毫不逊色好莱坞。不但在内容上有着十分强大的内涵与逻辑，就连画面的精细度也可以与好莱坞动画比肩。

电影向我们展示了罗马帝国对高卢乡村勇士们的和平演变，描写了罗马帝国的阴谋，人性的罪恶与贪婪，坚强者的恒心与智慧，也描写了人性的善良。 高卢勇士们曾陷入迷茫，曾经被诱惑，但最终他们觉醒，赶跑了罗马殖民者，恢复了自己的家园。 电影中有几点给我留下比较深刻印象。 一，奴隶与工作 奴隶们对生活显然是不满意的，他们天天听命于军队首领，在鞭子下工作，鞭子抽打的声音就是他们工作的信号和动力 —— 也许现在变成奖金了，一板一眼地干着奴隶们该干的事情，有怨言，但不敢说。直到有一天，高卢人为了阻止这些奴隶为罗马建房子，给了他们让他们自由的神奇药水。他们的腰杆一下子粗了，终于可以为自己争取些福利了！于是他们提出要求，要平等，要待遇，要房子！但是自由呢？因为自由就意味着没有人再给他们工资了，所以不如来谈谈条件！为了让他们干活，军团首领迫于神奇药水的威力，不得不屈服，答应了他们所有的要求。于是高卢人的愿望落空了，而且非但落空了，罗马人的公寓在喝了神奇药水的奴隶们的无限力量和精力下，一夜完工！但正当奴隶们兴高采烈的要住进给自己的公寓时，及时到来的罗马议员宣布，他们不再是奴隶了！奴隶们非常高兴。但议员随即有说，他们应该交出钥匙，因为房子是给奴隶的，而他们已经不是奴隶了。如果还要住这房子，每个月要像普通人一样交十五个银币的房租！这结果对已经成为普通人的奴隶们来说无异于晴天一声雷，在他们还没明白过来是怎么回事的时候，议员指给了他们一条明路，工作！正好有以前的奴隶这么多人的工作空缺，他们可以应聘，走投无路的由奴隶变成的普通人们只好又在鞭子的指挥下开始干活了！ 我们一直都在谈论自由，向往自由，号称为了自由而努力奋斗，然而我们总发现，奋斗来的并不是我们自己的生活，而是别人的，事实上，我们总在为别人的目标而努力，这和影片中的奴隶有什么本质的区别呢？当时用的是鞭子，现在用的是工资。真正的平等来自于社会的承认，社会的一视同仁，只有这样才会有真正的自由。 二，农村与城市 城市是农村人向往的目标，农村是城市人向往的目标。农村人羡慕城市人的富裕，穿着，文化丰富，有坚固的大房子住；城市人羡慕农村人有新鲜的空气，有新鲜的食物，有城市没有的古董，有城市没有的森林。他们互相羡慕互相嫉妒，这大概就是所谓的围城效应吧。如果相互旅行，大概还是不错的，可以接受的，但是如果在对方土地上定居，发展，就会有剧烈冲突，比如难民问题，比如土地兼并问题，比如殖民地问题，都是这两种人的冲突。 影片中，罗马人跑到高卢，住进森林中的大房子里，开始殖民地，他们花钱购买高卢村子里的产品，使得物价飞涨，原来村里人的关系遭到破坏，以至于以前不花钱的鱼，也要花很贵的钱来买了，土著经济遭到崩溃，其实仔细想想，什么又不是这样呢？本地人生活的好好的，但来了一群有钱的外地人，他们四处买房，买这个买那个，结果是物价飞涨，本地人的生活越来越辛苦，这就是很多城市中间贫民窟形成的主要原因。 无论穷人到富人区，还是富人到穷人区，都会给当地带来冲击，会有严重的社会问题，虽然最终都会风平浪静，但总要有人付出代价。 是谁呢？ 三，贫困与奴役 什么是贫困？只有当财富到来，才会产生贫困，只有不平衡，才会产生贫困。在没有外界干扰的情况下，一个封闭的自给自足的经济区域是不会有贫困的，即使他们的物质不丰富，也不会感觉到贫困，因为他们都是一样的。然而当富裕的罗马公民来到高卢乡村，带来了财富时，贫困便出现了：以前不需要用钱买的，现在需要钱了，而为了钱，他们需要用劳动来交换，于是他们不得不工作，于是剥削和奴役便产生了。 实践证明，劳动并不能摆脱贫困，劳动也不能为劳动者争取更多的独立和自由。同样，金钱也改变不了。权力的平等靠像电影中那些奴隶们那样是争取不来的，那样争取到的最多只是物质，但不是平等。权力的平等是靠像高卢人那样的斗争：不轻易被蒙蔽，时刻保持清醒，不被物质迷住双眼，坚持努力。 电影轻松愉快，立场明确。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

虽然看过的法国电影不是很多，但是对于法国喜剧还是保有很良好的印象，法国人的在创作一个喜剧故事的时候，往往没有天马行空的想象，而是基于一些社会现实或者历史事件，进行演绎和改变。其间充满了戏虐和调侃，不同于英国人的黑色幽默和意大利人那种散漫和荒诞，更多的是独属于他们自己的冷幽默。然而这个充满思考的民族总是很自豪的希望在电影中，赋予他们对于现实过程中的种种批判，也包含了种种的热切期待和美好愿望。

本质上讲，作为一个动画电影，他的受众可能是儿童。然而，当你看完这部电影之后，你会发现，这部电影是适合各个年龄段去思考的电影。当然对于儿童来讲，会以二元对立的世界观去观看这部动画，动画的结尾的处理，也是以一个二元化的结尾，所以，从这个角度上讲，这部电影是成功的。然而对于成年而讲，电影的情节的进展可能才是更加吸引人的地方。

其实，在看完这部动画之后，思维中第一个跳出的思绪是马尔克斯的百年孤独，这部动画中，似乎是将百年孤独中现代社会对马孔多小镇的侵蚀的过程，嫁接到了凯撒对高卢村庄的入侵上。当然更明显的是飓风摧毁一切和勇士们催婚诸神宫殿这样一种格式化后重头再来的结尾处理方式。仅针对于这一个方面来讲，这部动画处理的更为幽默精巧，同时任务关系和戏剧冲突也更加丰富。

个人看来，“现代文明”这个词，似乎有些偏颇，更准确的应该称之为“工业文明”。诚然，工业文明拥有更为强大的能量以及对自然的改造能力，然而，什么样的文明是面向未来的，或者什么样的生活方式是更好的，可能是一千个读者一千个哈姆雷特。这部动画便是在借助于电影中的各种角色，调侃或讽刺工业文明向农业文明扩张过程中，种种社会群体的处境以及行为。

首先，作为两大主角群体之一的高卢人的村庄，长时间过着安静平稳的生活，虽然在他们中间也存在贪婪，暴躁等劣习，但总体上讲，是一个和谐稳定的社会群体。当凯撒的诸神之宫殿建在他们门口的时候，面对外来文明的入侵，他们暴虐的冲了过去，然而却被宏伟的建筑，精美的柱式以及罗马人精致的生活所吸引，从而不忍摧毁他们。而后，他们在贸易中尝到了甜头；因为即便他们把商品提高到了一个匪夷所思的价格，依然比罗马便宜那么一点点。财富的急剧膨胀，刺激了原始陋习的膨胀，于是人们愈发的变得贪婪。而后在凯撒向他们发出邀请的时候，他们欣然住进了诸神宫殿，而后被腐化，变得奢靡，直到他们失去了祭祀，失去了他们的力量源泉——神器药水，从而变得无力抗争。其实，“神奇药水”在这部电影中具有很强的象征意义，代表了农业文明中最本质的世界观和方法论，也是农业文明的根基。整部动画中的高卢人象征了农业文明中原始纯粹的环境中生活的人们，在面对工业文明入侵，他们首先是愤怒。而后，他物质极大丰富的工业文明前变得失落，在逐步融合的过程中，贪婪引导他们逐步拥抱工业文明，然后失去了他们原来的力量和快乐。就想“鹿港小镇”中唱的那样：”人们得到了他们想要的，但又失去了他们拥有的。“

以凯撒为代表的罗马文明，组成更加复杂，但是最具代表性的当然是凯撒和他的鹰犬。资本是贪婪的，是追逐利益的，但是资本是没有思想的，那些贪婪，其实是驱使资本的人。在获得广阔疆域之后，凯撒将自己的魔爪伸向了高卢人的村庄，在久攻不下之后，凯撒想到用文明的方式，去同化那些高卢野蛮人，通过建立城市，展示辉煌的帝国成就、所谓文明的生活方式去逐步腐化高卢人的意志，让他们住进了诸神之殿，最终消磨他们的意志，剥夺他们的力量，最终摧毁他们的村庄。暗指在野蛮征服之后，工业社会以更加隐秘的方式，逐步瓦解农业文明世界，从而同化他们的民众，最终摧毁他们的一切。整部动画中，还有其他阶层存在。终于翻身获得自由，但是被议员的巧舌如簧再次出卖自由的奴隶，暗指终于获得独立，但是经济上从未独立的殖民的人民；为了伟大理想，一心要为凯撒建立雄伟宫殿的建筑师，暗指在工业文明中，追逐理想，实现自我价值的浮夸的追梦者；被夸大的商业宣传手段所蒙骗，来到诸神之殿，并最终背叛罗马的市民一家，暗指工业文明中的失落者，最终倒向原始乌托邦生活的市民阶层；以及动画中有一群很特殊的群体——罗马军团，可能在其他国家不存在这种现象，但是应该暗指法国外籍军团，虽然他们表面上作战勇猛，战斗力强悍，但是在没有给他们物质保证的时候，他们一步也不会向前。纵观整部动画，作者或者导演表现出了浓浓的对农业文明的喜爱，因为在罗马阵营中，除了罗马阵营的背叛者——市民一家，其他的一概被摧毁，高卢人将贪婪的罗马人驱赶出了他们的森林。

回到之前的观点，作为一部儿童电影，导演点到为止，没有深究，用二元的方式作为结尾。适时的以高卢人重获神奇药水，赶走罗马人作为结尾，并且，高卢人的神奇种子顶翻了凯撒，让整部电影成为一部成功的亲子电影。

具备娱乐价值，但没什么亮点的动画电影。 《诸神之宫殿》讲述了罗马男孩和高卢人团结彼此，阻止了罗马人建城征服计划。 故事的主人公很奇怪。从结构上看，应该是幻想英雄战士的小男孩，但其实故事的主要转折，人物的弧光却更多的在高卢战士身上。表达也因此显得不那么统一。 而且这部电影出现了两处非常不严谨的细节问题。一是故事逻辑上，小男孩一家人被针对，无法入住，完全是强设定。二是小男孩扔进水里的玩偶明明被母亲捡到，影片结尾却一副丢了的样子，实在令人困惑怎么有这样的低级错误。