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剧照
剧情介绍
1970年，为强迫军队听其发表的劝说军人恢复日本昔日荣誉和“纯洁”的讲话，日本右翼作家三岛由纪夫将真下将军扣留为人质。但他的讲话却遭到军人们的嘲笑，愤怒的三岛由纪夫回到屋中后剖腹自杀。影片以四个部分展现了三岛由纪夫的生平：（1）对真理和美女的看法；（2）艺术观点；（3）军事方面的活动；（4）剑和笔的统一。随性第一季神奇动物管理员 第三季欢乐时光谋杀案英村脑残故事第一季天降幸运黑暗之风第一季东北小哥进城记狼皮之下模范生阿诺德关中男人神奇的飞跃周爱情守恒定律贼王2018学园救援团伏尔泰，混合少林老女第一炉香静夜厮杀美臀心得大小谎言 第二季驱使杀戮侠探锦毛鼠之逍遥劫战姬绝唱Symphogear G你的生命之轮AEIOU：爱之字母表跃龙门伙头智多星国语最强弃少圣诞前夕（国语版）火线追凶之死亡地带变形金刚切尔西侦探乐坛毒舌嗡嗡鸡 第二十季贵妃生存法则 第二季我的祖宗啊波河上的人红雀剧场版 假面骑士电王Kiva 巅峰刑事噱头大王1960冻结的希望韩国一男子在隧道内被埋 妻子在舆论和政府施压下被迫放弃救援海贼王剧场版5：被诅咒的圣剑微笑人生我给后宫送快递机械师（原声版）
长篇影评
1 ) 《三岛由纪夫传》：优美之躯，泣血之魂
喜欢三岛的书由来已久，记得当初在宁波，工作困顿，竟潦落到替公司去催债务。坐公车的时候便带着三岛的书，“丰饶之海”中的一本《天人五衰》，有些难读，内容枯燥，语言不知是翻译缘故还是原本如此，读来艰涩，一知半解中就放弃了。倒记得书中的海与现实中的海、堤坝、灯塔有种呼应，那道温暖的记忆仍留藏心间。离开宁波时，从图书馆借来的三册书其中便有三岛的书，一直留存在自己的书架上。
直到多年后，收到上海译文出版社的《金阁寺》，似乎对他的文字更为吸引了。那种多维度的视角与美学观点让我心动不已，尤其作为他最初的创作，里面包含了极大隐喻——这对于初涉文坛的人来说，其手法受到太多欧洲作家的影响，但不得不说是一种冒险性极大的工程。
买来的碟名字就叫《三岛由纪夫传》，虽然此前也买过上海书店出版社的《美与暴烈》，只看了个开头，却未看完。血淋淋的剖腹砍头已让我吃惊不小。小时候对作家们的死隐约有知，长大后对他们的死亡渐渐明晰起来，了解前因后果来龙去脉后才恍然大悟。三岛的死早就在我出生前就已存在，却直待我长大成人，才第一次近距离感受到它的“真实”。
除影片以外，另外附赠制作团队的采访和三岛生平采访。看到自己喜欢的作家神情中略带自傲并操一口流利的英语，实在不可思议。影像留住了他的身影，如他违抗时间想将肉体永存的信念一样，隔着时空，我清晰见到了他。有别于青少年时期的羞涩，热衷于健身的他显得壮实而自信。
始初我以为买来的碟是关于回忆三岛生平的纪录片，谁知竟是电影——这对我来说是失望还是惊喜，无从说清。影片从其带领几名“盾会”成员前往将军府邸实施计划——目的似乎很明确，便是拥护天皇，推翻现行政府，其行为实属极端右翼军国主义分子，很难想象，这样一位思想深受西方影响的作家，却是如此崇尚武士道文化，迷恋剖腹与繁文褥节。全片以三岛生前最后一天的行程作为贯穿始末的纵线，横向插入他从小到大一些片段，以黑白影像呈现，颇衬显出个人精神世界的寂寥、苍白以及单调的色调。从小被祖母带离母亲身边，管教严厉，赋予他既高贵又落寞的童年生活，神经质的祖母对其的调教既培养了他胸壑间的高雅气宇，又使其养成独具一格的审美观念。他读了大量藏书，被塞巴斯蒂安殉难图上的壮美男体所吸引，12岁年纪即创作出令成人赞叹不已的《鲜花盛开时的森林》。影片中之所以提到两位女性，祖母和母亲，无非是强调在他成长过程中的性格形成的因素。这与他后来极端迷恋男性肉体的癖好有很大关联——对于美，他永远是一个热衷的追随者，在《金阁寺》里，美作为一种建筑体的隐喻而存在，美是让人物存在缺陷与危机感的事物。影片撷取四部小说作为穿插，使得该片叙述形式上更为丰满，且具有表现主义的特点。导演施拉德是马丁西科塞斯的好搭档，向来集编剧与导演为一身，他对三岛的自杀行为表现出莫大的兴趣。既采用叙事线性的纪录手法，又用舞台形式颇为浓烈的表现主义来突现作品的艺术性，的确让人为之眼前一亮，对三岛早中晚期的作品风格也有大致了解。很期待看到对《禁色》这部小说的呈现，可惜没有见到，据说导演正有此意，可三岛的遗孀不允。三岛作为在日本国内很受欢迎的作家及右翼分子拥趸的代表，很多人排斥他的同性恋行为并不予承认——这也是该片当时参加东京电影节受抵制的重要原因。
导演强调的是死亡，因此以死亡这一天作为线索，作品内容以舞台性质呈现，用色彩浓艳且灯影布置的精致取胜。“金阁寺”是一座木制模型，光可鉴人的木地板成了池塘，群峰叠翠与碧荷完全成了布景上的画作。《镜子之家》则用浮世绘的屏风作为隔断，《奔马》里的监狱铁栅和血色残阳颇似百老汇舞台布景，虽然《假面的自白》没有作明确的呈现，而是通过黑白影像即反映个人成长经历来表现的，实际上，这部自传性质的小说本来就是反映三岛自身，导演不作明示，故意消除了艺术上的手法，却借助书中的文字来替作三岛说话。这种界限的模糊不知是否“狡狯”之举。为军国主义思想所影响的三岛自少年时代便一心想战死沙场，却在体检时故意装病，当多年以后，他的绝大多数少年时代的朋友战死，他却苟活于世，生的压抑和那种不能为国效忠的苦恼深深困扰着他。向死的心如向日葵般，在太阳旗的召唤下烈烈尖叫。三岛最后的“谋反”和策划修改宪法的举动完全像他笔下的《奔马》，不同的是，他无法完成如书里所述，瞑目之前见到旭日东升。在影片花絮中，对他生前友人的采访里可见，人们对其的死并不表示太大忧伤，因他们早就从他此前的话语中听出端倪，并对他的死当作是艺术形式的表现。这让我感到一种异样的感觉，“死”是人生的终极点，对于死亡大多数人惊恐不安，而三岛却可以将之当作自己创作的一部分。
全片分为四部分，分别为《美》、《艺术活动》、《行动》、《笔与剑的统一》，单说这最后一部分。日本民族的人性中的“优雅”与“残酷”并存的品格是众所周知的，三岛由纪夫的创作虽说并不完全师承川端康成，有其独特的结构与建筑的美学特点，然而究其总体还是美的，然而所创作的人物却各个有其人性的缺陷，甚至丑陋、伪善的一面。其最后的自杀，确实证明了“笔”与“剑”的融合，却终究有点荒诞，一个追崇古文化的现代文人，死在自己的剑下，用一种极端方式向天皇谢罪。试想，一个人确定要死，还精心策划死的优美，是何等荒诞之事。这与他追求完美的性格不得不有所关联。
就像《金阁寺》中，“美”成为一种压抑自由的累赘，当战争也无法将之毁灭时，只好通由人为的破坏。这巨大的隐喻，像是一道符咒降在三岛身上。演员绪形拳在外形上与三岛相去甚远，却抓住了一些特质，比如他的敏感、脆弱、高傲，倒是年轻时候的几个小演员颇为形似。片中虽然穿插多部作品，且都有不同演员饰演男主角，但他们的灵魂都是三岛的。肉体是优美的，而灵魂在泣血。
2 ) 还好吧
电影非常好看，因为用了很多新奇的舞台效果，在电影里用舞台剧的手法表现三岛的几部著名小说。金光灿烂的《金阁寺》，黑灰色的《假面的告白》，烟雾一样粉色的《镜子之家》，黑白鲜明的《奔马》，在表现这些小说的时候，产生的效果远比描绘三岛本人更让人信服。大概这些小说本身就包含了西方人更能理解的语言吧？可三岛作为一个真实的个人，更代表着一种东方的思维方式。所以，美国人在表现他的时候明显的有点力不从心。
和电影在一起的还有另一张碟（不是附送的！买的时候这张也是算了价钱的！黑心！），不能算关于三岛的纪录片，其实应该算是这电影的制作人员访谈，以及故事背景介绍。别的人没有记住，只记住了那个日本女艺术总监，Eiko Ishioka 她的日本名字忘了。非常绚丽的舞台效果全是拜她所赐，简直美轮美奂！不过不知道为什么，感觉她是那种我很不喜欢的那一类人。
关于三岛可以说是一个让人又困惑，又好奇，又迷恋的人物。他本人简直就是日本这个民族，或者说日本人的一种集合。最早接触他是起于川端康成，他们有着很多的共同点。文学大师，自杀而亡，同性恋……在那之后看的他的《金阁寺》。
日本人似乎总是喜欢把极端的东西摆在一起，从一个极端到一个极端，以完善他们对这两种东西特质的认识。美丽的对丑恶的，邪恶的对善良的，完美的对残缺的……按照整个东方人的逻辑，一个事物的极端等于另一个极端，美丽到了极点就是丑恶，邪恶到了极点就是善良，痛苦到了极点就是幸福……我想这对于东方式的思维来说似乎是天经地义的。日本人似乎总是在追求这种认知的过程，于是总是在追求着极致……关于切腹大概也是这样吧。
我本人不是个同性恋，对同性恋爱的感觉也完全不能体会。还记得当年看《假面的告白》时，主人公六岁时对着“塞巴斯蒂安受难“的图片手淫让我感到匪夷所思。一是那个图片居然会让他兴奋，另外那时候他只有六岁。当时我想，那可能只是作者想表达，那个孩子有一个早熟而且扭曲的心智吧。后来我才知道那小说的背景，原来是三岛的自传啊。隔了这么久再看到这个片段，觉得这事情也没有那么的奇怪，可能年龄不同，看问题的态度也不一样了吧。
看了这个电影之后觉得，东方人和西方人真的很难相互沟通。我现在完全可以想象三岛是个什么样的人，并明白塔的所作所为，可在西方人看来他简直就像是一个谜，完完全全的矛盾的混合体。可具体到这种差异是什么的时候我却说不出来，因为到现在为止，所有反映这种差异的书都是用西方的思考方式来理解东方的思想，可实际上这是两种完全不同的智慧。《菊与刀》是我看过最好的这方面的书。
扯两句题外的。关于日本人那种对于极致的追求我有一种自己的观点，我认为那与中国文化有关。我始终觉得日本文化是中国文化的衍生，但他们对于中国文化的博大和精深并不能完全的领会。于是他们相信，他们有自己的办法来发展消化这些已经完成了的体系，那就是丰富和细致贯穿他们。当他们把那些系统庞大缜密的文明细致到了每一个末梢的时候，他们就可以领会这种文明，并在这基础上创造出属于自己的那部分
3 ) 经典未遂
我没想到除了《建国大爷》这样的神片之外，竟然还会有导演根本不考虑演员形象选角，还一选就是男一号。除了名声和三岛由纪夫有类似之处，我不知道续形拳哪里还具备出演三岛的条件。续形拳是个好演员这我不否认，可他的形象是不是他亲民了点，演个老实巴交的乡下农民他可以本色出演，可是要全是三岛这样一个“邪恶的天才”是不是就有点太温吞了些？总不能因为周星驰的演技好就让他去演终结者吧。
整部片子从头到尾，续形拳所饰演的“三岛由纪夫”就是一个把爱洒向全世界的邻家大叔形象，三岛由纪夫从生到死的几个小时，在这部片子里，就好像一个叔叔送完上中学的女儿回家路上顺便打了瓶酱油这么家常，家常到他所有的关于生死的纠葛被简化成自插时几秒钟的蒙太奇。我一直认为，三岛自刃前的遗言：“别让我痛苦太久。”其力量不亚于两千多年前同样坦然走向死亡的那个哲人的那句：“分别的时候到了，我走向死，你们活，究竟哪个好，只有神知道。”我以为，要表现这样像刀锋一样锐利的句子，非平铺直叙可以为之。更不是像片子里那样，将之前几个故事里的人物之死之毁灭回放以代替三岛之死。要知道，对于三岛来说，他一直很清楚他和作品里人物的区别，即使在他已经准备赴死的时候，他也是清醒的，影片这样做，无疑大大弱化了对三岛行为的再诠释。
有了以上想法之后，我专门去查找了这个导演的个人资料，我真心想看看，究竟是怎样的一个导演把这么好的题材，这么好的演员拍的如此之二。结果，这个导演竟是《出租车司机》的编剧！原来编剧和导演还真是隔行如隔山，能写出好的剧本并不意味着能拍出好的电影。这部片子的剧情设计其实非常精巧，在昆丁之前，还真没什么人能想到把电影拍成小说一样分节又内在连贯的。这部片子以三岛自杀的那天为线索，串起了四个部分：美——金阁寺、艺术——镜子之家、行动——逃跑屋、剑与笔的融合。在各个分段落里，又以三岛的人生经历和他笔下的人物之间的交互来营造一种亦真亦幻的效果，这种“生活的舞台感”即通过戏中戏、以舞台人物的命运来投射回主人公内心体验的方法，可以说是一种很好的尝试。在最后一个段落中，前3章中戏中戏的主人公的命运在现实中三岛的身上交汇，他由一个作者成为了一个人物，最终完成了他的既定命运——毁灭。这样的设计本身就体现了这个导演创造经典的野心和可能性，如果这他能更了解一点三岛其人，真正通过这样的设计来深入一个伟大作家的毁灭，我觉得这部片子其实是有机会成为经典的。
4 ) 《三岛由纪夫传》——美丽的坏牙齿
——《三岛由纪夫传》
一．美丽
这是电影《三岛由纪夫传》中的一段对话，处于全篇四个章节中的第一个章节“美丽”之中，但我却觉得这是对三岛一生的总结。三岛由纪夫，作为一位日本战后文学史，电影史甚至整个艺术史上最为重要的人，作为东方文化在西方具有着最为重要意义的人，作为日本极端右翼军国主义分子中最为重要的人，他的一生和他的作品同样拥着不可抹杀的传奇色彩。三岛去世已久，但对于他还尚未产生任何的盖棺定论，人们对他的人生及作品的纷争一直都未平息过，而他也用自己的生命谱写出了一部最为戏剧化的戏剧，最为电影化的电影，最为文学化的文学作品。
作为一个艺术家，无论你处于艺术门类中的哪方天地，追求美都是一种至高的境界和最终的目标。三岛自己即是一个绝美的男子。虽然看过三岛本人相片的人不一定会觉得三岛的外形是属于“帅哥”一类的，至少他的个头儿并不算高，甚至算是矮小，但三岛却在追求着一种肉身与精神相互交错浑然一体的美丽。在精神与意识方面自不必说，从幼年开始便发表诗作的三岛自小就开始构建属于内心净土的那份美丽，而到了三十岁之后，他又锻炼出了一身肌肉，至使他自己从外形到内心都拥有了一份刚柔并具的日本男子的美丽。很多人都说三岛一生都在写两部作品，一部是他笔下的作品，一部便是他自己人生的作品。如果说在三岛笔下的作品中，我们还需要要不停地发掘才能看到主人公们与三岛的相似之处，那么在三岛人生的作品中，他已经为我们打造好了一个更容易捕捉的极美的主人公形象。
美丽是什么，这不仅是三岛一生都在追求的问题，也是人们自古以来的疑问。很多人都认为美丽是一种天然去雕饰的自然境界，但这只是一个片面的说法，大多数玉石还真的是需要抛光雕琢的。不过有一点应该是无可厚非的，美丽绝不是大多数，并不是被大多数拥有，也不是被大多数发现，美丽绝对是一种特权。特权不单单是一种可为享用的东西，更多的时候它可能还存在着很多的风险，毕竟极致的美不是会被大多数所认可的，而美丽到了极致也会有着许多的变形。就像电影中那个小结巴看到女人的裸体后说得那样，“真是太美了，很恐怖，逐渐逐渐变大，把一切都摧毁了”。美丽真的是一种极具破坏力的东西吧，不，也并不是美丽本身，而是追求美丽的过程，而是美丽所具有的诱惑力是充满着破坏力的。就像一颗美丽的牙齿，它却要磨烂你的舌头。美丽刺激着三岛的心灵，改造着三岛的身体，结束了三岛的生命。日本从来都是一个具有着极端倾向的民族，极端的好与极端的坏，他们似乎很容易走到一个极端的境地，影响着他人，破坏着自己——走上极端之路，是一种单纯心境的表现，它没有那么多的犹豫不绝，没有那么多的旁思杂念，没有那么多的左顾右盼，单纯地看待好与坏，善与恶，美与丑，把自己逼上了一种无法逃脱的极至之中。你当然可以站在意识形态的立场上批判三岛的右翼军国主义倾向，但你却永远无法忽视存在于三岛个体内心的，一个完整的美丽的艺术品形象。
二．艺术
我从来不认为“艺术家”是一种身份，也不认为“艺术工作”是一种职业类别，从你选择了艺术开始，艺术便成为了一种自我认证，你便永远也无法和这两个字分离开了。很多人都在讲三岛是一个最会演绎自己人生的人，甚至说三岛是一个最会用自己去炒作自己的人。真是这样的话，三岛最后以肉身的死来换取自己作品的不死，那他付出的代价似乎也太大了。换句话说，太多的人都死去了（甚至也是自杀），而他生前留下来的东西也并未能够传承很久。
桑塔格说“一位作家不因其所承受的历史或恐怖事件之严重而成就其伟大”，这句话是断然无错的，但对于大多数作家来说，现实的严重性总会延伸到其作品当中，给作品带来更多的表意层面，而对于三岛来讲，他作为一个艺术家则把其艺术作品延伸到了他的现实之中，让他的生命具有了多层的表意。近现代的批评界有一种理论方向拒绝把作家和作品混为一谈，我不敢苟同这种方法，至少在三岛的身上，这种批评法并不适用。很多人都说三岛中前期作品中并没有反映出他后来的极端政治倾向，更有人说《忧国》的诞生只是三岛在为自己的思想意识做着辩解。但作为真正意义上的艺术家，基本上都是在无休止地进行着对自我精神的阐释和辩解，特吕弗说一个电影导演一生都只在拍一部电影，那就是他自己——这句话不容质疑，毕加索一生的艺术创作历经了七次重大转变，甚至是自相矛盾的变化，每一次都印证了艺术家是一群真正的身随心动，忠实于自己灵魂的人。也许艺术家都是唯心的吧，因为艺术本身就是唯心的，美也只存在于每个人的心中。
在电影中，仍然透过一段对话，准确地表达了艺术之于美的存在价值。作为艺术家，他不得不面对肉身衰败的残酷现实，尽管人体也许是世界上最不需要要修饰的美丽作品，但它却无法长久或者是永久的保存。而艺术家的悲惨命运即在于，要用有限的生命去追逐无限的艺术，所以，艺术家的人生或许都是悲剧性的吧，就算你永不妥协，坚持自己，最终也会如同那颗坏了的牙齿，被人拔掉或自行脱落。
三．表演
三岛用其一生的表演很好的诠释了一个艺术家与其作品一样具有着某种意义上的演义成份。三岛的人生并不像常一样是一种线形结构，而是一种错宗复杂的交叉式结构。这并不仅仅是因为三岛的内心之中的分裂，也在于他所选取的作品与人生的交错表现方法。作为表现三岛人生的传纪性影片，《三岛由纪夫传》最大的成功即是选取了相同的手法进行展现。
首先影片选取了四个段落分别表现三岛思想中的四个层面，分为“美丽”、“艺术”、“表演”和“笔与剑的平衡”。其次，在这四个段落中导演保罗施拉德又采取了三条线并行的方式来表现，即用黑白影像来展现三岛旧日的人生经历，用写实手法来表现三岛自家到自卫队驻地发表演讲直至切腹自杀的过程，并用剧场演剧方式逐一呈现三岛在小说《金阁寺》、《奔马》和《禁色》中试图探索的主题与情节内容。尽管导演施拉德能够用“马赛克”一词来形容三岛那充满着拼贴与镶欠式的人生轨迹，并为之寻找到了一种很好的表现手法，但全片却似乎只迷醉于对于三岛的展现，并未能去深入挖掘和探讨三岛式人生与作品的内在诱因。
当然，这个问题不仅对于施拉德来讲是个难题，甚至应该对于任何一个艺术创作者来说都是困难极大的。人生的表演不同于艺术作品的演绎，人们站在现实的生活中，很多表演都是不需要理由的，爱与恨，善与恶，思想上的任何转化都可以是莫须有的。但是，一但人生的表演要被搬上艺术舞台上，它就不得不被赋于哪怕最为站不住脚的动机。毛姆在《月亮和六便士》中描写了一个平凡无奇的中产阶级男人思特里克兰德突然有一天抛家舍业变成了一个追求艺术的画家，他在叙述中不止一次地强调自己无法探求也解释不了思特里克兰德的裂变过程和思想诱因。毛姆的《月亮和六便士》尽管有着写作原形，但毕竟也是一部虚构的创作作品，他本可以去描绘出思特里克兰德的内心图景，但他却避之不写，也许正是要告诉人们，人生的表演更为直接，更为莫名。
我不知道施拉德是否也有着毛姆的想法，但对于一个已经被众人熟知的传奇作家来讲，拍摄他的传纪，探寻内心动机无疑应该成为一个无法回避的问题。不过，单就形式本身，施拉德可能也太忠于统一的表现手法了。三岛的旧日时光就用黑白影像，三岛的自杀经过就用写实手法，三岛的作品展现与诠释就用舞台造型——这似乎在创作理念上也过于顺撇了。其实基于三岛的整个人生经程，我们完全可以用“戏梦人生”来表述。三岛不仅在作品中创造出了无数人令人难以忘怀的人物形象，更是创造并出演了自己人生中最为重要的角色。你很难讲作品中三岛和现实中的三岛哪个演得更像他自己，他们即有着统一又有着分裂。你无法区别哪一个三岛更为真实，哪个更为虚幻，三岛的表演真得达到了一种“假作真时真亦假”的境界，另其艺术创作得到了浑然一体的效果。我在臆想，如果将三岛自杀的经过用一种舞台式的方法进行展现，将三岛作品用黑白影像演绎，将三岛的过去时光用写实手法表演，那会是一种什么样的效果呢？另，尽管有人说作为今村昌平御用演员的绪形拳在外形上并不像三岛，但比现实中长得更漂亮一些的绪形拳，也基本上达到了神似的地步。
四．笔与剑的平衡
谈论三岛，表现三岛是逃不过他人生最后的介错演出的，但我不知道为何在施拉德的影片中避开了介错，仅仅展现了一点剖腹。也许施拉德觉得介错过于残忍了吧，尤其是在真实情况中，已经自己完成剖腹后的三岛，被施以介错时连续三次都未能被砍下头颅，疼痛难抑的他甚至企图咬舌自尽也未能成功，最后是换了施刑者才最终断气。三岛，在期望用自己的笔，用自己的言语来影响别人未果后，将自己手中的剑（刀）插入了自己的腹中，让那个被他崇拜已久的剑砍下了自己的脑袋。
作家的手中都会有一柄剑吧，在追求美的同时，他们都会试图用那柄剑去斩断那些丑的东西。鲁迅先生手中的剑对国人来讲应该是最明显最耀眼的了，手中无剑的艺术家甚至不能应该被称为艺术家。就像商业电影永远只会给人们编织一个美丽的梦境来让人们忘记现实遁匿于幻觉之中，而艺术电影则会反其道而行之，去故意点痛人们心中最为脆弱的那根神经。每个艺术家都应该有着这样的责任，如果说追求表现美丽是艺术家的本能，而同样也让艺术家们逃之不过的就是手握利剑并适时准确的利用它的那份责任。
当然，对于中国人，包括世界上大多数正义人事来讲，三岛是拿错了那把剑，最终他只有也只能用剑砍掉自己。如果他生在二战时期，或许日本国内还会有更多的人去支持他，但他却极不合时宜的在六七十年代高举起了军国主义的大旗，令他站在自卫队本部的阳台上慷慨陈词时得到的却是无尽的嘲讽和嘘声。我在这里并非是在感叹三岛的生不逢时，他这样的军国主义思想在任何时候都是不会逢时的，甚至也因此让三岛在我心中的完美形象大打了折扣，三岛之于我来说只能是一个作品一流的作家，永远也不会是一个完美的艺术家和思想者。但作为一个个体独立的人来讲，三岛无疑找到了手中的笔与剑的平衡点，那即便是他自己。三岛一直都在笔与剑的平衡中寻找着自我，失衡的状态让他迷失自我，难辨自己。三岛也在笔与剑的两端奋力地创造着自我，就像托尔斯泰在写完《安娜卡列妮娜》后所说，在作品写到后半部分时他已经控制不了安娜了，安娜具有了自我的灵魂。当然，托尔斯泰的话是在讲述创作的经历，但他却印证了一个事实，自我似乎真的是无法被掌控的。当三岛面对阳台下士兵们的嘲讽时，当他的军国主义思想与武士道精神被人唾骂时，那一刻他应该醒悟到了他创作自我的失控与无效，而他的单纯即在于，狠狠地试图抓住对自己的最后掌控权——自我了断生命——来最后强调他对于笔和剑的拥有权。而现实再次和他开了个大玩笑，他设计好的人选森田必胜并没能完成介错的仪式，而不得不改用贺浩靖执行——最终三岛也未能按照创作的初衷来完成整个过程。
三岛用手中的笔让炫烂的樱花绽放成为了永恒，他却用手中的剑错斩了自己的头颅。笔与剑在别人的手中是因统一而达到了平衡，它们在三岛手中却是因矛盾而达到了平衡。三岛可能真的就是那颗美丽的坏牙齿吧，它美丽的无与伦比，却会割伤了舌头磨损了自己，最终他被人/自己拔掉，一片血淋淋之中，我们看到的美丽还是曾经的美丽吗？——三岛，你在临死的一刻，是否发出过疑问——这就是它吗？
5 ) [译] 美术指导石冈瑛子自述：关于电影《三岛由纪夫》
“我仿佛站在悬崖边缘，被恐怖与兴奋两种情绪的漩涡裹挟。明明知道我是个电影门外汉，还顶着风险把赌注押在我身上的保罗让我非常感动，他的这份勇气也让我沉迷。”
这部电影的美术常年被拿来膜拜，也拿了当年戛纳的艺术贡献奖。
但《MISHIMA》却是石冈瑛子的第一份（正式）电影美术工作，在这之前她没有参与过电影制作（石冈自己的论述，但友邻在评论里指出这之前就有过羽仁进的《午前时间表》），大部分时候是一位平面设计师（有供职于资深堂，后来成立设计工作室为角川书店做过大量设计）。
这部电影当时的阵仗很大，投资似乎蛮高，保罗为什么会选择这样一个根本没有进入过电影领域的日本人来担当重任呢，他怎么发现这个人的呢。石冈在这份自述中阐明了这件事的来龙去脉。
读完后比较失落石冈对三岛作品及其人的理解，不是因为负面，而是因为比较单一。另外她太多地着墨与美、日团队协作这件事上，反倒让人觉得太过在意二元对立。但不妨碍这部作品的美术依然很牛逼。
最近在重温新版《美与暴烈》，手头有这篇文，译出来以殄同好。
这篇自述的内容包括：
1.《MISHIMA》在日本的遭遇。 2.接受这份工作的始末。 3.保罗取得版权的过程以及对于电影结构的想法。 4.石冈对于三岛其人的看法。 5.实际工作中的困境与协作、作为女性的不便。 6.制作完成后在戛纳得到的礼遇。
电影《MISHIMA》因为种种压力被埋葬了，完成已经20年，仍然无法在日本上映。
这部电影的制作和上映，在日本引起了比我想象中复杂得多的骚动。其中既有政治的原因，也有三岛遗族的原因。甚至有人向演员和剧组的重要职员寄送如果公开就杀了你的威胁信。最不可思议的是，来到戛纳的日本记者全都无视这部电影在电影节上获得的成功，而写出歪曲主创意图的报道。
但对于真正的中心人物——美国制片公司却没有采取任何行动。还不是看对方是外国人吗。因为亲身经历了这样露骨的反对骚乱，我有一种虽然身为日本人，却从来没有触及过日本这样的阴暗内里的愕然之感。
作为主创之一的我明确知道这样的内情，所以在遇到这样的现实时，一边觉得气愤，一边又觉得悲哀。我意识到，那种我原本以为已经风化掉的岛国根性仍然顽固地扎根于日本人体内。这也成为我最终离开日本的重要原因。总之，在日本，就算我想谈论关于电影《MISHIMA》的事，也无人可说。这项对我来说于履历中写入重要一页的项目，还没被你们接触到，我就选择与日本疏远了。
但这种反对，在欧美却是完全另一番状况。
这部电影在第38届戛纳电影节掀起了话题，最终斩获“最佳艺术贡献奖”。这项殊荣被记者争相报道，很快就受到了世界瞩目。甚至，因为它获得了狂热的电影评论，所以不仅在电影领域，就连舞台相关的业内人士也会很热情地找来看，对此我很感激。所以，之后我得到新工作时，总会听到工作人员说“看过《MISHIMA》之后我就一直等待着可以和她一起工作的机会。我看到那些布景的瞬间，兴奋到起鸡皮疙瘩。”确实，通过这项工作，我获得了站上国际舞台的门票。
即便如此吧，我仍然没有预料到我会完全失去对我来说最重要的日本观众。导演自不用说，很多很多西方电影人通过这部电影对日本主题的真挚思考、热情，完全无法传达给日本观众。万般努力之下仍然无法达成，这让我遗憾。当时美国制作的日本题材电影无非将军、艺伎、忍者这样的主题。我们是在努力改变这样的状况。
作为一名观众，在真正认识保罗之前，我就对他很感兴趣。保罗最早是影评人，后来成为编剧，因为二十多岁就写出了罗伯特 ・德尼罗主演的《出租车司机》而备受瞩目，之后有写出了《愤怒的公牛》《基督最后的诱惑》这样的杰作。紧接着又对导演领域倾注热情，相继拍出了《蓝领阶级》《赤裸追凶》《美国舞男》等独有个性的作品，好评如潮。
最新的作品《驱魔人前传》在完成后，因为投资人不满而雇佣了其他导演重新制作，但最终的成片并没有问世。2005年，原始的保罗版公开，获得了热议，在当时成了不得不看的一部片。
关于剧本，保罗讲过这样的话：“剧本这东西，写完并不算完。从这个角度来说，电影编剧只能算是半个作家。所以让我只完成写的这一半工作，另一半我也忍不了想做。这就是我成为导演的原因。
电影《MISHIMA》的剧本是保罗和弟弟莱纳德一起完成的，也是他作为导演的第五部作品。保罗说自己假设三岛由纪夫这个人根本不存在，从而创造出一个和他很像的人，以这样的方法写出了剧本。之所以这样说，是因为三岛在自己的人生中遇到的各种纠缠，与保罗自己体验过并寻求解决的各种纠缠非常相似。而且，三岛寻找的解决方法，其戏剧性程度让一个虚构的人表演出来也不会让人觉得不可思议。起初他只是觉得这种人生很有趣，后来则觉得必须做成电影不可。
保罗对作家三岛感兴趣的点在于，他的思想很有趣，但这种思想竟然可以从空想的世界直接进入现实，这种进入方式本身更有趣。
写小说，本来止于虚构即可，作家并无必要非要实践其中的行动。但三岛的情况，单单观看小说是不充分的，最终会在语言中幻灭。想在至今为止的电影作品中都没有表现过的东西用电影来表现——这种欲望逐渐膨胀。当一个充满才能又年纪尚轻的艺术家死后，他的艺术会怎么样呢？保罗在三岛的世界中，看到了这种奇异文学的启示，并且深深被其吸引。
起初，保罗想直接向三岛夫人申请电影版权，后来请到对三岛文学特别感兴趣的弗朗西斯·科波拉做制片人之一，才觉得请他从中斡旋最为合适，最终顺利拿到了授权。在保罗之前，海内外已经有很多人向三岛遗族申请过电影版权。从市川昆、大岛渚，到伊利亚・卡赞、波兰斯基……有名或无名的各种申请纷至沓来，其中甚至有同志情色片的申请。听说夫人觉得没有任何一位导演合适所以全部拒绝了，但她也始终觉得早晚有一天要制作一部正经电影。
通过科波拉的交涉，保罗拿到了最困难的电影改编权。接着他向科波拉的智囊之一，也是这部电影的制片人之一的汤姆·鲁迪询问，该找谁做美术指导比较合适。于是，汤姆告诉保罗：“有一位叫石冈瑛子的艺术家刚在美国出版了《EIKO BY EIKO》这本书。启用她或许会做出有趣的东西。”随后他立马就买了我的作品集来看，很快就决定将美术指导这项重任交给我。
1983年在纽约的出版社Callaway Editions 出版的《EIKO BY EIKO》是因为来听我演讲的社长的热情才得以成刊的，内容主要是我在日本时制作的一些平面设计以及艺术项目。我承认，在出版这本书的时候我已经默认自己要往完全不同的职业方向去努力了，具体来说就是从广告、正统平面设计往更广阔的文化方向，比如电影、舞台等方向。除了这种转换，想要从日本扩展到海外的想法也非常强烈。
但是，我并没有电影或舞台剧方面的经验，也没有接受过相关的教育。而且，会遇到语言的壁垒也是显而易见的事。抛弃好不容易在日本打拼得来的地位，在欧美从零开始，而且还要从完全崭新的领域开始设计工作，这种事简直太鲁莽了。但是，怀揣着二十岁的野心和好奇心，一边怒吼着失去的东西一文不值一边横冲直撞的我，用如果要做什么都能做到的直觉激励着自己的行为。所以，保罗的委托对我来说时机正好，具体内容也让我毫无怨言，可以说是理想的机会突然造访。
突然得到美术指导这样的重要工作，我仿佛站在悬崖边缘，被恐怖与兴奋两种情绪的漩涡裹挟。明明知道我是个电影门外汉，还顶着风险把赌注押在我身上的保罗让我非常感动，他的这份勇气也让我沉迷。当时，我仿佛小孩子一样化身为一个单纯的人，沉迷于有人沉迷于自己能力的这件事，变身为一个献身的人。虽然我以被动的姿态进入了这段旅行，但渐渐转换为积极的姿态，最后到达了自己追求的表现终点。
保罗向我邀约的时候，我还有一个自以为是的乐观野心，就是鼓起干劲进入电影这个我完全未知的领域，也可以开拓出一种全新的形象。
带着不安与期待混杂的微妙心情，我飞往纽约见到了保罗。笑脸相迎的他与他制作了好几部的黑暗电影带给我的印象不同，很爱开玩笑，让我觉得很亲切。保罗一副等不及的样子，刚打完招呼就把剧本摊在我面前说：“总之我希望你先读读这个我们再开始谈。”
我待在酒店仔细读了剧本。首先为这个奇异的结构感到惊讶。它使用了四幕三层的手法，非常复杂。第二天，我第一时间问保罗为什么要使用这样的结构。
“仔细思考这个主题之后，我觉得必须要用这样的结构。首先，有一个时间框架，限定在扰乱市之谷自卫队，发表檄文，切腹自杀这最后的一天。之后倒叙地回顾他的一生。在讲述他人生的时候，再加入第三层结构（也就是他的作品）。三岛是小说家，他人生的很大一部分都是空想与想象力的投影，无视他的小说，就无法谈论他的人生。而在表现他的小说时，必须要明白其中繁盛的意向。不这样做，就不能理解他的人生。要探究他的空想世界，就必须使用这样的结构。在四十五年的人生中，他写了四十多篇作品，要将这些作品放入两小时的电影中。在思考三岛人生的主题时，我提炼出了「美」「艺术」「行动」「文武两道」这四个主题。就这样，很自然地形成了四幕三层的手法。”保罗的说明既有逻辑又明朗。
接着我单刀直入地问他：“为什么找我做美术指导。”
“我花六年时间写成了这部剧本。它对我的人生来说非常重要，我对它有执念。其中也有一些实验意味。不论是美国还是欧洲，如果我向电影界的美术指导们发出邀请，我想是会有人欣然加入的。但是，对于这部片子，我想积极地在视觉层面进行新的实验。因为想在电影的世界刺入完全崭新的美术思考，所以我想启用没有电影经验的人。看了你的作品集，我确定你是能创造出我想要的崭新美术世界的人。”
被这样评价，不可能不开心。他完全不介意我缺乏经验，表示“能达到技术要求的人多少都有，但能创造出崭新的概念却很难，并不是谁都可以。”
其实对我来说，表现三岛的世界似乎是不可能的。因为虽然我并不是不认同他的文学，但遗憾的是，确实对他的生存方式抱有厌恶感。
“虽然并不喜欢三岛其人……”我直白地告诉了保罗。结果他立马盯着我的脸说：“啊，那太好了。这部电影要展现的是我的三岛观，而不是英子你的三岛观。如果聚集起一堆三岛的狂热粉丝，制作一部三岛的分析电影，反倒让观众扫兴。”
之后我才意识到，这其中应该也有保罗体面的客气。但就我自己来说，确实不想看一群三岛的狂热粉丝自我陶醉的电影。所以当他告诉我“英子讨厌三岛正合我意，这样才能客观地把握主题吧。我很欢迎”时，我反倒愣了。总之，在保罗想从电影领域之外发掘视觉表达概念的时候，我恰好在纽约出版了作品集《EIKO BY EIKO》。
Production Design对我来说是个陌生的职位，当我想让他为我说明时，得到了这样的回答。
“这个词最早是波兰斯基在拍《唐人街》时提出来的，他认为电影这种东西应该被导演、摄影指导、美术指导三人用平等的关系创造出来。从那以后，进步的导演们都采取这种想法。狭义来说，美术指导要统筹大道具、小道具、字体设计等所有与电影有关的设计要素，满足导演的要求，是非常重要的职位。”当我不安地问导演“这么重要的职位，要我一个人完成吗”，他立马回应我“那就去日本，找你需要的左右手来”。
我下定决心接下这份工作的时候，已经是试拍马上要开始之前的1984年1月2日了。听说因为谨慎的我在纽约拿到正式邀请以后一直没有回音，所以保罗非常焦急。他因为准备工作一家人一起来到了东京，连女儿都是元旦降生的。我带着传统的日本玩具拨浪鼓、纯白的婴儿和服去了北野公寓祝贺他。在那时，正式表达了自己加入的意愿。保罗因为女儿的降生以及我的同意一起到来而非常开心，看着他说“英子啊，我的女儿名叫mariko”，我感受到了属于家庭的幸福表情。
虽然电影《MISHIMA》的制作、剧本、导演、摄影都是美国人，演员却都是日本人，台词也全是日语，这样的做法简直大胆到堪称实验电影。关于导演在如此艰难的条件下如何解决问题，保罗在戛纳电影节的记者见面会上回答过。“我拍这部电影的时候，用了三个脑袋，一个是我自己的，一个是会英语的日本助手的，一个是会日语的美国助手的，每次都三个脑袋一起讨论然后下决定。”
电影制作要经过前期、拍摄、剪辑三个阶段，前两个阶段是在东京的东宝摄影棚进行的，剪辑则是在卢卡斯的工作室ILM进行的。
保罗和日本这边的联合制片人山本又一朗一起为我寻找合作者。最后，在日本电影界长期从事美术工作的老将竹中和雄加入。我和他彻底讨论了如何展现电影整体复杂的视觉表现。他提议：“我来负责小说描写以外的现实主义部分，而石冈集中表现小说的部分怎么样。”
原来如此，第一次工作就全部总揽是很危险的。我认为竹中和雄的提议非常合理。虽然作为美术总监有责任统筹整体，但还是可以将正统电影美术技术交给竹中和雄，而将革新概念的部分整体交给我来负责。
作为一部主题严肃的电影，给我的美术预算很惊人，达到了25%。这也说明，在表达严肃内容的层面上，美术占据着非常重要的位置。
制片委员会定在东宝摄影棚内，新年一过，就开始紧锣密鼓地开工了。关于美术的工作不仅是白纸一张，而且准备时间只剩两个月。可以想象这是多么艰巨的任务。根本没有余力仔细思量，可以说是被追着完成的。
科波拉来日本和保罗一起参加了记者会，卢卡斯作为科波拉的搭档在美国寻求资金，山本又一朗则在日本运筹帷幄。摄影指导是活跃于好莱坞的约翰・贝利（John Bailey），率领着一支能投入实战的摄影团队。翻译兼摄影助手是粟田丰通，也是约翰的弟子。我是在美国被正式聘用的，我之外的工作人员都是在日本招募的。演员也一个一个选定了，最后决定由绪形拳饰演三岛由纪夫。
要为历史上真实存在过的人物拍摄电影，最困难的就是选演员。即便知道电影是虚构的，观众还是会不自觉的希望演员和本人完全相近，追求完全模仿真人的电影。如果外形和人物不是完全相同，就会减分。保罗的做法很独特，在现实场景中让绪形拳扮演三岛，小说场景中则选用坂东八十助（当时）、泽田研二、永岛敏行来扮演用来暗示三岛的人物，四个人合体才是真的三岛画像。
在位于砧的东宝摄影棚的一角，搭起了临时的板房，充当制片办公室。为所有主要工作人员都准备了房间，为了方便彼此交流，更有效地准备开机。美术部门占了很大的空间，并且在我的要求下聚起了收集资料、制作模型、绘制图纸、现场监工的助手。而我则负责锤炼创意，在模型制作好以后和导演以及摄影深入交流沟通。在确定方案之后再超越图纸，让专业的匠人做成实际大小的道具。同时，竹中和雄负责时代考证，并准备实际的拍摄场地，而关于服装的时代考证则由我来准备。
保罗从三岛的小说中选择了《金阁寺》《镜子之家》《奔马》这三部。小说，就是三岛的分身。保罗选择以解读小说，来解读三岛由纪夫。
保罗当时脑内的道具，是比较新派的绘画，但我觉得那些太固定在某一流派中了。对我来说，我要做至今为止从未出现过的，新鲜的概念。我分析了小说后，提炼出了全新的道具，绘制了相当于道具分镜的东西。在这套视觉分镜中，我完全用自己想要表达并且希望去表达的概念填充，它们是小说那部分道具的基础。所以也是最重要的阶段。现在回想起来，虽然完全没有思考的时间，但那份草案中却处处充斥着惊人的野心和独到的思考。
我带着这份视觉分镜，将我心中的道具方案讲给了保罗和约翰。坦白说，因为过于大胆，所以我的不安与自信五五对分。结果两人的反馈是“太棒了！英子！恭喜你！”这才是我在电影美术领域的真正起步。保罗从我这里看到了具体的方案，也放下心来。
如今想想，在那个只有粗糙桌椅的临时板房，居然能想出那样的视觉分镜，我自己都觉得惊奇。简直有点像被关在在萧条的监狱中，只给了纸和笔，强迫人想出美术方案一样。当时只能依靠储存在自己体内的养分。这次经验让我明白了一件事，那就是在这种一切皆无的空间中，人会点检自己身体的内部，会从中激发各种各样的创意，构筑出原创性的作品。
得到了保罗和约翰的肯定，接下来就是让助手收集资料，完善具体细节的阶段了。再让其他助手制作1/50比例的模型。摄影、照明、走位都要以这个模型为前提。
有一天，在说明一件道具时，保罗突然问我“演员要怎么进出呢”，我才反应过来自己太沉迷在创意中，而把演员的走位忘得一干二净了。虽然大家当成笑话来看，但也可见在制作过程中付出了怎样的血泪。在保罗、约翰以及整个团队的帮助下，图纸和模型总算完成了。之后交由专业匠人制作，在摄影棚完成了组装。
在东宝，我可以使用的摄影棚只有三个。拍摄的时候先在第一个摄影棚搭景，再在第二个摄影棚搭另一个景，之后去第三个摄影棚再搭另一个景。等第一个摄影棚的拍摄结束后，在那里搭第四个景。如此循环使用。道具师们制作出实物大小道具的那段时间是我最兴奋的阶段，但因为不能反悔，也掺杂着不能失败的不安。
东宝的资深道具师年轻的时候跟过黑泽明导演，是和创造了日本电影史的名导一起共事过的行家里手。他当时很感慨近年来已经没有能展示黄金时代技术的美术创意了。听了这话，我觉得自己非常风格化美术创意能让他充分发挥自己能力。所以即便道具的制作非常紧张，道具师还是完美地完成了。我与他人不同的道具创意，在他的能力之下，被具象化了。
进入二月，迎来了开机日。日语称为“クランクイン”(crank in)，我也不知道是哪来的词。摄影的安排是从简单的场景逐渐拍到难的场景。所以整个二月都是在拍竹中和雄准备的取景地和现实主义道具的部分，到了三月，终于开始拍我的部分了。
在美国，灯光由摄影来安排。而在日本，照明团队是独立的部门。因为约翰是美国人嘛，所以灯光都是他亲自设计，然后把照明组的老师傅们当成助手使用。约翰在好莱坞位列顶级摄影，使用的器材自然也是最好的，但在日本就算想找相同的器材，也找不到。比如就算是轨道，美国也有数不清的类型，日本则很少。这也显示了当时日本电影与美国电影在影像上的不同思维。
约翰是拍摄了很多日本名片的摄影师宫川一夫的粉丝，甚至还去京都拜访。两人交流了很多。后来约翰对我说：“我很佩服宫川先生，他用很贫乏的设备拍出了很厉害的影像，所以我也要用能找到的仅有的器材拍出最棒的作品。”有一场戏，甚至找来身体不方便的患者使用的轮椅，让约翰坐在上面，一边由照明组的工作人员推着前行，一边用手持摄像机拍摄的，获得了很强的临场感。约翰对我这个初学者也非常尊重，帮了我很多。他每天回到宿舍还会稍微学一点日语，就是为了在拍摄现场可以用到。这让日本团队也能放下心来，感受到他的亲切。他学日语的努力一直持续到了拍摄的最后。
在拍摄现场，导演和摄影要像合拍的夫妻一样默契，不然拍摄就不会顺利。《MISHIMA》已经是约翰和保罗的第三次合作，他们之前有很深厚的信赖关系。印象中，不论出现什么问题，他们都不会推诿，而是相互帮助解决问题。
对这部电影来说，最困难的的部分就是语言交流。虽然美国团队每个人都配了翻译，但一开始还是担心能不能沟通，心里很焦虑。我会担心如果美国团队的语言不通，那日本这边不就无法百分百地理解他们的意思吗。于是陷入了痒的地方永远挠不到的不爽快中。日本这边也是，如果出了一点点问题，就担心会演变成很麻烦的危险，每天都如同和定时炸弹共处。
而我，明明是日本人，却属于美国团队。两边的困扰我多少都能体会，所以在日本和美国之间让两边相协调，相当于一个精神上的协调人吧。保罗和约翰如果陷入很严重的催着，会和我一起吃饭全部宣泄出来，主演或者演员们有时会来我这里问“导演对我的演技到底满意不满意，完全摸不着头脑啊”，所以我会建议保罗更明确地向演员们传达自己对对方演技的态度，简直堪称多管闲事般地践行着桥梁的作用。
但我自己，却陷入了其他的困境。我担当美术总监这样的重大职位，让一直以来由男性掌权的日本业界不太满意。一开始我就在很多地方受到了制约，但当时根本没有被这种事情打到的时间。虽然我在这期间变得强大，不再胆怯，但还是再一次被日本电影界化石一般的老旧体制打击到了。总之，他们对于我这样一个女性、一个电影的门外汉得以在美国被聘用、得到制片人及导演的重用感到不快。我有时会把制片人汤姆·鲁迪叫出去抱怨一番，然后再打起精神回到拍摄现场。汤姆之前虽然对日本社会的男尊女卑有所耳闻，但近距离看到日本业界对我的排斥还是重新认识了日本这个国家的性格，倍感惊讶。
要在有限的时间和预算内准备风格完全不同的三个布景，怎么也算是重劳力，所有部门都不眠不休地赶工。最后，电影在那场有名的自卫队阳台演讲结束了所有拍摄。完成后，卢卡斯表示原本以为哪怕有日本团队的加入也无法在预算内完成，因为如果要在美国制作同样质量的电影至少要三倍的预算，但最后还是在日本团队的帮助下完成了《MISHIMA》。
对我来说，这份工作的最大魅力，无论如何都是和美国顶尖电影团队的合作。在电影的拍摄现场，不论做好多么完全的准备，还是会问题不断。所以，拍摄现场的人际关系总是充斥着“爱、憎”。每天互相责问、互相咒骂、吵架，又互相喜爱，再向着同一个目标前进。科波拉、卢卡斯、保罗、约翰、菲利普・格拉斯（配乐）等等，与开足马力的顶尖创作团队一起获得的经验，对我的未来来说，是何等奢侈的机会啊。能学的东西简直没有止境。
我深刻感觉到，其实日本和美国，以及日本和欧洲的关系，从文化层面来说，根本没有触碰到深层的部分吧。最近，人们常常很轻松地说出“ east meet west”这种话。但其实确实只是“遇到”了，不做爱的话就别提结婚了，如果是要结婚的对象，那就必须深入了解。现在只不过是介绍文化的阶段而已。根本没有向前跨出一步。所以我才会觉得在互相的憎恶、互相的喜爱之中，才能产生更深的连接，产生创造。就算拍不出完美的电影，这种连接也是重要的。我很清楚，参加这项工作的重要价值之一就是让日本人和美国人同甘共苦后产出作品。
1985年5月，我受邀参加戛纳电影节。从早餐时间开始就是密集的采访攻势，其中经常出现“觉得三岛由纪夫这个人怎么样”这个问题。我最在意的，就是三岛由纪夫作为日本人的劣等感（自卑感）。
仔细想想，这和我小时候抱有的自卑很像。战败的时候，我只有六岁，属于完全不知道战争的一代人。二十多岁去美国和欧洲进行了半年的旅行，当时我被支配着自己的西方崇拜惊到了。从肉体层面来说，自己“腿短、脸平，总之很丑”的心情深入头脑。在国外的时候，一回酒店看看镜子就觉得自己很丑。总之，当时的我完全输给了西方，是一个战争的牺牲者。
所以，当人们问我觉得三岛怎么样的时候，我回答：“他是战争的牺牲者。”当考虑如何破除三岛式的自卑感时，获得西方的认可就成为对他来说的一条解决办法。60年代登上《LIFE》杂志的那张三岛照片，作为日本人简直觉得惨不忍睹。内裤、剑道、空手道，面向西方摆出不算上等的姿势。看看三岛由纪夫，就能明白战后日本人面对西方时那种挣扎的自卑。
保罗拍《MISHIMA》是三十岁后半，他认为这是一个“宽恕/谅解自己的年纪”。为了钱扭曲意志，没有钱就无法前进……不想将这些作为“宽恕”的结果去工作，我们这些主要工作人员的功能是帮助他彻底贯彻自己的觉悟。以甚至不是日本人的身份来挑战这个连日本人都觉得困难的主题，我可以认识这样的保罗，为在人生的某段时间与他共享这种困难，而感到自豪。
在LA华纳兄弟看试映的时候，我艰难地压抑着几乎要哭出来的情感。结合日本人和美国人的力量，我们共享着这样的成果。走出影厅，我立马打电话给身在纽约的保罗：“能和你一起工作，我感到无比荣耀。”
1985年5月，我作为主创人员来到了戛纳，置身风暴的中心。发布会现场云集来自世界各地的记着。首先，汤姆向大家说明了《MISHIMA》在东京国际电影节被拒绝放映的事，向全世界表达了对日本电影表达自由的危机感。而且，为了抗议这次事件而签署联合声明的电影人有三百多名。接着，制作团队和演员一个接一个自我介绍并回答记者们真枪实弹的提问，一直到那天傍晚才结束。哪怕在距离现在已经九年前的1996年，我作为第49届戛纳国际电影节的评委召开发布会时的场景，都无法与这次的热度相提并论。
每年，在戛纳电影节，会有超过五百部来自世界各地的影片在这里一决高下。它们会经过不知道多少轮少选，成为最终的十五部，在主竞赛单元首映。然后主创要穿着礼服在容纳2000人的剧场中一起观影。《MISHIMA》因为各种小道消息乱飞，根本无法入场，买不到票的观众堵在会场门口。人数足有上千。在这种骚乱中，我们穿过热情的红毯入场，和受邀的观众们一起观看了电影。
一结束，我们立马就被闪光灯包围。在接受满席观众的起立鼓掌中，体味着一种“我们确实做得很好”的心情犒赏。在轰鸣的掌声中，我们不知如何是好，绪形拳、泽田研二、山本又一郎以及我四个人，向着四周做着日本式的九十度谢礼。旁边的保罗看到这番情景也眼泛热泪，和我们一起开始日式鞠躬。总之因为掌声一直持续，我们完全不知道该怎么办。
2000名观众一起屏息观赏了电影，中途一个退场的人都没有，日本记者却写出“中途不断有人退场”这样充满恶意的虚假报道。总之，日本业界对美国人作出了《MISHIMA》并且名扬世界这件事充满了敌意。日本记者和一部分电影人究竟是惧怕着什么而歪曲事实呢？
拍摄期间，就有来自世界各地数量庞大的记者来取材过。有一位日本记者曾经问过保罗这样的问题：“你一个美国人，为什么要拍三岛？”保罗的回答是：“为什么不能？为什么美国人就不能拍三岛？你自己很了解三岛由纪夫吗？”对方被问住了。其实，日本人只不过是对美国人夺取了三岛这个主题本身心生不快罢了。
工作刚开始的时候，我惊讶于日本人居然不知道自己战后的繁荣接受了很多西方的帮助，错觉完全是自己的努力成就的。从这个层面来说，对自己的未来来说，能够参与《MISHIMA》也是非常有益的学习。保罗用日语完成了这个故事，付出了血泪的努力，而在日本没有一个人正视这种事实，直到今天这依然是沉重的遗憾。
电影《MISHIMA》之所以遭遇冷落（在日本），不是因为武士道或者同志的主题，而是因为直面现代日本真实处境的人居然是来自西方世界的电影人。
如今回想起来，极端一点去形容：担任《MISHIMA》的美术对我来说，就像突然拥有了没来由的神力，跨越了重重障碍，一举获胜般的奇迹工作。当人类身处极端的困境，如果拥有非做不可的意志，或许就可以激发超乎想象的能量。我也不例外，就像蒙上眼睛的赛马，只要喊了开始，那么不到终点就不会停止奔跑。跑到跑不动为止。途中遭遇的高高壁垒，就是新的问题，新的课题。
从那时开始，我以不知道要跑到何时的心情，一直奔跑着。这种心情，从《MISHIMA》开始就没有变过。或许在外人看来，会用“痴狂”来形容。这样看来，我一点也不讨厌被逼上绝境，或许确实是个性格古怪的人吧。
石冈瑛子（1938—2012），日本设计师，在电影美术、剧场舞台设计、服装设计、唱片设计等多个领域皆施展自己独特的美学，收获国际地位的设计师。曾经斩获奥斯卡、戛纳、格莱美、纽约批评家协会设计部门大奖，并于2002年获得日本文部省颁发的紫荆勋章。
代表作 * 电影：《三岛由纪夫》（1985、美术），《惊情四百年》（1992、服装），《坠入》（2006、服装）。（超爱坠入！！！）戏剧：《蝴蝶君》（1989，美术），《尼伯龙根的指环》（1997、美术）。其他：北京奥林匹克运动会开幕式服装、盐湖城冬奥会日本代表团服装。
6 ) 三岛由纪夫，性与死亡，Schrader的完美「室中人」
Schrader的《三岛由纪夫传》不是一本传统意义上的传记电影，而是一本关于性意识的电影。
观影前我对三岛了解甚少，仅仅停留在一些大众耳熟能详的作品层面，对个人生平实际更是一无所知。因此这篇影评也会侧重影片本身的观感和传达的信息，而非介绍背景资料或者评价本片对真实事迹的还原度，剧透成分较少。
与一般顺叙或者倒叙+闪回的传记片结构很不同的是，《三岛》意外采用了一种triptych式的三条叙事穿插的叙事。光这一点并不算上绝妙，毕竟Virginia Woolf的biofilm《The hours》也是类似格式，但在《三岛》中，除了传统的过去/现在的分割，第三条线完全由对于三岛本人的小说作品的戏剧性演绎所组成。
对于偏爱亮丽色彩的人来说，这第三条叙事线简直是神一样的存在。《金阁寺》、《镜子之家》、《奔马》，每一段都是史诗级别的mise-en-scène，每一段都各自风格鲜明却被统一的日式美学紧紧联系在一起。作为一个纯美国制片团队，通过光怪陆离的镜头，构图，色彩，道具和makeup把日本的一大文化元素 —— Ero-guro (エログロ，即"Erotic & Grotesque (and nonsensical)“/「情色与荒诞」) 和东亚美在荧幕前发挥到极致真的非常非常牛逼。另外，我原本会以为这类日系美学片和stereotypical东亚音乐结合最佳，此片却以Philip Glass的film score贯穿倒也效果出奇地好。
此外，《三岛》所用的将三段叙事融为一体的手法极其巧妙。在这三条叙事线之间（过去，现在与小说作品），如何将基于三岛作品演绎的第三段纳入到影片整体中是一个难点。首先作为背景这里需要提到贯穿Paul Schrader所著的很多剧本的一个重要主题：主人公masculinity意识的塑成和发展。对此，"Man in a room”是在多部Schrader参与电影反复出现的motif。
我援引Schrader本人对「室中人」概念的解释:
A man dressing and preparing himself to go out and do battle for his goals.
举个例子，在同样是Schrader为Scorsese所写剧本的《出租车司机》一片中，一个最经典的场景为Travis在计谋刺杀前在自己公寓中对着镜子欣赏自己连续抽出手枪射击，陷于自己的masculinity无法自拔并幻想即将到来的climax和此行将为自己带来的荣耀；类似的「室中人」场景也出现与《Raging Bull》，《American Gigolo》等影片中。
...Placing a man in a room is to force that man to deal with his body and with his soul in a world that’s falling apart—to its most logical end.
在很多桥段里，独处的经历使Schrader笔下的人物有足够的时间与空间直面自己的恐惧和弱点，在孤独中成长，预演 (rehearse)，在众人所看不见的角落里完善自己的人格和masculinity，为最终的climatic action做准备。 作为一个儿时时常被bully的作家，三岛由纪夫是Schrader的完美室中人形象。影片中三岛的终极追求在于「知行合一」： The pure reconciliation of words/art and action。在三岛看来，世间唯有「死亡」是真正的知行合一 ，而永久保留美的*唯一方式*则是在美的至高点死去。
划重点：影片中所提到的三篇作品对应了现实中三岛由纪夫本人masculinity逐渐觉醒的一生，最终高潮处切腹自尽：
1. 早期作品《金阁寺》—— 朦胧性意识的启蒙。对于自我残疾的厌恶；向往sex却因胆小错过破处机会；小说主角被金阁寺的美深深打动，却最终烧毁金阁寺以保存她的完美。我援引原著：
一方面，人类容易毁灭的形象反而浮现永生的幻想，而金阁坚固的美反而露出毁灭的可能性。
死的天空十分明亮，犹如生的天空一样。
2. 中期作品《镜子之家》—— Masculinity的发展和显现。镜中的phallic androgyny；性与死亡的dichotomy和困惑；body-building；纵欲的主人公和暧昧的桃色光影；Sedo-masochism的性体验和汉尼拔式祭祀。援引原著：
但在那两个女人的眼睛里，显然欲望渐渐增添了光焰，开始膨胀起来。那已不是一条单纯的项链，而是对她们关于生活的所有梦想，她们理应拥有的身材匀称的美丽，还有对寒碜的钱包所进行的一种罗曼蒂克的抵抗……不光如此，它还是那种能将人拽入到与自杀、投水的欲望相类似的东西中的力量的总和。
3. 后期作品《奔马》—— 极端Masculinity和自我意识。狂热的政治理想；20人好汉帮；为国捐躯恢复帝制的极端右翼暗杀；夕阳下的切腹自我毁灭。
4. 平稳巧妙过度到现实中三岛的生命最后一天，在军队面前激扬陈词，masculinity达到巅峰，切腹自尽实现武士道精神purist的最终「知行合一」大和谐，夕阳，全片终结...
因此，集生死、雌雄、美丑与一身的三岛由纪夫就是Schrader的终极完美「室中人」。
有趣，明明是作家传记片，却用大量影像（&舞台）再现了三部小说的场景，传记片的另一种可能。但是如果不了解三岛的作品，恐怕会看得一脸懵逼吧，真的是非常挑观众了。舞台感很美。瑰丽的色彩。打开门由黑白进入彩色。奔马与忧国切腹的无缝衔接。形式与结构令我极满足，但三岛人生最后一天真是没劲透了（现实中而非电影里）。捏着鼻子穿过对一切无能为力的人生，扯着嗓子呐喊却无一人愿意多听一句，笔与剑、艺术与行动统一在“死”字之上，美不过是巨大幻影，是虚无人生的虚假投影。他的人生也便是他最后写下的那几句中的，寂寥的极境。
非同一般的人和非同一般的美學特點，對三島的美學表現的很到位。
B+ / 起初嫌文本层次的设置太一板一眼程式化，之后反而觉得这种迟滞的钝感恰恰符合肃穆的精神仪式。作品改编虽然受限于四段式而略显潦草，但装置＋舞台＋实景虚实共生的形式感实在是韵致非常。私以为选角和表演比较失败，但是节奏感与剧本救了回来。施拉德一个美国人能拍到这个程度很厉害了。
结束后在影院座椅上久久动弹不得。审美化的人生、审美化的身体、审美化的体验、审美化的性、审美化的创作、审美化的政论，审美化地生亦审美化地死，他的故事不可能有任何不够唯美或不够浪漫的讲法，正如其生命也不应以其他不够戏剧的方式终结，其死亡不应吸引更少的眼球或泼洒更稀的热血——是活成了电影本身吧，活在重叠的戏剧时空里，活在诗句之间，在精心设计的美术、剪辑和音乐里；能活成这样，就是把艺术与行动最完整地合二为一。他近乎天衣无缝地嵌入东方主义的视界里，他的肉体和灵魂即包藏了彻头彻尾的时空错乱，一个在任何语境下都被轻而易举浪漫化的他者，一种病理性的文化和美学符号，一支传说，一位角色。这是何等的悲哀和壮美！我的灵魂还在颤抖。
做工精良，雕琢用心，绪形拳还是太高大太健壮，不太像三岛，最后时刻的发散倒叙，黑白与彩色交叉，舞台装置艺术与实拍结合，作品与现实的层层叠加，色彩、灯光、布景、摄影美轮美奂，感谢科波拉、卢卡斯出钱拍摄，
影片有三部分四个章节组成。三部分：1、三岛的自传（过去，黑白），2、三岛的最后一天（现在），3、三岛的作品中的场景（虚构，舞台）。四个章节：1、美，2、艺术，3、行动，4、剑与笔之统一。如此繁复的结构，大致勾勒了三岛的一生。从“最后一天”的滑稽表现来看，影片对三岛剖腹基本是否定的。
感情分。老美拍成这样实属不易，但绪形拳和三岛形象差距不是一点点啊，避开介错也是不能接受的……想念《丰饶之海》……
我觉得施拉德在胶片上探索影像的无限可能性，此片非常先锋实验，形式上极尽华丽之能事，分章节叙事，黑白和彩色穿插，两重时空交叉剪辑，舞台剧质感的美术设计。施拉德不愧是编剧出身，在玩形式的同时，也兼顾到了人物塑造，为我们呈现了一个敢爱敢恨的三岛，不像有些电影，只玩形式，内容单薄。
8/10。极端之美的传记风格：黑色舞台背景+群体闭合居室+外景合成材料+路人旋转行走。有道具无墙景的妓院。流汗的胴体美。沙天一色的神社聚会。收尾于倒带式切腹高潮。奇特转场：从黑白健身房走进粉红灯澡堂。火烧金阁寺&划开画布行刺&蔷薇刑&忧国殉道。尽管拼贴叙事会使内容贫乏，但仍沉醉在光影魔力。
只吐槽一点：幼年三岛都住在一楼，而不是二楼。片子好在如果是熟悉三岛作品和生平的人，就能知道里面没有一句话是没有特殊含义的。没有一句废话。其余的，就是此片很忠实于Henry Scott Stokes写的三岛的传记（此书有中文版，但是忘记名字了）。
大量利用舞台艺术和当代艺术的排演来表现一个作家及其作品的关系，赞同这个方向。形式上的荒诞有其内在意义。趋向完美+爱与艺术+言行一致=自我毁灭，这个等式可以解释三岛由纪夫么？好像不够，更感兴趣的是为什么他的纯粹性最后都落在了民族主义上头。
屁屁歪歪的讲不到重点，而且绪形拳和三岛的形象找不出更令人信服的共同点
三岛少年时期隐晦的同性爱倾向提交太少，这无疑是其人生悲剧的根源之一。分篇的叙事模式，表现主义布景，现实和虚拟穿插，还有这位和三岛本人无论相貌还是气质完全背道而驰却爆发出惊人效果的绪形拳，一切和作家的人生一样，华美而扼腕
终于观摩了这部传说中的传记电影，惊讶此片竟由顶级电影艺术家联手制作，成片效果远在传闻之上。而今日来看，三岛介于堂吉诃德和日本战狼之间。年轻人对于三岛的喜爱，怕是出于对美和死的困惑。然而到头来，三岛给我的影响，仅止于发型。我已经不认为三岛是一流的作家，因为他们的灵魂中必须包括爱和忍耐，一种直面现实的诚恳和勇气。三岛的灵魂，当然具有明显的独特、病态、激烈，但我无法相信以其才智会真诚地相信武士道，那么最后也就沦为一种类似当代艺术的表演。电影没有如实重现切腹实况的丑恶，美之幻想的破灭比死更为残酷，这或许是唯一的不足。
绝对杰出的一片!那些说什么音乐根本不衬三岛的朋友请注意:这是个美国电影.那些大骂导演误读三岛的人请注意:这是个美国电影.跨界的理解----西方对东方----电影对文学----在此已做到尽!保罗施拉德说这是他本人最爱的电影.唯一唯一不满意的大概是主角的气质不大对头,不过超一流的舞台美术完全赢回了这一点点失分.有点不明白,为什么涉及到日本的欧美电影的舞美水平都这么高呢?甚至包括艺伎回忆录...
导演试图用《假面的自白》《镜子之家》《奔马》和《忧国》这四部作品从三岛对美的认识，身体的重塑，政治军事观及精神身体的统一四个方面（个人认为）来解析。但若作为一部传记来说未免太空泛，只能说是“个人简介”。但作为一部电影来说，无论是叙事、表意、音乐都做到极致。是颤抖着哭着看完的。
还是看早了……不过一点儿都不亏。黑白色代表时间，虚实景表现现实和超现实交替，个人经历和小说人物并行，妙极！想理解武士道一要看叶隐，二要看三岛，再加上《忧国》，可以好好研究研究了！
虽然是美国人（《出租车司机》编剧）拍三岛由纪夫，虽然主演绪形拳外形和三岛有差距，但拍得真不错。居然拍出了强烈的日式写意风格。影片分四章展现其一生，以三岛切腹当天而起，用黑白画面闪回其童年至中年经历，用彩色画面穿插三岛三部小说影像化，最终以切腹而终。无惊艳之处但也中规中矩。配乐很棒
保罗·施拉德作为一个美国人，对三岛由纪夫的解读依然没有超出“菊花与刀”的范围，倒是文学、舞台剧和最后行动三位一体的叙事方法有点意思。《金阁寺》是关于美丽，《镜子之家》是关于虚无，《忧国》是关于死亡，死亡是一场美丽的虚无。也许对三岛来说，最大的遗憾是没能死在四十岁之前吧...
1. 演员选的太差了，气质完全不符合。太武气了，没有三岛的英气，灵气，贵族气。最大的败笔，为什么不用坂本龙一？这就是欧美导演完全不能够理解亚洲文化。三岛泉下有知，也要气死。2.音乐很好。3. 如果不了解三岛及其作品，估计看起来很困难。4.舞台设计好。