欢迎安装高清版[一起看]电影APP
剧照
剧情介绍
西鹤一代女电影免费高清在线观看全集。
夜幕下，年过五旬的妓女阿春（田中绢代 饰）在街头游荡，走进一个寺庙后，她回想起自己坎坷悲惨的前半生。 年轻时的阿春是一个贵族家里的女佣。她与下等武士胜之介相恋，二人偷情时被发现。阿春连同她父母被驱逐出城，胜之介则被处死。松平大领主为了继承香火，派人四处选妾。貌美的阿春被选中，做了松平领主的妾侍。很快，她产下一子。松平家族欢天喜地，阿春以为自己就此安定下来。可是原配十分嫉妒阿春，于是松平家族以阿春迷惑领主为由，将她遣返回家。为了偿还债务，阿春的父亲把她卖去妓院。一个出手阔绰的客人看中了阿春，要为她赎身。然而此人是个专门造假币的骗子，随即就被抓走，阿春也被妓院赶走。其后阿春经历了种种波折，她最终走投无路，只好沦落街头。贫病交加之际，她得知自己的儿子当上了领主……十兄弟叛逆青春变奏曲第一季迷离夜一千灵异夜之血咒四季中国第二季粤语佐罗1975英语好想做一次第一季廉政风云（粤语版）新版：时间商人魔偶奇谭5邪神复苏再生号无线电时代你想沦陷于我猩球崛起：新世界凶宅处理专员第二季才华横溢午夜天空0.0兆赫燃烧吧！天才程序员第三季不想重来小孩儿燧石行动前哨第四季圣女的魔力是万能的第二季伦德尔爱莎诡室大峡谷遗宝海豹六队：突袭奥萨马本拉登丧尸的屁股肥猪皇室家族洪水泛滥之前时光恋人惊天营救2史蒂夫·乔布斯魔偶奇谭3人间正道是沧桑实习医生格蕾第九季侧颜龙驭九霄别那么骄傲2比萨强者争霸午夜凶铃(美版)欧洲特快车1991太阳后裔的保镖
夜幕下，年过五旬的妓女阿春（田中绢代 饰）在街头游荡，走进一个寺庙后，她回想起自己坎坷悲惨的前半生。 年轻时的阿春是一个贵族家里的女佣。她与下等武士胜之介相恋，二人偷情时被发现。阿春连同她父母被驱逐出城，胜之介则被处死。松平大领主为了继承香火，派人四处选妾。貌美的阿春被选中，做了松平领主的妾侍。很快，她产下一子。松平家族欢天喜地，阿春以为自己就此安定下来。可是原配十分嫉妒阿春，于是松平家族以阿春迷惑领主为由，将她遣返回家。为了偿还债务，阿春的父亲把她卖去妓院。一个出手阔绰的客人看中了阿春，要为她赎身。然而此人是个专门造假币的骗子，随即就被抓走，阿春也被妓院赶走。其后阿春经历了种种波折，她最终走投无路，只好沦落街头。贫病交加之际，她得知自己的儿子当上了领主……十兄弟叛逆青春变奏曲第一季迷离夜一千灵异夜之血咒四季中国第二季粤语佐罗1975英语好想做一次第一季廉政风云（粤语版）新版：时间商人魔偶奇谭5邪神复苏再生号无线电时代你想沦陷于我猩球崛起：新世界凶宅处理专员第二季才华横溢午夜天空0.0兆赫燃烧吧！天才程序员第三季不想重来小孩儿燧石行动前哨第四季圣女的魔力是万能的第二季伦德尔爱莎诡室大峡谷遗宝海豹六队：突袭奥萨马本拉登丧尸的屁股肥猪皇室家族洪水泛滥之前时光恋人惊天营救2史蒂夫·乔布斯魔偶奇谭3人间正道是沧桑实习医生格蕾第九季侧颜龙驭九霄别那么骄傲2比萨强者争霸午夜凶铃(美版)欧洲特快车1991太阳后裔的保镖
长篇影评
1 ) 原来古典女人可以这么美
女主角偏老，也不怎么美，不过古典女人的气质，很美。其中有一个长镜头，讲女主人公得知爱人死后，精神崩溃，手持利刃狂奔出屋，要自杀。旁边一个妇人紧跟着阻止她。那么惨烈，激荡，但身形，姿势美极。让我想起张火丁的戏，举手投足间，称得上是静若处子，动如脱兔。这种气质，需要多年的浸润，现代女性，一个个张牙舞爪的，基本上是看不见这种古典美啦。现代男子真是生错了年代，不但错过了一夫多妻制，女人的极美，也看不到了。还好我是个女人，窃喜之。
2 ) 打不死的阿春
能被翻来覆去提起，应该就是好的电影吧，而且，他们会在不同的人眼中具象成不同的意识形态。对于好的标准，每个人都存在不同的评价体系。但毋庸置疑，人们都偏向在权威引导下进行指向性很强的评价，比如最近看的香港中文大学推荐书单。这不能说好或不好，因为经过时间和更强大脑的检验的东西，都有其渊源流长的理由。但也有一些时候，面对一边倒的评价，看法，面对自己真实想法，总会产生怀疑：真有那么好么？真有那么坏么？
梁文道在一千零一夜里说：听完故事，我们总要求说明，这个故事的教训是什么，但真正好的故事，一切都已经包含在里面了。小说是这样的，电影也是如此。最近因某明星婚礼闹伴娘引起的关于女性，对于陋习的讨论盛行，姑且不管事情的真是面目是什么，今天就谈一谈最近看的关于女性的电影《西鹤一代女》。沟口健二作为日本女性电影大师，总能细腻的呈现出底层普通女性的生活。
电影改编自井原西鹤的《好色一代女》，讲述了一个女人悲惨的一生，也可以说成是，被嫌弃的西鹤的一生。作为贵族家中女佣的西鹤与下等武士相恋，在当时阶级明确的日本，当然不被允许，被发现后，男的被处死，女的连其父母被逐出城。气极的父亲呵斥，西鹤说：为什么男女在一起就有罪啊，就因为两个人相爱？我们的出身是不一样的，但我们真诚地相爱又有何错。封建社会的阶级差别一直以来都是产生悲剧的罪魁祸首，但在成功的愚民政策下，人们认为这是理所当然的，即使在陈胜发出“王侯将相宁有种乎”后的两千多年后的今天，这种残余还存在，更不用说耿直的日本民族。说到这同样的事情发生在中国，可能走不了这么极端，古代中国这种跨阶级的爱情最后基本上演变成风流韵事。李安在电影《喜宴》里描述中国人结婚闹新娘，说这是中国几千年性压抑的结果。那对于日本来说，如今AV如此发达的现象，是不是长久以来的性压抑的结果？
后来，西鹤作为生殖工具为松平大领主看中，接着被抛弃，回到家后为了给父亲还债，父卖其去妓院，因为她傲娇的性格被妓院炒了鱿鱼，当然中间也因为她金钱如粪土被造假币的嫖客看中，这位嫖客也很有意思，刚到妓院，说，自己辛辛苦苦工作二十年就是为了攒钱来逛逛这花花世界。《儒林外史》也有一位，丁言志，辛辛苦苦测多年的字，攒了二两多银子，心心念念进了妓院，连姑娘的手都没碰一下，被挖苦了一顿，灰头土脸的臊跑了。
被赶出来的西鹤来到一位商人家做女佣，被秃头的老板娘和好色的老板欺负来欺负去，稍一反抗，被赶走也就指日可待了。
终于，也让西鹤遇到了真正珍惜她的人，可惜结婚没多久，丈夫就被打劫的打死了。还能怎么办，走投无路的西鹤投奔尼姑庵，政审过程又因好色老板前来纠缠，被圣母玛利亚般的道姑呵斥走:为什么不是我！为什么！到这时已经五十多岁的西鹤做起了当街揽客的妓女。曾经高贵如此，如今人老珠黄还要出卖色相，跌跌撞撞间进了一座庙，看到那些慈眉善目的佛像，联想到年轻时的情郎，这一切放佛是一场噩梦。西鹤再也支持不住了。
病榻上，母亲找了来，自始至终这位母亲对西鹤的爱，毋庸置疑，但又是无力地：孩子，父亲是爱你的呀，他是为你好呀，为母也是无能为力啊。这种爱无能反而更可恨。同为女性，母亲大概也认为女儿的做法是错的，以及后来的一切也都归于命运的安排。即使是现在，很多人作为被动的消极者，在“天灾人祸”面前，依旧把这些当做是不可抗力，自动放弃努力的尝试。其实所谓的命运之手只是闲处安身的借口。但对于西鹤所处时代的人来说，反抗意味着命途多舛，那些放着安生日子不过找罪受的人，毕竟是少数，而往往懂得反抗的人，有着超越时代桎梏想法的人，每个时代都存在。比如更早之前的《山椒大夫》。人总是话说的漂亮，比如此刻正在敲击这些文字的我，也不过是闲处安身，苟且而已。
言归正传，后来的西鹤被当上领主的儿子寻得，但又因不堪的经历，被拒，只得远远地看上儿子一眼。那些见他的大臣，痛心疾首的呵斥：真不要脸，你对得起死去的领主么，你这简直是有辱我们松平家族，你这淫妇，怎能做如此勾当，你早就该死了。这些卫道士们张着血盆大口一边逼着去做婊子，一边还要你守身如玉。当然，你还可以死啊，死了多干净。《芙蓉镇》里，秦书田对玉音说，活下去，想牲口一样活下去。无论如何，死太容易了。
不是最后的最后，电影只留下念着佛经的西鹤挨家挨户乞讨的背影。当然有被施舍，有被拒绝，如此倔强的西鹤夫人尽管卑微，还是摇曳的活着。这位集所有不幸于一身的老妇还要继续苟活下去，什么希望，什么人活一口气，不过就是物理上的活着，不过是左脚迈出了一步，右脚跟上一步。
不幸，只是单纯的描述怎么一步步走进这不幸里去，无能为力，反抗只会导致更加的不幸。西鹤已经深知这一点，而且她也早已没有了力气，不过，不知她有没有后悔过，如果是我，说真的，悔得肠子都青了。
电影要告诉我们什么，看完之后，我想这也不是问题了。
3 ) 西鹤一代女：一曲女性悲歌
沟口健二善于描摹女性，被称为“女性电影大师”，此点与成濑己喜男倒是相同，但在沟口这儿，时代剧最具特色，视角直指封建社会女性遭受的不平等待遇，而《西鹤一代女》是这类影片中最具代表的一部。
沟口健二有意将主角阿春的命运展现为一段“史诗”，不仅将所有目光都倾注于这位不幸的人物身上，同时在情节的编排上紧随阿春的数次“落魄”展开。阿春原先是官中的女佣，因与武士相爱之事曝光被迫沦为平民，由此走上一条悲苦的人生之路：先是被江户松平家族纳妾，为其生子便遭抛弃，为父所逼不得不为娼，及至暮年遁入空门。沟口健二的“残忍”就在这里——“紧追不舍”地让人物陷进一个接一个的惨境，而在阿春从开始被封建礼教所缚及至自我意识渐渐觉醒的这一过程中，无疑倾注了导演对人物的同情。最好的例子便是在一次行路途中，阿春为卖艺乞讨的歌姬捐钱，生活虽然窘困，但仍然投以尊严，这也成为全片最令人感动的地方，在卖艺女身上阿春无疑想到了自己的命运。
不想，一语成谶，当后来真爱破灭，阿春不幸沦为同样的卖艺女，故事于此发生转机。在同一场景中，她见到了业已继承家业的亲生儿子，这也是阿春唯一的一次从被动转向主动，从受社会、父母之驱迫转到自己选择人生：去认儿子。若在古时，结局必将皆大欢喜，但沟口健二是持怀疑态度的，他继续残忍地让母子相离，让电影终止于阿春的一个苍凉侧影。
阿春也许不是男权社会下最悲惨的一位，但如同一个缩影将女性的命运晕染了出来。沟口健二极富东方特色的运镜方式（大全景的摇镜头如同画幅铺展），将《西鹤一代女》谱成为一曲女性悲歌，深深鞭挞了封建社会男女的不平等。
（《都市周报》）
沟口健二有意将主角阿春的命运展现为一段“史诗”，不仅将所有目光都倾注于这位不幸的人物身上，同时在情节的编排上紧随阿春的数次“落魄”展开。阿春原先是官中的女佣，因与武士相爱之事曝光被迫沦为平民，由此走上一条悲苦的人生之路：先是被江户松平家族纳妾，为其生子便遭抛弃，为父所逼不得不为娼，及至暮年遁入空门。沟口健二的“残忍”就在这里——“紧追不舍”地让人物陷进一个接一个的惨境，而在阿春从开始被封建礼教所缚及至自我意识渐渐觉醒的这一过程中，无疑倾注了导演对人物的同情。最好的例子便是在一次行路途中，阿春为卖艺乞讨的歌姬捐钱，生活虽然窘困，但仍然投以尊严，这也成为全片最令人感动的地方，在卖艺女身上阿春无疑想到了自己的命运。
不想，一语成谶，当后来真爱破灭，阿春不幸沦为同样的卖艺女，故事于此发生转机。在同一场景中，她见到了业已继承家业的亲生儿子，这也是阿春唯一的一次从被动转向主动，从受社会、父母之驱迫转到自己选择人生：去认儿子。若在古时，结局必将皆大欢喜，但沟口健二是持怀疑态度的，他继续残忍地让母子相离，让电影终止于阿春的一个苍凉侧影。
阿春也许不是男权社会下最悲惨的一位，但如同一个缩影将女性的命运晕染了出来。沟口健二极富东方特色的运镜方式（大全景的摇镜头如同画幅铺展），将《西鹤一代女》谱成为一曲女性悲歌，深深鞭挞了封建社会男女的不平等。
（《都市周报》）
4 ) 虬枝清径草生寒，苦泪蜷缩风中泣。
“只有真实的感情才能带来幸福。”男的被砍头之前对女的留言。
竹林中那女的为男的死去而哭，快进听起来如同笑。
日本能乐器总是怪怪的野兽哼叫闷声和女人沙哑拖拉声。
女的后来被买去当小妾，生了孩子就被赶走。又被父亲卖到妓院。
妓院老板要让她走，但她没地方去，回家还是被卖，所以留下了。
街头某弹唱歌女“人不是为了痛苦和受罪，我活着不是为了悲伤，我的生活可以为它放弃，我已经放弃一切了。”
最后她还是被某妇人买了，那妇人买她梳头用，因为她光头不想让丈夫知道。妇人因为嫉妒还把她的头发剪掉。妇人的假发被猫叼走，被丈夫发现了。丈夫被小偷袭击而死。女的也只好再次无着落。
她想入佛，当修女，却被某男人玷污，连佛门也进不了了。唉。
又某男要她，又被打死。
她只好沦落弹三弦琴乞讨。
看见自己生的小王储，可是不敢去认，认了也不会被认。
虬枝清径草生寒，苦泪蜷缩风中泣。
两个老街头妓女收留了她。
她也去当流莺，却没人要，一个男人带了她去给了她钱，却没要她就让她走。
看着庙里的罗汉，把它们想象成男人。
小王储当了国王，找到她，供养她，却不让她接近，说是怕丑闻，她只好出走，家家求夜宿，被拒。
类似《松子被嫌弃的一生》的悲哀的女人。
竹林中那女的为男的死去而哭，快进听起来如同笑。
日本能乐器总是怪怪的野兽哼叫闷声和女人沙哑拖拉声。
女的后来被买去当小妾，生了孩子就被赶走。又被父亲卖到妓院。
妓院老板要让她走，但她没地方去，回家还是被卖，所以留下了。
街头某弹唱歌女“人不是为了痛苦和受罪，我活着不是为了悲伤，我的生活可以为它放弃，我已经放弃一切了。”
最后她还是被某妇人买了，那妇人买她梳头用，因为她光头不想让丈夫知道。妇人因为嫉妒还把她的头发剪掉。妇人的假发被猫叼走，被丈夫发现了。丈夫被小偷袭击而死。女的也只好再次无着落。
她想入佛，当修女，却被某男人玷污，连佛门也进不了了。唉。
又某男要她，又被打死。
她只好沦落弹三弦琴乞讨。
看见自己生的小王储，可是不敢去认，认了也不会被认。
虬枝清径草生寒，苦泪蜷缩风中泣。
两个老街头妓女收留了她。
她也去当流莺，却没人要，一个男人带了她去给了她钱，却没要她就让她走。
看着庙里的罗汉，把它们想象成男人。
小王储当了国王，找到她，供养她，却不让她接近，说是怕丑闻，她只好出走，家家求夜宿，被拒。
类似《松子被嫌弃的一生》的悲哀的女人。
5 ) 沟口健二的电影语言
看了沟口健二的《西鹤一代女》。给人的最大印象是，通过慢慢移动的镜头诉说一个凄美的故事。
沟口导演，他仿佛置身其外，以观众角度来收摄场景。言语不需要很多，眼神、表情则是表达的方式。下人因为偷情而被处死的那一幕，挥刀而下，却把镜头戛然止住。西鹤一家被驱出城市的那个镜头，同样令人难忘。触动得了观众才是影像表达的一个目的。
沟口导演，他仿佛置身其外，以观众角度来收摄场景。言语不需要很多，眼神、表情则是表达的方式。下人因为偷情而被处死的那一幕，挥刀而下，却把镜头戛然止住。西鹤一家被驱出城市的那个镜头，同样令人难忘。触动得了观众才是影像表达的一个目的。
6 ) 喧闹过后的死寂，你能受吗？
1
典型的日本物哀电影。
我承认10年前看的时候，我特别喜欢把三船敏郎幻化为佛像的镜头。我也特别迷信，沟口健二在电影中寻找日本传统绘卷感觉的追求。
但我如今认为，这种追求流于形式主义，只是徒然而已，his endeavor is in vain。
在桂离宫的拍摄，贵族家庭中厅堂的装饰，展陈的挂物，瓶花都已经达到了相当的水平，虽不如后世的敕使河原宏，但是已经是日本国宝级水准。大量的歌舞伎表演、木偶戏。无奈字幕太烂。
第25分钟，竹林追逐的戏，就赞绝了。表现出歌舞伎当中才有的优雅的节奏感，又像音乐，又像摄影，田中娟代小跑出来要自杀，仆人不让她自杀，竹林中斑斑驳驳，就好像命运的无常。
所以有人说：佛前女子悲，佛前女子慈悲，此间苦难尝，此间苦难无常。苦情戏的宗教版，又不得解脱，只能流于物哀了。
经典的在书法屏风前哀婉的镜头，那简直是一幅江户时期的浮世绘。你去遍寻浮世绘，可能也找不到这么完美的，能够流露女性内心的艺术了。这便是沟口健二，能够直感的描绘女性内心世界的大师。
2
不能解脱，奈何？
喧闹过后，那种死一般的寂静你受得了吗？
侘寂，不就是死亡的预演吗？不就是死亡仪式之前，一次审美的狂欢吗？
略长。和成濑一样致郁。最令我着迷的是Oharu的“淡定”，各种极端状态下她都还保持着基本的“温柔柔弱”；松子的一生很有向此片致敬的感觉，虽然味道完全不一样：田中绢代的举手投足风味十足，虽然年过四十饰演少女依然迷人，所以最喜欢反差的两段：喵星人和头发、向利用她“教育”年轻人的大爷发飙。
好色一代人！★★★★★
沟口通过西鹤一生受到的来自男性的歧视和戕害来展现当时整个社会的缩影，他用这面“照妖镜”尖锐地揭示这样的社会里所隐藏的深刻矛盾，女性在封建的日本男人的权利世界里被压迫得无处容身，以致身心俱残。沟口健二借助她们（尤其生活在黑暗潮湿小巷里最底层的妓女的命运）来洞察、批判、研究日本社会。
沟口拍的是不死的弱女子，一生的折辱可以仅仅用忍辱负重四个字扛过去，不需要像『放浪记』那样嘲笑命运，也不需要『女人步上楼梯时』那样如飞蛾扑火。低贱到了土里一样不死，不死本身已是胜利。
田中绢代从少女演到老尼，姿态上加分不少，许多长镜头里，都可以像看武打片一样看到她的身姿，这其中多亏了和服的加成，宽大的和服令身姿更具有一种弱小的美感，背后的带枕和田中时常略失重心的步伐（因为逃避或者当下处境的卑微）而好像负重一般，带来了一些脆弱感。这是一个被掠夺了许多东西的人，从第一个男人的人性高贵，到为领主生小孩的独立的性，后来被卖后失去自由，沟口拍阿春一直“仰望”这些人，但她是最具有神性的，那场戏里她去看罗汉，罗汉幻变成一个个男人的脸，她脸上有一种媚态，而后又迅速的变得威严，你看她在菩萨面前也不卑贱。本片的摄影也堪称一绝，画面里有结构，且不是静态的，在动态里保证了构图，拍了好多次人走的状态，有一种特别的注视感。
1940年6月26日在京都火车站，列车缓缓驶入站台，沟口健二西装笔挺，挺直了腰板，肃穆的矗立在站台上，罕见的亲自迎接从东京赶来的演员田中绢代，这是两人的首次见面。
林间光影迷离，女人足迹逶迤，身形窈窕，原来寻死觅活也能这么美。绝少近景更别提特写，导演风格使然，客观上也掩盖了田中年龄和容貌上的不足。弹三味线遇上儿子，剪辑节奏有所加快，田中演技爆发，沟口似乎还是极其克制
处处流露着沟口的风格，悲惨的女性主题（通常为妓女或艺伎）、移动的长镜头、线性叙述、光影雾的神秘和变幻性，只是这个主题是否经得起推敲，而这样的主题的现实意义是什么？而非仅仅是个人喜好。
主题：真爱她的男人都是底层阶级、都最终不幸。占有她的男人无一不高官权贵、都选择抛弃。空间：通过台阶、楼梯等调度，实现阶级的僭越和权力的反转。声效：寺庙的鼓声，三味线的弦音分别引出，过往回忆和未来昭示。遇见儿子那一段的无声处理，简直高明。身体：直立、蹲坐、蹒跚、佝偻、和不断跌倒。
被逐出京都之时，镜头反直觉地下降，降到桥下。之前曾交代年老的阿春在桥下烤火取暖。镜头就此降到了现在时，高妙。
电影的故事情节基本忠实于原著，但在女主人公阿春的性格和细节方面却大不相同，原作的阿春是个放荡女子，影片中的阿春则更应该说是一个蔑视女性的封建社会的牺牲品。本片导演是日本电影巨匠沟口健二，他的影片始终以女性的立场为出发点，对专横的男性的封建社会进行批判。
批判封建礼教的作品创作，常见误区是臆想出思想意识凌驾于时代的人物，琼瑶作品如是，本片亦如是。其实井原西鹤的原作是靠谱的，女主是因为异乎常人的性诉求而背离礼教，而非影片所表达的个性自由。不论是什么时代背景，沟口桑都要硬塞一个二十世纪的百合子进去，真可谓是长镜巨匠的标志性缺憾【8】
世事变幻无常，唯有女性的悲怆命途永无尽头。沟口健二的西鹤一代女注定要身受无数种女性的苦难，而心灵却终究纯澈。十个阶段的创痛：因与“下等人”的关系而被驱逐；被领主选为妾并当作生殖工具用完即弃（结合阶段9同质于[夺命剑]）；被父亲卖入高级妓院，遭遇造假币的狂徒（有钱能使鬼推磨的嘴脸）；去做女佣，却逃不过闲人的蜚短流长、太太的嫉恨（女性压迫更弱势的女性）与男主人的好色；阶段5终于和开扇子店的好男人结婚，丈夫却死于非命；入寺为尼却遭男人索衣纠缠，被侵犯后还要被逐出庙门（性侵受害者反被污名化）；被偷走主人钱财的男人强迫同走；沦为街头妓女，被男性当作反面教材嫌弃与嘲弄；贫病交加中被新当上领主的儿子收留，却被限制自由，只得远观；最终再入佛门，流浪化缘终老。高机位，半遮掩的门框，比前期更多正面构图。（9.0/10）
阿春一角由原作中的私欲诉求人变成了沟口镜下的封建牺牲者。依旧是命途多舛的女性，依旧是缓慢凝滞的镜头，隐忍浓郁的大和滋味。52威尼斯国际奖
或许唯有在传统的日式建筑中，通过门扇推拉、人物走位、镜头移动才能创造出如此丰富的空间感；在使长镜头上，安哲肯定向沟口学了不少。
自由恋爱易斩首，婚育工具不当人，青楼傲气撒金散，猫咪夺发打工难，实诚生意郎短命，昨日黄花换寓言，归佛难还尘世债……借古说今女性困境，优秀得来有点套路#百老汇沟口田中影展
北京百老汇电影中心沟口健二与田中绢代的女性世界电影展。能在大银幕欣赏沟口健二真的不容易，也是看的他的第一部作品，没想到对女性如此关怀。女性在封建社会颠沛流离的一生，父权社会、阶级禁锢、女性物化等等社会问题一览无遗，令人动容，散场后后排女生已经哭泣。在多数一场一镜的拍摄风格中呈现了极其出色的调度。对了，还偶遇了贾樟柯，坐在我后排的后排。
男权社会下女性命运沉浮是沟口驾轻就熟的题材 本片相较雨月物语主题表现更为浅白。妓女阿春平生大事片段撷取使得情节推进更为紧凑 同时这种纯粹悲剧的安排无疑是极富情感冲击力的一种手法。依旧出色的场面调度与古雅且张力十足的配乐相得益彰。长的是磨难而短的是人生 田中绢代演得太精彩。
最难忘的是阿春在一个老者的带领下作为反面教材被介绍给一群男人时，阿春听了虽有失望，却只是拿起钱，平静地笑笑，然后转身离开，这个背影就叫做两个字：认命。田中绢代这样厉害的女演员，够撑得起这样丰满的故事。
佛前女子悲，佛前女子慈悲。此间苦难常，此间苦难无常。