龙争虎斗

小时候在街机厅玩《真人快打》这款游戏我就称其为“李小龙对打”，造型动作和怪叫跟李小龙一模一样，周末跟小伙伴常偷偷跑去街机厅玩的很带劲。后来才知道游戏里这个貌似李小龙的人物叫刘康。

后来看过李小龙的《龙争虎斗》想起这款老游戏，发现真是够像的，去掉魔幻元素，主题都是举办武术大会，举办者韩先生就是游戏里尚宗的原型，白人老外算是强尼凯奇的原型，刀疤脸应该算是铁面具卡诺的原型吧，李小龙当然就是刘康的原型。

再后来好莱坞根据游戏拍了两部《魔宫帝国》，刘康的主角地位还是很高的。可惜最近加拿大拍的《新魔宫帝国》刘康主角地位不保成了配角，造了一个原创老外角色做主角。真是电影诞生了游戏，游戏又反过来重新诞生新电影。

《龙争虎斗》是李小龙进军国际大银幕的作品，也是他全球最高票房的一部作品，由于好莱坞资本注入，得以在美国等地区正式上映，最终斩获了2.3亿票房。该片投资方换成华纳后，导演也换成了老外，当时好莱坞还不够信任李小龙，为此还请来了另外两位美国影星搭戏以保证票房，反正我是没看出这两b有多能打，不仅稀释了李小龙的戏分，武打档次也远不及《猛龙过江》（纯属个人看法）。彼时演大boss的石坚已60岁，即便有着武术功底，也已心有余而力不足，套上神装金刚爪依旧斗不过裸装李小龙，也不知当初金刚狼的创意有没有窃取他的造型。

影片虽用了大量对白阐述了截拳道的武学哲思，比如台词“木头是不会还手的”“武术的最好境界就是将技巧隐于无形”“以进为退、以退为进”等等，然而通篇操着英文说佛学还是让我有那么点出戏，中美文化差异也导致了许多气质上的水土不服。

另外大家对于这部电影的最大乐趣就是找成龙了，洪金宝这个灵活的胖子还是很好认，开头翻了几个跟斗后被揍了一顿，而成龙是真的挺不好找，记得石坚饰演的boss有用粤语喊到他的名字，两个功夫巨星、两个时代的交手还是大家最想看的啊。

1.少林寺师徒对话 师傅：你认为武术的最高境界是什么？ 徒弟：隐于无形—李小龙 师傅：很好！你怎么面对对手？ 徒弟：毫无对手！ 师傅：为什么呢？ 徒弟：因为“我”是不存在的。 师傅：好吧，继续！ 徒弟：一种好的搏击就像一种小游戏，但必须认真对待。一个功夫高手应该不拘于任何形式，不拘于思想，也不拘于梦。随时都可以攻，当对手进攻，我就退守；当对手退守，我就进攻，当一有机会，不用我打，用它就全解决了。 师傅：现在你必须记住：所谓敌人只是种幻相，而真正的敌人就藏身于其身后。摧毁幻相，你就可打败敌人。你所说的进攻是一种很有力的武器，容易被背誓的习武者所乱用，几百年以来，这种传统一直被少林寺保存着。记住，时至今日，是我等弟子的荣幸。告诉我，现在少林寺的第十三条诫律是什么？ 徒弟：学武之人该为自己所做的事负责，并承担所做的事的后果。 2.我们需要用激情。我说的是激情内敛，不是愤怒。 3.不要去想，去感觉。这就如同一个指着月亮的手指，不集中精神，你就只会看见手指，看不见月亮的荣耀。 4.你的眼睛任何时候都要盯着你的对手，甚至当你鞠躬时。

什么是武术的最高境界？

把技巧隐于无形。

你面对敌人的时候有什么感觉？

我眼里没有敌人。我只是一个抽象的字，没有其它意思。我觉得搏斗是一种游戏，我很严肃地玩这种游戏，作为一个好的武术家，不应该拘泥于形式，要将武术溶化，收发自如。当对方萎缩的时候，我就立刻伸张，当对方伸张的时候，我就应该步步小心，处处提防，这就是以退为进，以进为退，当我在绝对有利的时候，不需要我思考，自然就可以打倒对方。

不错，所谓敌人，只不过是一个幻影，真正的敌人藏身于其后，你如果能够消灭幻影，即能够消灭敌人的真身。

这是《龙争虎斗》开场方丈与李小龙的对话。

导演罗伯特·高洛斯毫无名气，生平履历除了李小龙的《龙争虎斗》和《死亡游戏》之外，几无成就，其实，换任何一个导演来拍，都没有差别，编剧也无关紧要，因为李小龙已经成了金字招牌，人们看的是他的打斗，只要他主演，电影就会卖座。

如开场对话所言，李小龙对于武术的理解又上了一个台阶。但故事随意简单，无法为他的理解添枝加叶，因为人物的根本任务只是打斗，无法实现角色的丰满。

本片故事可用“清理门户”四个字概括，李小龙的打法已难有新意，因为《精武门》与《猛龙过江》已经成了他的巅峰，本片中除了杀死敖家达与韩先生之外，其它都是群殴，无法展现李小龙的过人之处，第二次入地下室也把长棍、双短棍、双截棍通通使了一轮，像是走马观花，把《猛龙过江》再拍了一遍。

就算是单独对阵敖家达与韩先生，也无法与查克·诺瑞斯相比。

对阵敖家达，李带着怒火，因为杀姐之仇。敖家达明显不知深浅，被李连着两次以趁其不备的速度击中面部，等他意识到用手格挡的时候，李换了肘击，恼羞成怒的敖家达企图拉腿暗算，李顺势后空翻，用脚踢中敖家达面部，敖家达飞身进攻，李躺倒地上，正中敖家达裆部，接着是连续的回旋踢、侧踢，一次带助跑的大力侧踢表演，力道生猛，敖家达倒退几步，旁人扶之不住，人倒椅翻。对决本该就此结束，可惜敖家达仍不死心，李无奈回返，又是正踢、侧踢奉上，然后一招大鹏展翅，以一副便秘的凄苦表情，踏死了杀姐的仇人。

这次一对一，干净利落，敖家达毫无还手之力，只等着一次又一次被击倒，完全成了李小龙泄愤的工具，观赏性不差，比之《精武门》同样的愤怒展示，并无实质的进步。

来到影片终极对决，这次请出了大反派“奸人坚”，坚叔惯常在黄飞鸿系列里与关德兴和曹达华交手，本身是会家子，但跟李小龙一比，就显得笨拙不堪，打斗中只有被踢的份儿。为了增加任务的难度，韩先生先后戴上了三指金刚爪、四刀铁手，在李小龙的脸上、腹部、胸部、背部划出了鲜红的道道，成就了李小龙经典形象之一，增加了人物的血性与英雄气概，猛兽出笼，见血而狂，杀焰腾腾。但就算韩先生有了铁手加持，还是体力不支，于是逃入了自己的衣橱。

全片的亮点就此出现，在一个满是镜子的空间，虚实莫辨，人物的影子层层叠叠，空间并不大，却像一个巨大的迷宫，危机四伏，敌人就在眼前，却无法触及，虽然睁着眼睛，却像一个瞎子。就摄影来说，重叠的人物，有一种力量扩张的气势，李小龙一脚踢出，无数重影让动作更有魅力，好似《精武门》中的迷踪拳，又如多块屏幕同时呈现一个动作，充满了魔幻感。在电影史上，镜子一直是一个颇受欢迎的道具，吴宇森好莱坞代表作《变脸》便借用镜子表达了两位主角换脸后面貌与意识的强烈冲突，以及自我认同经受的剧烈拷打。

这时，方丈关于敌人是幻影的教诲响起，醒悟后的李小龙将镜子一一敲碎（这里应该响起隔壁老樊的“我曾把完整的镜子打碎”）， 于是幻影消失，就在我们等着再一轮激战开始的时候，李小龙一个侧踢，韩先生刚好被红缨枪贯穿，断了气，李小龙有点儿不敢相信，我们也有点儿不敢相信，这位侠客岛主不过如此嘛，明显是还未过瘾。

七十年代的香港电影将中国传统哲学一分为二，一边是以张彻和楚原为代表的武侠电影，一边是以李小龙、刘家良、甚至是袁和平、洪金宝、成龙为代表的功夫电影。武侠电影并不是一种个人英雄幻想，他的文人书画语言决定了其本质是反英雄文化的。并且，武侠追求的不是以击倒对手为目标的胜者为王，更高层次上他是在寻求精神上的交流和找回生命的真谛。功夫电影则是从实用的搏击技巧转变而来，他展示的是一种的乐观、进取的生活态度，所谓除暴安良， 惩恶锄奸 ，打得过就打，打不过就跑，都是此斗争哲学的具体内容。如果说刘家良的“神通并妙用，运水及般柴” 还停留在一招一式的勤学苦练之中。那么，李小龙的“天上地下，唯我独尊”则在此基础之上，把功夫上升到身体哲学和行为艺术的高度。所谓“我没有思考”，只是心识所到处，敌进我退，敌退我进，敌人便自动被击倒。他的“我”与“对手”都不存在，实则是忘记功夫技巧后对功夫精髓的整体掌握。敌人只是幻影，我只是在激情（不思考）和机械（过度思考）之间寻得平衡，在精神的领域进入无限中的有限，有限中的无限……

李小龙曾在电视访谈中，将他的这种启发自我意识的功夫哲学称之为“水的哲理”，因为流水不腐，所以要做的就是保持你的律动，你必须持续练习，才能激发你的本能反应。当你需要用到它的时候，它就在那里；当你需要动的时候，你就能动如脱兔。我的意思是你必须站稳马步、出击，以迅雷不及掩耳之势，将你的动作和心灵合而为一。你最好训练你全身的每一个部分，就像这支指向月亮的手指，如果不集中精神，你看到的就只能是手指；如果你只专注在手指上，你就会错过所有精神的灵光。天上地下，无论是有形的天地，还是无形的精神，最后都融会为一体。别拘泥于功夫的一招一式，形式分散了注意力，这一切都是渐进的过程，澄静你的心灵，飘渺、无形，像水一样。水能流动，也可以撞击，体会水的哲理，我的朋友。

如果说从《唐山大兄》、《精武门》到《猛龙过江》，李小龙还在用这种玄之又玄的功夫理论去追求击倒对手的快感，那么到了《龙争虎斗》，他已经在没有对手的空间里去领悟击碎幻影的真谛。

李小龙的《龙争虎斗》是一部哲学电影，影片以禅宗术语“执指为月”为开篇，以击败将禅宗哲学落实到物欲享受、甚至犯罪的“敌人”为结束，其经典的镜像打斗，正是李小龙借影像来阐释击破幻象，认识真实自我的道理。因为执指为月的关键正在于不要将注意力只停留在眼前的物质世界，否则将领悟不到精神世界的灵光。李小龙将和平主义贯穿在他的功夫文化之中，以此来区别以英雄文化为根基的古希腊/罗马哲学，并截断西方人对功夫是一种暴力美学的联想。严格来说，《龙争虎斗》这部电影分为两部分：第一部分是李小龙在解释何为功夫哲学，概括起来就是，很有感情能产生信仰，很有感情能进入精神世界，很有感情能击败幻象。第二部分则是李小龙用代表着禅宗不立文字、 ”棒如雨点，喝似雷奔” 的功夫行为，与已进入“得其神，忘其形”，浑然一体的肢体动作、脸谱表情、和率性的嚎叫，来表演这种哲学。

如果说张彻电影中是两个知己之间的眼神交流，不顾他人围观从白天打到黑夜。那么李小龙在搏斗时发出的奇怪的唱戏般的叫声，就是在与精神中的对手较量，以及自我入境的情感爆发。李小龙的电影里只有他自己，所有人都是他进入精神世界的背景素材，他战胜的对手是自己，这是他超出普通功夫片的原因，他的电影中有精神哲学。 他在电影中完全进入自我想象，成为而不仅仅是表演他所扮演的角色，达到乐在其中，物我两忘的境界。用杰克.史密斯的说法，这种表演就是人肉致幻剂，达到了信仰的高度，只要有了这种演员，就可以把假景变活，引领每个人去探索未知的精神领域。

正如李小龙所说，我在镜头前表演李小龙，因为李小龙所代表的是真实自我的潜能，他既是自然中的不自然，又是不自然中的自然。这句颇为拗口的话，很容易让人联想起安迪.沃霍尔对地下电影国王杰克.史密斯“超级明星”理论的发挥，这也不奇怪为什么每个导演的镜头都不由自主的被李小龙不可超越的“超级明星”的表演所深深吸引。李小龙如入无人之境般的用人肉慢动作，带观众进入李小龙的幻想世界。这不是简单的滑稽和不入戏，而是真实的梦中行走。每一次打斗，每一次“复仇”，每一次率性而饱含感情的嚎叫，李小龙都用严肃、欢喜、亢奋，甚至是怪诞中带着悲伤的脸谱表情， 告知观众，此处应空虚寂寞冷，这可称之为至人之仿佛吗？这个乐未毕，哀又继之的状态就是李小龙在摄像机打开后的自动表演，非如此不可的幻觉再现，千万不能逼他！ 否则，龙哥只好哇嗷我打啊，一脚把你踢飞！

附：用杰克.史密斯的理论再回顾一遍李小龙“糟糕”的表演：

杰克史密斯：“玛利亚.蒙特兹只关心自己的幻想，除了自己的幻想以外什么都不表演（她吸引幻想电影到她身边——它们需要她——换作任何其他演员来演都会很可笑——任何其他人）。”这句话就是李小龙表演的最佳注解。

美国六十年代刚刚经历过地下、波普、嬉皮文化的洗礼，到了七十年代初，李小龙带着极具个人魅力的表演登上美国舞台，他那追求个人宇宙的独化观正好与当时的美国文化相吻合。可见，美国人喜欢的李小龙，并将他与阿尔.帕西诺、罗伯特.德尼罗、史泰龙相提并论的原因并不全是功夫，更多的是他独特的表演方式，他表演的甚至不是功夫，而是他自己的幻想 。

在《精武门》中可以看到，每个镜头都在捕捉李小龙夸张的面部表情，按照今天的标准来看表演十分“糟糕”，但这正是杰克.史密斯喜欢的“不表演”，可以看到同时代电影中其他演员的表演都很正常，只有李小龙让人“出戏”，因为他只表演他自己，他不在乎别人认为他多么“奇怪”，这是外国人喜欢他的地方。

李小龙夸张的面部表情将每个“感情”都放大，变慢，特写，直到面部无法容纳他丰富的情感，就变为了肢体动作以及“嚎叫”，也就是夸张的舞台般的“武打”，这种武打其实是他个人情感的延续，是属于他个人的独特“肢体语言”，没有人可以模仿，也没有人可以超越。他就是一个人肉“致幻剂”。

杰克.史密斯：我宁愿喜欢糟糕的表演。 李小龙就是“糟糕的表演”，他在一场打斗戏中，用人肉慢动作将“打”的动作延长，那个人已经死了，但他的手部还不停颤抖，时间仿佛静止，用极度夸张的方式表达了愤怒，这已经不是在展示功夫了。就像杰克.史密斯说的，他固执的坚持自己的方式，于是超越了技巧。

杰克.史密斯的理论其实相当超前，他认为“独特的人来表演自己”，通过这种方式激起观众的幻想，才是真正难以超越的，这就是电影的“魔法”和“致幻剂”。很多人认为特效就是“幻想”，实际上特效只是工具，它没有任何内容，它也无法激起人的幻想，它能带给观众的仅仅只是视觉刺激，而非用眼睛去思考。因为人是超越机器的，特效只能是辅助，它非常有限，它无法到达“无限”。

没有查资料，但我感觉真人快打这个游戏是从李小龙的这部电影改编而来（因为游戏主角的动作完全就是模仿李小龙），然后真人快打这个游戏火了以后讷，又改编成了魔宫帝国这部影片……。说真的，电影我已经没什么印象了，但是对于游戏里超级血腥的终结技还犹有记忆，今时今日，这种游戏是不可能堂而皇之的出现在游戏厅了……

如果你看过这两部电影又玩过这个游戏，首先，你会赞同我的观点，其次，你是个70后男。