欢迎安装高清版[一起看]电影APP
剧照
剧情介绍
日本昆虫记电影免费高清在线观看全集。
松木（左幸子 饰）出生在一个穷苦的农村家庭之中，母亲去世后，她和父亲过着相依为命的生活，父女之间感情十分亲密。为了补贴家用，松木被派往地主家做工，却被地主的儿子强暴怀孕。之后，松木回到了父亲身边，生下了一个女儿，取名幸子。 之后，松木在工厂里找到了一份工作，和小组长松波交往甚密。最终，松木被工厂开除。无处可去的她决定将幸子留给父亲照顾，自己只身一人来到了繁华的大都市东京。在那里，她成为了妓院里的一名女佣，并最终经不住金钱的诱惑，出卖了身体。聪敏的松木深得妈妈桑的信赖，妈妈桑将自己的一部分事业交给松木打理，并将金主唐泽介绍给松木。在唐泽的资助下，松木拥有了自己的妓院。青涩岁月的夏季县警对暴力组织光2020你是天才！?渡边谦的喜剧挑战~一贯害人道眠狂四郎女妖剑金斩，有何贵干？断林镇迷案第二季甜·秘密 甜‧祕密减法2022巴黎列车剿恐记我又来也净搁这乱哩之火坑救援天国还很遥远小鬼真难缠你会在那里吗？和陌生人说话第二季凌晨一点离婚后，我继承了家业德云社郭麒麟相声专场天津站2018恐龙宝贝之失落的文明唯爱永存2022鬼屋欢乐送美版第三季萌菌物语第二季洪拳大师国语好兵帅克无人陪伴的儿童绿箭侠第六季美好年华研习社爱在日落黄昏后一起来看流行舞心慌方·零硫磺岛浴血战茶煲表哥第二季《热烈》VS《这！就是街舞》巅峰对决理查三世：停车场里的国王离婚后总裁弟弟赖上我金枪鱼与海豚寻宝假期随着我的节奏舞动神盾局特工第四季轮到你了番外篇房门之内齐木楠雄的灾难[真人版]玩具之旅第三季冰火魔厨
松木（左幸子 饰）出生在一个穷苦的农村家庭之中，母亲去世后，她和父亲过着相依为命的生活，父女之间感情十分亲密。为了补贴家用，松木被派往地主家做工，却被地主的儿子强暴怀孕。之后，松木回到了父亲身边，生下了一个女儿，取名幸子。 之后，松木在工厂里找到了一份工作，和小组长松波交往甚密。最终，松木被工厂开除。无处可去的她决定将幸子留给父亲照顾，自己只身一人来到了繁华的大都市东京。在那里，她成为了妓院里的一名女佣，并最终经不住金钱的诱惑，出卖了身体。聪敏的松木深得妈妈桑的信赖，妈妈桑将自己的一部分事业交给松木打理，并将金主唐泽介绍给松木。在唐泽的资助下，松木拥有了自己的妓院。青涩岁月的夏季县警对暴力组织光2020你是天才！?渡边谦的喜剧挑战~一贯害人道眠狂四郎女妖剑金斩，有何贵干？断林镇迷案第二季甜·秘密 甜‧祕密减法2022巴黎列车剿恐记我又来也净搁这乱哩之火坑救援天国还很遥远小鬼真难缠你会在那里吗？和陌生人说话第二季凌晨一点离婚后，我继承了家业德云社郭麒麟相声专场天津站2018恐龙宝贝之失落的文明唯爱永存2022鬼屋欢乐送美版第三季萌菌物语第二季洪拳大师国语好兵帅克无人陪伴的儿童绿箭侠第六季美好年华研习社爱在日落黄昏后一起来看流行舞心慌方·零硫磺岛浴血战茶煲表哥第二季《热烈》VS《这！就是街舞》巅峰对决理查三世：停车场里的国王离婚后总裁弟弟赖上我金枪鱼与海豚寻宝假期随着我的节奏舞动神盾局特工第四季轮到你了番外篇房门之内齐木楠雄的灾难[真人版]玩具之旅第三季冰火魔厨
长篇影评
1 ) 趣味不同而已
前段时间在豆瓣上看到某人评论克里斯托弗诺兰的《蝙蝠侠前传2：黑暗骑士》，大意是，把一部动作片偏偏拍成有点哲学味，所以有些失败。刚刚不幸又看到一段神评，曰：也不杀人也不算计，净他妈跟这儿装逼摆造型。我不反对你讲点严肃的，但是问题是，你他妈的一部漫画英雄电影，在讲严肃的同时不杀几十个人给我看看我怎么可能有心情听？我操你妈的，你不杀人就回家杀你妈去吧。可见，人的趣味真是不一样。我所认为诺氏的这部片子最精彩的地方，即把一部俗套的个人英雄主义系列片改造成为一部探讨人是否可以无条件地不作恶的问题的伦理剧。恰恰在有些人看来是他最失败的地方。所以，我接下来指出的今村昌平的《日本昆虫记》中的诸多令人不满之处，可能恰恰是他这部片子最精彩的地方。这么说来，我说再多话，也不过是在表达这么简单的意思：这些东西让我不爽罢了。既然趣味无争辩，下面想说的话似乎全是废话。虽然如此，还是写一下吧。
1、片中农民的形象，让人觉得用人来形容他们，还不如说用兽来形容他们更贴切。一个个蓬头垢面、表情僵硬、眼神呆滞、行动迟缓、精神愚昧。
2、片中无论农民还是市民，对性行为似乎没有任何道德负担。让我反感的，不是她们用自己的身体去交换物质资料，而是她们在做这种选择时的那份坦然。
3、片中富米家三代人的经历充满重复，仿佛陷入宿命般的轮回。富米是她母亲的私生女，富米的女儿信子又是富米的私生女，最后信子的孩子似乎又是个私生子。富米母亲和别人野合时，有小孩在门口观看；富米被地主儿子奸污时，也有小孩在门口观看。富米迷恋自己的父亲忠次，富米的女儿信子也迷恋忠次。富米沦为旅店老板娘的私娼，受尽敲诈。之后，富米做老鸨时和旅店老板娘一样地敲诈自己手下做私娼的女孩，其手段和辩白与旅店老板娘如出一辙。富米沦为批发商唐泽的情妇，富米的女儿信子同样有一段时间做过唐泽的情妇。
4、片中有很多定格的呆照，偶尔这些画面还配上富米类似俳句的读白，有些场面明明很悲惨，读白的调子听起来却那么矫作，让人不舒服。
5、片名叫做日本昆虫记，除片头有一段昆虫爬行的镜头外，实在看不出影片中的其他内容和昆虫相关。
最后，原谅我在看这部表现穷人悲惨命运的片子时，几乎没被激起同情心。
1、片中农民的形象，让人觉得用人来形容他们，还不如说用兽来形容他们更贴切。一个个蓬头垢面、表情僵硬、眼神呆滞、行动迟缓、精神愚昧。
2、片中无论农民还是市民，对性行为似乎没有任何道德负担。让我反感的，不是她们用自己的身体去交换物质资料，而是她们在做这种选择时的那份坦然。
3、片中富米家三代人的经历充满重复，仿佛陷入宿命般的轮回。富米是她母亲的私生女，富米的女儿信子又是富米的私生女，最后信子的孩子似乎又是个私生子。富米母亲和别人野合时，有小孩在门口观看；富米被地主儿子奸污时，也有小孩在门口观看。富米迷恋自己的父亲忠次，富米的女儿信子也迷恋忠次。富米沦为旅店老板娘的私娼，受尽敲诈。之后，富米做老鸨时和旅店老板娘一样地敲诈自己手下做私娼的女孩，其手段和辩白与旅店老板娘如出一辙。富米沦为批发商唐泽的情妇，富米的女儿信子同样有一段时间做过唐泽的情妇。
4、片中有很多定格的呆照，偶尔这些画面还配上富米类似俳句的读白，有些场面明明很悲惨，读白的调子听起来却那么矫作，让人不舒服。
5、片名叫做日本昆虫记，除片头有一段昆虫爬行的镜头外，实在看不出影片中的其他内容和昆虫相关。
最后，原谅我在看这部表现穷人悲惨命运的片子时，几乎没被激起同情心。
2 ) 【影记】日本昆虫记
⑴长达一分多钟的昆虫爬行画面，背景声是老人念儿歌的呢喃声。昆虫盯准目标“一根筋”往前爬的精神内质。这种精神内质也是影片中的忠次和富米的。而这样的“一根筋”精神在其他许多影片中也可见一斑。如张艺谋导演的《秋菊打官司》《一个都不能少》，如阿巴斯的《何处是我朋友的家》《生生长流》，但比之于今村昌平的绝妙暗喻，后两者显然要逊色一些。
⑵儿歌：“小可爱，小可爱，如果你不睡觉，老鼠就要跳到你身上了；如果你还睁开眼睛，夜鹰就要飞到你身边……”忠次。妻子阿安艰难的生产过程。1918年，冬。女儿富米看到母亲在仓库里跟一个男人睡觉，于是便跑去问爸爸，“爸，你和妈妈结婚了吗？”富米又说，“那我跟爸爸睡觉就是跟爸爸结婚了？”父女之间的畸恋。在今村电影中，这种畸恋总是充斥着浓郁的乡土气息，《楢山节考》中亦是如此。
⑶日本传统中的生殖崇拜，这在今村昌平的《赤桥下的暖流》中也有所体现。忠次打制的敬献给山神的木偶，应该便是木制的男性生殖器，女儿富米说，“我来把它放上去吧。”忠次说，“不可以，因为山神是个女的。”
⑷每一次转场都采用画面骤然定格（静帧）的方式，极具妙趣的圆润的打击乐流淌而过，今村式的凌厉与诡异凸显出来。女儿富米要嫁给地主俊三，忠次的怒火。俊三家的孩子在仓库中看见俊三和富米做爱，于是富米变成了孩子眼中的“魔鬼”。女人之间的黄色笑话。“其他的我什么都不怕，我就怕会怀孕。”
⑸父亲忠次为了不让富米离开，不间断地存钱来留住她，而现实却是，父亲已然被时代所淘汰。富米的女儿信子与外公忠次天天睡在一起，就像当初富米和父亲忠次睡在一起一样。女孩的恋父情结。在神社（所谓的“佛门净地”）忏悔。富米的行为被定义为“淫欲”。“你最近的生活沉沦在淫欲的罪孽里！”今村：“当时除了红灯和蓝灯区，还有一种白灯区，非职业女性在白灯区做生意，就是卖淫。”
⑹富米（松木太太）强烈的生存欲望。父亲忠次离逝。富米总是在困顿中忙碌着，忙碌到没有时间哭泣。而她自己其实也已然慢慢苍老了。富米爬山路回老家的过程，就像虫子冲着一个方向爬行的过程，“小可爱……”的儿歌再次响起。影片在富米迈向上坡路的一瞬家结束。
3 ) 《日本昆虫记》生存和道德底线，从日本人的性态度看他的民族性
题记：
身体养育了人，身体赢得了人，同样身体也逐渐在生存的考验里麻木成为物，成为换取未来的资本！
生存，繁衍，你看得见所有，未必丑陋，只是本原的真实。
《日本昆虫记》讲述的是没有修饰的人们，劳作，生息，没有矫情，只是生活着，像那匹小小的昆虫，本能地在它的位置上行进。
自然，就是发生，当我们去以自己生活准则和逻辑分析山野里的人们，我们的取向总是带着主观。在贫瘠的土地上，人类便更多的有着原始的状态，那些被我们诟语的不过是文明让我们收敛的本能，他们是文明的一面折镜，还原了没有进化那刻的我们。
生育的背后是家族的担忧，今村昌平的电影没有伪饰生存的动物性一面，特别在那些贫寒地区，为了生存的活动是文明人不该指责的，同《禉山节考》一样，这部电影给我们的震撼是我们文明进程最好的注解，文明之不为是建立在思想上的，而当生存异常窘迫的时候，思想是缺席的，倘若有也只不过是本能的欲求！
导演以富米的生命路程见证着日本二战前后的历史，家族的记忆也就是日本人一段民族的记忆，许多镜头都在无声里叙述着历史，每个镜头转换以呆照形式有着定格历史让你记住的意图。这样的定格让人更加难忘，加深记忆。
美军基地的铁丝网前富米推着孩子走过，控诉于无形间，战败日、五一劳工运动、反对改变宪法的游行等等历史场景被导演以一个家庭串在了一起。他通过三代日本女性的命运去反思大和民族的根性，时代在变而女性为了生存的依附性没有本质的改变，特别是最后富米之女那辆以身体作为资本换来的拖拉机让我们看见女性命运的本质。
身体养育了人，身体赢得了人，同样身体也逐渐在生存的考验里麻木，成为物，成为换取未来的资本。
电影不止一次让我们看见男性和女性乳房之间关系，特别在停战诏书现场广播时，毕恭毕敬的民众和因病在家的富米在性抚慰面前的满足形成强烈对话，亡国的哀伤在欲望面前如此的微不足道。
本能的挣扎是影片表现的主题，里面有个场景是发人深省的，爷爷病重的时候嘴里喃喃自语“chichi”原来是需要那最后一次哺乳，人，终于回到了婴儿态，女儿的乳房塞进了父亲的口中，远景里的奶奶白发无言。平息生命所有坎坷的力量，来自子宫，又皈依子宫，黑暗里只有温暖。
乳房在日本电影里有着男女关联桥梁的作用，这种近乎图腾崇拜的镜头有着日本人对于本能的认知。活着的象征物就是母性的乳房！
富米从的经历告诉观众境遇决定存在方式，到地主家抵债，做批发商唐泽的情妇，拉皮条这些事情的发生都和钱财有关，个体为了家族的考虑，为了生存的挣扎就像片头虫子的寓意：岌岌可危的攀爬并不知道前方的运命是什么？虫子的抗争和人类为了活着的努力是一致的。其实，从当年日本人的生存境遇倒可读解出为什么那些农家子弟一旦加入军国主义的队伍就立马变成野兽，文明是教化的过程，那些目不识丁的农人在生存的惨烈里唯一能够理解的是弱肉强食！他们没有底线，他们没有人道的认知，他们在蛊惑里成为没有人性的野兽！
同样为了钱财，其实只是为了保证基本的生活条件富米的女儿信子考上了母亲的情人目的不是为了奢侈而是为了买拖拉机，这样的安排是极有悲剧意涵的，那么多年过去母女交换的不过是从一餐饭变成了拖拉机，这是女性“能力”的进步还是悲剧？！
导演在影片的表现上也有着很多的探索，有时他的摄影机机位不动而让后景窗外的人流来表现时间的流动，这和小津的静止镜头有了质的差异，而将新闻记录片加入有着一个导演对自己民族记忆的使命感，有着人世的苍凉。
今村昌平的电影始终很平静，静的可怕，在目睹里她们行进，看生老病死后一贯的命运。对人性的思索，对生存的了然，今村昌平的电影逼视的是底线，是个体在命运里的沉浮，这样的电影是了解日本国民性的最好方式，是日本近代女性命运乃至整个日本民族性的素材！
了解是沟通的前提！
【附录：影片资料】
《日本昆虫记》日本1963
导演：今村昌平
编剧：长谷部庆次、今村昌平
摄影：姬田真左久
演员：左幸子、北村和夫、河津清三郎、北林谷荣、吉村实子、殿山泰司
片长：123分钟
奖项：1963日本《电影旬报》奖最佳影片、导演、编剧和最佳女主角，NHK最佳女主角奖；1964西柏林国际电影节最佳女主角奖
欣赏指数：艺术性7.5 欣赏性5（喜欢今村昌平的必然收藏）
2005年5月6日 星期五 4时12分27秒 连哥刚走 宋哥又来
独立影评人：卡夫卡·陆（Osama KavkaLu）
身体养育了人，身体赢得了人，同样身体也逐渐在生存的考验里麻木成为物，成为换取未来的资本！
生存，繁衍，你看得见所有，未必丑陋，只是本原的真实。
《日本昆虫记》讲述的是没有修饰的人们，劳作，生息，没有矫情，只是生活着，像那匹小小的昆虫，本能地在它的位置上行进。
自然，就是发生，当我们去以自己生活准则和逻辑分析山野里的人们，我们的取向总是带着主观。在贫瘠的土地上，人类便更多的有着原始的状态，那些被我们诟语的不过是文明让我们收敛的本能，他们是文明的一面折镜，还原了没有进化那刻的我们。
生育的背后是家族的担忧，今村昌平的电影没有伪饰生存的动物性一面，特别在那些贫寒地区，为了生存的活动是文明人不该指责的，同《禉山节考》一样，这部电影给我们的震撼是我们文明进程最好的注解，文明之不为是建立在思想上的，而当生存异常窘迫的时候，思想是缺席的，倘若有也只不过是本能的欲求！
导演以富米的生命路程见证着日本二战前后的历史，家族的记忆也就是日本人一段民族的记忆，许多镜头都在无声里叙述着历史，每个镜头转换以呆照形式有着定格历史让你记住的意图。这样的定格让人更加难忘，加深记忆。
美军基地的铁丝网前富米推着孩子走过，控诉于无形间，战败日、五一劳工运动、反对改变宪法的游行等等历史场景被导演以一个家庭串在了一起。他通过三代日本女性的命运去反思大和民族的根性，时代在变而女性为了生存的依附性没有本质的改变，特别是最后富米之女那辆以身体作为资本换来的拖拉机让我们看见女性命运的本质。
身体养育了人，身体赢得了人，同样身体也逐渐在生存的考验里麻木，成为物，成为换取未来的资本。
电影不止一次让我们看见男性和女性乳房之间关系，特别在停战诏书现场广播时，毕恭毕敬的民众和因病在家的富米在性抚慰面前的满足形成强烈对话，亡国的哀伤在欲望面前如此的微不足道。
本能的挣扎是影片表现的主题，里面有个场景是发人深省的，爷爷病重的时候嘴里喃喃自语“chichi”原来是需要那最后一次哺乳，人，终于回到了婴儿态，女儿的乳房塞进了父亲的口中，远景里的奶奶白发无言。平息生命所有坎坷的力量，来自子宫，又皈依子宫，黑暗里只有温暖。
乳房在日本电影里有着男女关联桥梁的作用，这种近乎图腾崇拜的镜头有着日本人对于本能的认知。活着的象征物就是母性的乳房！
富米从的经历告诉观众境遇决定存在方式，到地主家抵债，做批发商唐泽的情妇，拉皮条这些事情的发生都和钱财有关，个体为了家族的考虑，为了生存的挣扎就像片头虫子的寓意：岌岌可危的攀爬并不知道前方的运命是什么？虫子的抗争和人类为了活着的努力是一致的。其实，从当年日本人的生存境遇倒可读解出为什么那些农家子弟一旦加入军国主义的队伍就立马变成野兽，文明是教化的过程，那些目不识丁的农人在生存的惨烈里唯一能够理解的是弱肉强食！他们没有底线，他们没有人道的认知，他们在蛊惑里成为没有人性的野兽！
同样为了钱财，其实只是为了保证基本的生活条件富米的女儿信子考上了母亲的情人目的不是为了奢侈而是为了买拖拉机，这样的安排是极有悲剧意涵的，那么多年过去母女交换的不过是从一餐饭变成了拖拉机，这是女性“能力”的进步还是悲剧？！
导演在影片的表现上也有着很多的探索，有时他的摄影机机位不动而让后景窗外的人流来表现时间的流动，这和小津的静止镜头有了质的差异，而将新闻记录片加入有着一个导演对自己民族记忆的使命感，有着人世的苍凉。
今村昌平的电影始终很平静，静的可怕，在目睹里她们行进，看生老病死后一贯的命运。对人性的思索，对生存的了然，今村昌平的电影逼视的是底线，是个体在命运里的沉浮，这样的电影是了解日本国民性的最好方式，是日本近代女性命运乃至整个日本民族性的素材！
了解是沟通的前提！
【附录：影片资料】
《日本昆虫记》日本1963
导演：今村昌平
编剧：长谷部庆次、今村昌平
摄影：姬田真左久
演员：左幸子、北村和夫、河津清三郎、北林谷荣、吉村实子、殿山泰司
片长：123分钟
奖项：1963日本《电影旬报》奖最佳影片、导演、编剧和最佳女主角，NHK最佳女主角奖；1964西柏林国际电影节最佳女主角奖
欣赏指数：艺术性7.5 欣赏性5（喜欢今村昌平的必然收藏）
2005年5月6日 星期五 4时12分27秒 连哥刚走 宋哥又来
独立影评人：卡夫卡·陆（Osama KavkaLu）
4 ) 《日本昆虫记》：女性悲剧的根源在于“父爱的缺失”
《日本昆虫记》并不是一部科教片，虽然二十多年前第一次在《中国电影年鉴》中看到这个片名曾经让我产生过这样的错觉。
这部由今村昌平执导的日本电影史上的经典名作描写了一个叫富米的女人，从乡下的村姑，到纺织厂的女工，再到出没于东京银座给人拉皮条的老鸨，一个女人如昆虫般低贱但又顽强的一生。
影片一开始，今村昌平就用特写镜头对准了一只在土中“艰难求生”的甲虫，似乎这就是富米，也是日本女性，更是日本整个民族的写照——虽然生存条件极度恶劣，但依然顽强的苟活着。难怪短短二十年，日本就在整个战争的废墟中重新站了起来，靠的就是这种不屈的精神，与此同时，日本人在国际间也赢得了“经济动物”的绰号，只知埋头苦干，不懂精神追求。像动物般不择手段，优胜劣汰，但缺乏对精神世界的终极关怀和人文探索。
在影片中，今村昌平花了很大篇幅去描写富米的家庭生活：富米的母亲在生她之前就跟镇上的警察勾搭，丈夫松木备受冷落，显然富米不是松木的骨肉，而是私生女。由于家境贫困，富米长大以后又被卖给地主家做女佣，结果又不幸怀上了地主少爷的孩子，生下的女儿也是个私生女。后来富米去东京闯荡，女儿信子不甘寂寞也找上门来，结果被富米的情人唐泽糟蹋，影片结尾，我们得知富米的女儿信子也怀上了唐泽的骨肉，如果这个孩子生下来，也难逃私生子的噩运。富米一家三代都是私生女，似乎有点不可理喻，但从心理学的角度来分析，人格的不完整，家庭的不健全某种程度上具有代代相传的“光荣传统”，父母婚姻不幸，儿女很有可能会在潜意识中复制这种家庭悲剧，因此，母亲是私生女，生出的女儿将来也是私生女的几率非常大。最近去世的商业怪才乔布斯是私生子出身，他后来也有了一个私生女。不健全的家庭走出的一定是人格同样不健全的孩子，不管他将来取得多么辉煌的成就，但在他的心灵深处，他始终是个孩子，一个从未成长的孩子，一个人格残缺的侏儒。乔布斯是这样，今村昌平镜头里的富米也是如此。
影片中，我们可以看到很多类似匪夷所思的镜头：比如早已过了十八岁的富米回到家里还要和父亲（实际上是养父）同床共枕，甚至大腿内侧长了痈，要靠父亲来吸吮。包括她喜欢上比她大二十多岁的唐泽，跟他在一起泡温泉，竟然喊他“爸爸”。无疑，富米有严重的恋父情结。一个人恋父情结的产生，很大程度上来自从小父爱的缺失，虽然父亲松木一直对富米很好，但那不是她的亲生父亲，亲生父亲从未在富米的人生舞台上露过面，因此她一生都在追求父爱，她后来从事卖春业，跟无数男人打交道，既是贫困的环境所逼，也来自父爱的缺失。
心理学告诉我们，父亲是女儿从小接触的首位异性，父亲为女儿树立了对异性的榜样，确定女儿对异性的认知，如果没有父亲，或者父爱缺失，女儿心中男性的模式无从建立，她就很难抵御外界的诱惑，包括异性的诱惑，金钱的诱惑。影片中，跟富米有过性关系的男人似乎不少，她的人生总是不断的跟各种男人纠缠在一起，包括她后来从事的卖春业，都是这种专门跟男人打交道的行业。我曾经看过一个调查，很多三陪女、卖淫女多是从小没了父亲或者跟父亲疏远的女孩，富米的女儿一出生，也没见过自己的亲生父亲，她后来到了东京，靠肉体来取悦唐泽，其实也是一种变相的恋父情结的延伸，她也在不知不觉中重复富米的悲剧。不过，富米一直都是以在城市卖春为荣，从未想过改变现状，但她女儿却想靠着唐泽的资助在家乡开办农场，这大概就是日本两代女性的差别。影片最后，当信子跟她的年轻男友开着拖拉机一起憧憬美好生活的时候，今村昌平似乎也把日本的未来寄托在了她们身上——曾经有过屈辱但依然充满活力的新一代女性。
这部由今村昌平执导的日本电影史上的经典名作描写了一个叫富米的女人，从乡下的村姑，到纺织厂的女工，再到出没于东京银座给人拉皮条的老鸨，一个女人如昆虫般低贱但又顽强的一生。
影片一开始，今村昌平就用特写镜头对准了一只在土中“艰难求生”的甲虫，似乎这就是富米，也是日本女性，更是日本整个民族的写照——虽然生存条件极度恶劣，但依然顽强的苟活着。难怪短短二十年，日本就在整个战争的废墟中重新站了起来，靠的就是这种不屈的精神，与此同时，日本人在国际间也赢得了“经济动物”的绰号，只知埋头苦干，不懂精神追求。像动物般不择手段，优胜劣汰，但缺乏对精神世界的终极关怀和人文探索。
在影片中，今村昌平花了很大篇幅去描写富米的家庭生活：富米的母亲在生她之前就跟镇上的警察勾搭，丈夫松木备受冷落，显然富米不是松木的骨肉，而是私生女。由于家境贫困，富米长大以后又被卖给地主家做女佣，结果又不幸怀上了地主少爷的孩子，生下的女儿也是个私生女。后来富米去东京闯荡，女儿信子不甘寂寞也找上门来，结果被富米的情人唐泽糟蹋，影片结尾，我们得知富米的女儿信子也怀上了唐泽的骨肉，如果这个孩子生下来，也难逃私生子的噩运。富米一家三代都是私生女，似乎有点不可理喻，但从心理学的角度来分析，人格的不完整，家庭的不健全某种程度上具有代代相传的“光荣传统”，父母婚姻不幸，儿女很有可能会在潜意识中复制这种家庭悲剧，因此，母亲是私生女，生出的女儿将来也是私生女的几率非常大。最近去世的商业怪才乔布斯是私生子出身，他后来也有了一个私生女。不健全的家庭走出的一定是人格同样不健全的孩子，不管他将来取得多么辉煌的成就，但在他的心灵深处，他始终是个孩子，一个从未成长的孩子，一个人格残缺的侏儒。乔布斯是这样，今村昌平镜头里的富米也是如此。
影片中，我们可以看到很多类似匪夷所思的镜头：比如早已过了十八岁的富米回到家里还要和父亲（实际上是养父）同床共枕，甚至大腿内侧长了痈，要靠父亲来吸吮。包括她喜欢上比她大二十多岁的唐泽，跟他在一起泡温泉，竟然喊他“爸爸”。无疑，富米有严重的恋父情结。一个人恋父情结的产生，很大程度上来自从小父爱的缺失，虽然父亲松木一直对富米很好，但那不是她的亲生父亲，亲生父亲从未在富米的人生舞台上露过面，因此她一生都在追求父爱，她后来从事卖春业，跟无数男人打交道，既是贫困的环境所逼，也来自父爱的缺失。
心理学告诉我们，父亲是女儿从小接触的首位异性，父亲为女儿树立了对异性的榜样，确定女儿对异性的认知，如果没有父亲，或者父爱缺失，女儿心中男性的模式无从建立，她就很难抵御外界的诱惑，包括异性的诱惑，金钱的诱惑。影片中，跟富米有过性关系的男人似乎不少，她的人生总是不断的跟各种男人纠缠在一起，包括她后来从事的卖春业，都是这种专门跟男人打交道的行业。我曾经看过一个调查，很多三陪女、卖淫女多是从小没了父亲或者跟父亲疏远的女孩，富米的女儿一出生，也没见过自己的亲生父亲，她后来到了东京，靠肉体来取悦唐泽，其实也是一种变相的恋父情结的延伸，她也在不知不觉中重复富米的悲剧。不过，富米一直都是以在城市卖春为荣，从未想过改变现状，但她女儿却想靠着唐泽的资助在家乡开办农场，这大概就是日本两代女性的差别。影片最后，当信子跟她的年轻男友开着拖拉机一起憧憬美好生活的时候，今村昌平似乎也把日本的未来寄托在了她们身上——曾经有过屈辱但依然充满活力的新一代女性。
5 ) 对今村的一点小感悟
今村处理的是人类学范畴的动物性，无论什么角色，行为都有一种原始性表征，以及受动物性欲望驱使的本质，很难用现代文明的理论去解释。左幸子以及今村几乎所有的女主角几乎都不算美女，但却有一种女人原始的吸引力，所以才颇为吸引那些下半身思考，只求满足性欲的男人。人物间的关系几乎都靠性欲，繁殖和利益来维系，只有最为直系的亲属间才有可能存在那么一点点关于人性的爱，而且这种爱也是变态和畸形的。很有意思的是今村的女人们原始的生命力都很顽强，既能劳动也受得了折磨，生活已经如此艰难了却还能乐观的活下去。而男人们往往早早夭折。
今村的片子往往还结合上日本传统和民俗，如山神等等，以及动物隐喻，昆虫，鳗鱼，猪等等，现实背景包括战后美军占领等等，这些现实和传统的东西对人的行为也起到极大的影响，导演关注的应该是个体在人性和外界的影响下的命运，可以说展示了导演对个体命运的人类学和社会学双重理解。人类本性已经如此之恶了，社会环境也是满满的吃人，所以这一个个人才如此肮脏生厌。导演确是悲观。
今村作为新浪潮的主将之一，在现实主义的风格中融入了很多前卫的尝试，颇为大胆和创新，黑白影调中一些颇为逼仄的镜头，对明暗光线的运用，对情欲不加修饰的展现，都给人一种肮脏不适的感觉。风格上是与内容颇为契合的。
今村的片子往往还结合上日本传统和民俗，如山神等等，以及动物隐喻，昆虫，鳗鱼，猪等等，现实背景包括战后美军占领等等，这些现实和传统的东西对人的行为也起到极大的影响，导演关注的应该是个体在人性和外界的影响下的命运，可以说展示了导演对个体命运的人类学和社会学双重理解。人类本性已经如此之恶了，社会环境也是满满的吃人，所以这一个个人才如此肮脏生厌。导演确是悲观。
今村作为新浪潮的主将之一，在现实主义的风格中融入了很多前卫的尝试，颇为大胆和创新，黑白影调中一些颇为逼仄的镜头，对明暗光线的运用，对情欲不加修饰的展现，都给人一种肮脏不适的感觉。风格上是与内容颇为契合的。
6 ) 谁是虫子？
我总是想从经济背景去分析导演和编剧们的想法。
毕竟我们都知道，如果编导演们连吃都无法糊口，那创作就更是扯淡。
现在看看当时之日呢？本片完成于1962年，那当时如何一番境况呢？
日本经济自1958年秋走出锅底后,从1959年到1961年获得了"连续三年的景气上升",在日本舆论界一般被称为"岩户景气"。
1960年～1970年间，日本的工业生产年均增长16％，国民生产总值年平均增长11.3％。1968年，日本的国民生产总值超过联邦德国，成为仅次于美国的资本主义世界第二号经济大国。
哦！这下我们所有对于影片的背景都阐述清楚了！
可见，温饱思那个，因此女主从事的行当，必然是兴旺的，也正因此，发生老鸨和打工者之间的龌龊，甚至告密，也正因此，发生打工者出逃另谋高枝的做法。
也还是正因此，再度放出的主女顺利重开行当，踏上人生新的征程。
至于说，经济发展是因为美国“爸爸”眷顾所得，还是市场经济下的客人恩赐，这都无所谓。
反正生生不息，女主的女儿也正在孕育着，代表新日本的生命！
这个新生命就是导演和编剧心目中的成果，哪怕他还藏于深山、农场，但至少可以隔绝那所谓的经济飞速，安静诞下大和之子。
虫子，或许说的是自己，也更可能是他人！
关于1962年日本的情景，我转发网络上的一组照片，大家体会！
今天给大家带来一组1962年时日本人日常生活的照片。有些场景，大家应该会很熟悉。
上大冈站进站口正在检票。
行色匆匆的人群，去赶火车。
人来人往的街道。
这一张，在深圳打过工的朋友应该很熟悉。这是集体就职者们。在龙华的人才市场前，很多工厂大批招人，普工专送，基本跟这个场景一样。
一条街上某部电影正上映的广告。
开着敞篷车，这是在拉风还是其它？我感觉像是给某些店铺打广告。
正在做事的政府职员。
这一张，又很熟悉。超市收银台。让我感觉奇怪的是，那时似乎就有收银机了。
堵车……这也是如今很多城市人的日常。上班两小时，下班两小时……一天才二十四小时……六分之一的时间，浪费在路上了。（本文图片，均来自日文网站，若有侵权，请联系删除）
忠厚，一种纯朴的坚持，有点小感动
比起猪与军舰嘲弄的讽喻，本片多少还赞颂了战后日本中下层妇女顽强的生命力。性、道德、暴力不再是被批判的对象，而是女性在面对社会资源被瓜分无几的父权制下，另辟苍穹的手段。手握财富，才不必以男人的眼光为标准，尽管同蝼蚁一般在恶劣的环境下挣扎。｜关于四百击式定格转场的频繁使用，我更认同作为切片式的昆虫标本的象征化存在。2q
字幕太差，影响观摩
今村毫无妥协的[日本昆虫记]说的是像昆虫一般卑微而毫无反思地一路向前的女人们，这个隐喻稍显直白却也贴切。最让人眼前一亮的是他对代系之间关系的关注：每一辈都在重蹈上一辈的覆辙，但新的蛆虫总能找到新的法子对抗不可战胜的命运。有如标点的定格画面将这场西西弗斯的战争画卷凝结成了昆虫标本。
这是什么情况？！今村老师的起点也忒高了点吧
11th BJIFF No.16@中间剧场。今村不拍沟口或小津那种唯美的女性，他在意的是女性的社会属性。所以他不审美，只审丑，从丑中发掘低层女性蓬勃而悲哀的生命力。人既为虫，对女性情感与内心细腻的表现就必然缺失，但所短之处即为所长，他也因此将日本二战前后几十年的社会变迁封装进这个女人的命运里。定格画面是有着诡异冲击力的琥珀。
4+ 苦死了、虐死了、看得我困死了、却依旧大师作。片头拟人化昆虫，片尾豸化成虫的女人。陷落的新加坡、陷落的战后日本、陷落的低层阶级、陷落的新时代女性、陷落的父系社会（三组变异父女关系和效忠fatherland）、陷落的进步要求、陷落的爬虫生存。今村掌镜，多采用定格+karma loop, 三生三世咏叹调。
在日本近现代男权父权最为激烈旺盛的军国主义背景时代下开始，女性更显渺小，宿命导向更为明晰且不易逃脱，最基本同时又最残酷的“适者生存”法则成了女人们的“不二法门”，足见其地位“低贱”，但又别无他法。这也就理解了多美性格大变的言不由衷。左幸子的演技没得挑，如果说同时代的高峰秀子是保持优雅得体的一代女神，那左幸子就是在性格的两个极端游刃有余地转换。/和4的远程观影。
截取几十段生命律动，用自吟自唱的慢歌形式，讲了一个底层农村女性从女工变成老鸨的坎坷人生。背景从为国生产的二战一直讲到风起云涌的社会运动。贯穿电影里的性是黑色，露骨却有张牙舞爪的生命力。左幸子是日本第一个三大节影后，乐滋滋吸吮她乳房的老头，扮演者是今村昌平的小学同学北村和夫。
一个女人的生命日记。昆虫一生不断变换形态也注定飞不过苍海，只能不断繁衍等待后代在漫长痛苦的过程中有所进化。这可是将近六十年前的今村昌平，确实大师。
如同蝼蚁般苟延残喘的女人 无论在缺失伦理道德的乡村还是标志人类文明的城市 女人在重重压迫之下依然活得一往无前寡廉鲜耻无所反思 只是自觉不自觉地重复向下一代施加着曾经压在自身上的重担 将代际间经历展现出的重复性解释为一种宿命轮回也算是柔软的解读了//定格的画面依然充满了视觉表现力 如同文章段落中的句读与换行//今村对女性力量的呈现表现出某种原生状态下的盲目挣扎而几级台阶上下成濑在几乎同一时代表现的确实女性生命中的优雅 但不能说今村厌恶女性 他不过是厌恶全人类罢了//和1的远距离观影
如同卵在体内孵化蜕变成虫，蚕食掉了纯真。对比成濑的《女步楼梯》，前者是沦为臭虫，后者则是磨砺出珍珠。卑微与廉价，交易与买卖，今村把不幸描述为可遗传的恶疾，又像是应验了的毒誓，男世奴女代娼，真灭绝！
日影史最强处女作，被嫌弃的蛆的一生，今村未必对他镜头下的人物有什么同情心，但一定有强大而真挚的同理心，他的精神传人是台湾导演王童。
女性编年史。转场定格的瞬间，既是短暂的生命之光的闪烁，亦是对穷困生活发出的声声嗟叹。今村昌平镜头下的女性总是面临着某种「致命的困境」，也总是在道德与情感之间摇摆不定，每个人物的价值便被矛盾和困扰草草勾勒，但也正是这些女性，以血肉之躯不断向外输送着近乎奇迹般的生命潜能，正如片尾山间的奔跑。
#日本佳片#今村昌平总有意外之作，警世震撼人心，川尻松子如果毒辣狠心点，估计就会成为本片女主的样子。然而里面母亲和男人淫乱，父女勾搭，母女共事一男，借传教卖淫，朋友间纯粹的金钱往来。。。等等，无一不是在表现日本社会“灭绝人性”的一面，更像是动物虫族的弱肉强食，是什么导致了这些“丑事”？又靠什么化解和避免？让我们思考一下。
7.6/7.8 身体养育了人，身体赢得了人，同样身体也逐渐在生存的考验里麻木成为物，成为换取未来的资本！
我倒是觉得，所谓昆虫，实际上是用虫子强烈的求生欲望来比喻松木对于生活的执着。很多时候现实的残酷是不得不忍耐的，不过无论在多么困难的情况下，人还是多少有一些自己的选择的，就像最后的信子，生活需要抱怨，那是在你彻底无力改变的时候，而不是在自己还有选择的时候。
今村昌平早期代表作，左幸子凭借本片及[她与他]斩获柏林影后。1.影片横跨半个世纪，呈现农村三代人的辛酸生存史，揭示日本穷苦女性的依附式生境，由乡村到城市，再由城市回乡村，对金钱和欲望的追求始终是生活的全部内容——人的动物化。2.昆虫作为象喻，起首的昆虫爬行与收尾的跋涉野地构成回环结构，女性如此卑微而顽强的生存着。3.多组重复对照，彰显出逃不出的宿命轮转，一如三代的私生女和青楼老鸨人换压迫不变。4.就连今村作品中少不了的乱伦与畸恋元素也组成叠章：父对女，还要再加上孙女，孙女又和母亲的情人在一起。5.独特的转场修辞：以定格甚或多组定格（蒙太奇）镜头收束或引出段落，搭配猝起的音乐，时而再杂以女主的内心独白/日记式小结。此外，部分转场亦插入了贴合时代的纪录片式影像。6.抽人/猫血满足男人的处女情结。（8.5/10）
奇怪的地方在於，今村做了些我不喜歡的事情，但我還挺喜歡這片的~以及，我欣賞他的不苦逼。。。再以及，前三分一的東北方言配著英文字幕好痛苦。。。又，女主確實極贊~
画面的突然定格，是瞬时的静止对生命力的延展，电影对女性悲剧的描写仅限于第一幕，而剩余的则是“赖活”，虽然不乏惊人的冲突点，但终究浓缩为一场冷静而充满批判力的观察，年份的转换，如高达的十二个章节一样，总而言之，所谓娼妓并不是一项职业，而是一种生存状态。