娑婆诃

我从小眼睛不好，但是从不自卑，因为，我深知很多东西不是靠眼睛来看的。

《娑婆诃》这部电影很适合放在清明推荐，这是一部鬼片。

“鬼”在电影的最开始就出现了。一户普通的韩国人在家生产（有没有一种古旧风），婴儿刚一出生就发现她的左腿上全是伤口，所有人对此讳莫如深，老人指了指面前的一堆破布，破布下露出一只漆黑的手，那是一个鬼胎，鬼婴儿在胎里就啃了孪生妹妹的腿。

此后，孕妇产后即刻死亡，

孩子的父亲也莫名其妙上吊而死。

爷爷奶奶带着孩子住哪哪出事，比如村子里畜牧场的牛会成片的死去。

这些恐怖离奇的事，发生得一点道理都没有。既然没有道理，那么那个鬼孩子就得背锅。

她全身布满漆黑的毛发，双眼泛红，能控制毒蛇和野鸟。

与此同时，这里又发生了其他的恶性事件，重建隧道时从岩石里挖出了一具少女的尸体，岩缝中有小蛇游过。

嫌疑人很快被锁定，是当时在此处修建的普通工人。

嫌疑人又很快自杀，而他似乎是某个宗教的信徒。

这其实是一部悬疑推理片。少女的死亡是因为什么原因？幕后的主导者又是谁？

那个瘸腿的少女也是杀戮对象之一，又一个信徒抓住她，告诉她她是欲望是蛇是魔鬼的化身，他，是在替天行道。

这群信徒简直大义凛然，他们完成任务之后就会自尽而死，以佛教中“四大天王”的名义来守护他们心中的“如来佛祖”。

他们的教叫做“野鹿园”，名字就很清新。教会的所在地白雪皑皑，小鹿在茂盛的林间驰骋，那么超尘脱俗。他们的“如来佛祖”果然是一个仙人，拥有12根手指，且青春不老。

这个故事似乎很简单，圣洁的佛祖带领着他的门徒去斩杀依附在少女身边的魔鬼，匡扶天下，以慰苍生。

可是，闭上眼睛，再仔细想一想。

魔鬼少女的诞生带来杀戮，有证据吗？

她被关在肮脏潮湿的小房子里苟活，痛苦的是谁？

所谓的佛祖什么都没做，而他的信徒和少女们却纷纷死去，就算少女是魔鬼，那么这群勇敢的信徒呢？他们凭什么被他所牺牲？

什么是佛？“我不入地狱，谁入地狱”，这才是佛。

秉持这一点，就不会入了邪教。

这是一个关于信仰的故事，如同之前那部大热的《哭声》，都将神佛和鬼怪混到了一起，让你辨不清楚真假。从表面上去看的人，往往就容易被蒙蔽。

电影里的魔鬼少女呼唤空中成群的鸟儿救下她的妹妹，渐渐的，她居然褪去了全身的毛发，成为了一个通体洁净的光头形象。就像，佛。

别忘了，她能与鸟兽对话。别忘了，佛都是从苦痛中成长。别忘了，佛是救苦救难的。

而那个所谓的在世弥勒呢，他欺骗信徒去滥杀无辜，为的是追求他认为的佛的最高境界——永恒的生命，自私自利，恶贯满盈，他最终变成了魔，当被火焚烧。

所以啊，一念天堂，一念地狱。

你用眼睛看到的只是“表象”，只是“瞬息”，你看不到“内在”，也看不到“变化”。没有什么是永恒的。

我们中国人没什么宗教信仰，所以就单纯说说“信仰”。“欲望”不是信仰，“付出”才是。

不要觉得信仰遥不可及，做不到“自己入地狱”是人之常情，但是千万别“拖别人下地狱”。

每个人做好自己的本职工作，按部就班，认真负责，就很好了，就应该大大的点赞。再有多余的要求，那都是过分，就算你自己能做到，也不要要求别人也要做到。人家不想成佛，就想脚踏实地做好个人。

可是相反，你如果连你的本职工作都不好好去做那你就是在害人。

一个医生，随意看病开药，病人救不了还可能给你害死。

一个司机，开车打盹玩游戏，很可能撞车撞死人。

一个工人，上班聊天嬉戏，做出没有任何价值的残次品，赔钱又害人。

一个老师，平时吊儿郎当，得过且过，整天电脑开着炒股或者玩扑克牌，学生来了也不知道盖一盖，已经够厚颜无耻了。

课也不好好备，上课也不好好上，作业也不好好批，平时基本不测验，还老要搭档的老师来帮你擦屁股。学生大考考差了，比不过别人班了，就抱怨“现在的小孩太难教”，或者干脆得过且过“爱学不学”“就让他们烂吧”。试问，你这么大年纪了，让后辈如何尊重你？

自己有心理疾病就去看，你这么丧就请假在家休息！每个孩子都是家里的期望，不是给你这么胡乱应付的。不是让你多花时间给孩子补习，该你的课准时去上，该改的作业和试卷给我改了。

该做的事不做，你就堕入了魔道，你就是害人害己的魔鬼。

摸摸你的良心吧，如果你还有的话，然后祝你永世不得超生！

清明节快乐。

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被血淋湿的野兽啊，停止流泪吧，抬起头看一眼明灯，跪下，拭干眼泪，擦亮眼看一看，苦痛乃信任之果，苦痛会净化血液，而那血液将照亮世间。不要惧怕，黑暗中的野兽们，你们会去战胜这世间的邪恶，掩盖在明灯之上的毒蛇，终将死于你们之手。

在如来仁慈的微笑下，野兽终在与毒蛇的战斗中获胜，上天不会忘记你的劳苦，看吧，现在野兽要插上双翼，重获新生。

匍匐在地的野兽们插翅重生，践踏本土根深蒂固的蛇们，守护灯火的野兽们，践踏蛇的星星们，擦干眼泪，不要遮掩身形，抓住盘膝在少女身上的蛇吧，那些蛇们的眼睛很是美丽，蛇的舌头也很甜蜜。勇猛的野兽们，请不要直视蛇的眼睛，请不要听蛇的言语，只有那些蛇的血液才能让你们圣洁。。

在仁慈的微笑下，我的野兽们在与蛇的战争中取得胜利，再次重生，这滚烫的闪亮光芒将会守护你们。

“我的孩子，白色的羔羊，在妈妈的怀里睡吧睡吧，寒冷的冬天，漫天的雪花，不要飘到我们家，漆黑的夜，赶快退去，不要来到我们家，睡吧睡吧，我的孩子，不要哭泣，睡吧睡吧。”

野兽们，听好，当蛇滴下第一滴血时，明灯会熄灭，世界将一片黑暗。

由此生彼，有了此，才有彼，此生则彼生，先生出此，才生出彼，此灭则彼灭。

佛教里是没有恶的，那全都是人类的欲望和执念的表现而已。

百年后会有一个威胁他的天敌，在他曾经诞生的地方出生，由此才有彼，此诞生致彼诞生，此灭亡致彼灭亡

你的出生就是恶，而且死亡不是结束，而是新的开始，我会为你恳切祷告，来生在向阳的地方以佛祖降生

耶和华，我们慈爱的天父，您救我们脱离仇敌，又把我们举起，高过那些起来攻击我们的，您救我们脱离强暴的人，从流血作恶的人中救出我们，他们匍匐的深处觊觎着我们的生命，强者们聚集起来试图打败我们，耶和华，这并不是因为我们的不义或是我们的罪恶所致，我们没有任何罪过，是他们涌过来试图打倒我们，主啊，请你警醒、监察我们、守护我们，请不要把主的脸背离我们，请不要因怒气而抛下主的仆人，主会帮助我们的，我们救赎的上帝，请不要抛弃我们，不要向我们发怒。

号角声响彻天地，在那荣耀之中，如吹响号角般，呼唤我的名字之时，我便能听到主的呼唤 悲伤的眼睛，将扭断蛇的脖子，颠覆一切，地成为天，天成为地，现在，握住蛇的脚吧，蛇在烈火中燃烧，最终，佛法终将实现 你在何方，难道早已将我们遗忘？为何你要掩面，只顾痛哭流涕，快醒来吧，聆听我们的哭泣与叹息，快起来吧，用你的仁慈拯救我们免于邪恶侵袭，请聆听我们的祈祷

【本文含有剧透，请谨慎阅读】

自其诞生以来，宗教就给人类同时带来福祉与痛苦，在长久以来的文明历程中不断激起或大或小的思辨浪潮。不同宗教因为争夺信仰而发生的冲突与战争曾经并且仍然在很大程度上影响着世界历史的推进。同一宗教内部因为对宗教经典中重要概念的理解不同也会引发教派之间的辩论与争斗。韩国作为东亚最大的基督教国家，截止2014年，全国超过30%的人口信仰基督教（天主教与新教）。同时，处于亚洲佛教传统的影响之下，有15.5%的韩国民众是佛教徒。以此为背景，今年上半年上映的韩国电影《娑婆诃》，向观众展现了又一次对于宗教的审视与反思。

在影片开头，一位少女讲述了她的双胞胎姐姐给自己的家庭带来的一连串不幸：少女自己的小腿在母胎中被姐姐咬伤致瘸，母亲难产而死，父亲不久之后无法忍受打击上吊自杀。由于姐姐生得异常，爷爷奶奶只能尽力隐藏她的存在，因此不得不频繁搬家。少女对姐姐表现出溢于言表的怨恨。另一边，李政宰饰演了替教会和佛教协会四处调查民间教派，找出其中不合正统或违法犯罪之处并以此谋生的朴牧师。一次偶然，他发现了一个名叫鹿野园的佛教新兴教派。鹿野园里供奉的并非任何一位人们熟知的佛祖或者菩萨，而是非常少见地直接供奉佛教护法神中的四大天王。在深入调查的过程中，他发现四大天王竟然确有其人。不但如此，这四个人还或明或暗地执行过一系列针对少女的犯罪行为。朴牧师进而发现，这一切背后存在着一位传说已经肉身成佛的教主金帝释。四大天王的恶行正是受到金帝释的教唆，为了他能顺利成为“弥勒”而替他剪除拦路的“蛇”。此时，四大天王已四去其三，最后一人则将目标锁定在影片开头的少女身上。朴牧师要与时间赛跑，阻止最后一个天王，找出金帝释，结束这一切……

《娑婆诃》里使用了一系列佛教名词，编剧通过这些名词暗示了相应人物的命运走向。影片中首次出现的佛教名词其实不是郑罗汉与金铁进互称的广目与持国，而是他们所在教派的名称——鹿野园。佛教认为世尊释迦牟尼在古印度的鹿野苑首次讲授佛法，因此将鹿野苑定为四大圣地之一，与佛的诞生之地蓝毗尼、开悟之地菩提伽耶和涅槃之地拘尸那迦并列。乍听之下，似乎鹿野园这个名字仅仅代表了传承佛法之地。但看完全片之后，结合金帝释对自己的定位，我们不难看出他自比为佛的野心。这大概就和一个儒家读书人将自己讲学的书院命名为杏坛相似，难免有自负之嫌。以鹿野园为载体，接下来《娑婆诃》事件中的角色一一登场。他们分别是自称“弥勒”的教主金帝释，以及他座下四位以护法神为号的弟子——增长天蔡太根、广目天郑罗汉、持国天金铁进和多闻天全相梵。这里面涉及到三个佛教概念：弥勒、帝释天、四大天王。下面将逐条阐明。

虽然日常被我们称作“弥勒佛”，但弥勒其实仍然是菩萨。他会在释迦牟尼佛入灭之后成为娑婆世界的下一尊佛，所以也被叫做“未来佛”。佛教中有大致有六个修行果位，由低到高分别是：须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、菩萨、佛。从阿罗汉往后的三个果位最终能跳出苦海得入涅槃，而前三个果位则尚未脱离生死轮回。佛教中的六道轮回分别是：地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天人。众生因为前世所造的因，在此世遭到果报而转世为相应之身。帝释天原本是印度教中的重要神明，仅次于三大主神梵天、湿婆、毗湿奴。后来帝释天被佛教吸收，成为㣼利天之主，统率天人与阿修罗（即大力神）作战。四大天王正是帝释天手下的四位重要护法神，各自带领八部鬼众中的一部分守护人间四方——《西游记》中我们耳熟能详的东胜神州、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱芦洲的划分正是出自此处。四大天王又称四大金刚，但金刚并非佛教修行果位。它原本是帝释天手中的武器，后来成为一类降魔法器的泛称，进而被用来形容坚不可摧的修行心。因此，帝释天与四天王虽然是佛教重要的护法神，但同时也是未能脱离轮回之苦的天人，与居于兜率天的弥勒菩萨有着本质上的差异。

金帝释自从乃琼喇嘛（注：乃琼护法是藏传佛教宁玛派中的传统巫师，也是达赖喇嘛的专属灵媒，通过护法神的附身进行预言）预言他可能会死在未来降世的蛇手里之后，这个原本一心向佛的修行人，变得为了自保可以不择手段。他按照传说找寻自己的四天王，将四个少年犯蛊惑成了为自己夺取他人性命的工具。金帝释以为自己在打一场守护成佛可能的战争，殊不知佛教中从无以杀生成佛的修行方式。他以为乃琼喇嘛口中的蛇是一个具体的物质性存在，是一个与自己完全对立的邪恶化身。然而正如海安僧人在与朴牧师通话时所说，佛教与基督教不同，并不相信善恶的绝对二元对立。佛经中常说，人人皆可成佛，哪怕畜生饿鬼都能得到度化。所有罗汉、菩萨、乃至释迦牟尼自身的故事里，他们都是牺牲自我以解救众生，从未有过出手惩恶除害的行为。毕竟，不杀生是佛教五戒的第一条。金帝释以为保住自己性命就能成佛，却不知佛须要行走世间，唤起世人修行精进。他不仅没能好好教化这四个少年，反而将自己的恶念植入他们的脑海之中，与佛的概念背道而驰。可怜那四个少年，以为四天王只需斩尽恶鬼即可成佛，却不知跟随帝释天的四位护法神只会陷入无穷无尽的杀戮和轮回。影片中给郑罗汉和金铁进安排的种种幻象与恶梦，正是这一结果的具象化表达。

那么，少女的姐姐到底是不是乃琼喇嘛口中的蛇呢？我个人认为是，也不是。说她是，因为她的确出生时就很奇异。不仅与金帝释一样手生六指，而且她的降临给家庭带来巨大的痛苦。说她不是，因为乃琼喇嘛口中的蛇更像是一种象征。佛经中常用蛇来比喻贪嗔痴三毒中的嗔，亦即因憎恨而起愤怒并伤害他人，是三毒中最恶的一种。少女与她姐姐，还有所有同年同地出生的那些女生不过是引发金帝释心中嗔毒的诱因。金帝释没有明悟的是，能真正毁掉弥勒的方式并不是肉体上的消灭，而是精神上的变质。乃琼喇嘛第二次来到韩国说法时，曾说过一段话：“此有故彼有，此生故彼生，此灭故必灭。”这其实来源于佛教的缘起之说。《杂阿含经·卷十五·三六九》中说“十二缘起”有一句：“所谓此有故彼有，此起故彼起……”这是说万事皆有联系，此处因缘起，彼处果报生，彼处果报又为此处因缘，如此牵连循环。乃琼喇嘛的预言更像是对金帝释的一种警告与劝诫，但后者却将它当做实质的危险，从而真的引发心中恶念，造成之后的一切悲剧。沉迷于争斗与杀生中的帝释天早已不是将在未来成佛的弥勒菩萨，完全丧失了成佛的可能性。另一边，少女的姐姐后来脱去毛发，立地结印并感化郑罗汉。更是不顾自己与金帝释命运相连，豁出性命帮助郑罗汉除去恶人，才更符合弥勒的概念。

影片名所用的娑婆诃（svāhā）也来自佛教，它有两层意思。原初，娑婆诃是印度教的灰烬之神，也是火神阿耆尼的妻子。后来被佛教吸收，成为真言的结尾词。例如最广为人知的《般若波罗蜜多心经》就以“菩提娑婆诃（bodhi svāhā）”为结尾。这两层意思也预示了金帝释的结局。

影片中，朴牧师曾经袒露心声，质疑上帝为何要让虔诚的信众遭受各种苦难。这是属于基督教的神学问题，但正可以用来为金帝释的恶行作批。连上帝的安排都会遭到信徒质问，一个自私为恶的人又如何能够成为度世弘法的佛呢？

（本文所用影片中的角色名均引自Netflix中文字幕）

0. 序：写在前面的絮叨

看完影片后刷了几条豆瓣影评，有人评价导演对佛法了解不深，将佛教与基督教混为一谈；有人评价说同样是讲修行者通过杀人想要成仙/成佛的故事，《娑婆诃》比《双瞳》差远了……emmmm 怎么说呢，有这样的见解，可能是因为中国跟韩国对于佛教、基督教的普遍认知程度不太一样，再者是国内能搜到的韩译中电影版本中，有些翻译不太妥帖，与原意有偏差或遗漏。

写这篇影评其一是因为难得有一部愿意二刷的韩国悬疑影片，再者是想要分享作为一名懂韩文的中国人所理解的原版含义及导演的意图（在韩网看到的一些官方内容）。

当然，对于影片的理解，仁者见仁智者见智，艺术从来没有正解~

1. 娑婆诃：用基督徒的视角去看佛教

我记得第一次看的张宰贤（音译）导演的影片是《黑祭祀们》（完全是冲着姜东元看的），内容中规中矩，可以说是韩国版的《驱魔人》。这次看完《娑婆诃》后出于好奇去韩网搜了下张导的个人信息，发现他是位基督徒，这就难怪为什么他的两部作品均以基督教的角度去思考“神是否存在”这一问题了。

尤其到了《娑婆诃》这部电影，导演用主角朴牧师（李政宰饰）的视角去寻找现身于世的“神”——不管这现世之神是基督教的上帝再临还是佛教中的凡人成佛。或许对于有宗教信仰的人来说，“神是否存在”这一问题犹如我们经常思考的“人生是否有意义”一般难解，又充满了趋于正向的信念。

看到电影名称《娑婆诃》的是时候我很费解，听说过“娑婆世界”（在电影里面也提到过几次）却没怎么听说过“娑婆诃”这一佛教用语，于是直接百度，搜出百度百科的结果，还是无法完全理解导演的用意。

直到反复思考解释中所讲的“多见于佛教的真言之末”——wc，这不就是基督教中经常讲到的“阿门”吗？“Amen”这一词在基督教中意为“诚心所愿”、“但愿如此，实实在在的”；再对应“娑婆诃”的用途及意义，结合导演本身是基督徒这一背景，就能完全理解为什么电影名称是《娑婆诃》了——这是一位基督徒导演用佛教语言说出来的“阿门”。

包括将主角设定为朴牧师——曾经的虔诚信徒，但后因在南非传教时妻儿被一名十三岁的穆斯林孩子用枪射毙（并且穆斯林小孩儿说这是神的旨意），开始怀疑“神是否存在”，回国后成为一名专门打击曝光邪教组织，以此赚取善款及稿费的“侦探”牧师。（朴牧师在车上与他的助手约瑟夫谈起“他朋友的故事”，但事实上，这件事情是他自己的经历，这一部分内容以漫画的形式发布为电影前传）

所以，这位朴牧师既有信仰，又有怀疑，且对佛教的理解并不深刻，很多疑惑都是通过影片中的“学霸师傅”海安僧人（音译）及“章鱼师傅”问梧僧人（音译）来解析，提供线索。恰如导演自己以基督徒的身份了解佛教一般。

2. 双生与缘起

故事的开头由双胞胎妹妹李禽货的口述开始。（注：韩译中字幕中妹妹的名字多被翻译为“李金花”，但根据导演取名的含义来翻译的话，应该是李禽货，“禽兽与宝货”之意）

1999年5月22日，黑羊嚎叫、家犬狂吠。一对双胞胎姐妹出生于韩国江原道宁越郡。虽是同卵双胞胎，姐姐下生便被认定为是“鬼”，浑身长满黑毛，指如利爪，在母胎中啃食妹妹的右腿，导致妹妹在出生时看似白净健康，但落下残疾。接生的大夫说TA（姐姐）是活不长的。但直到2014年，妹妹李禽货虚岁16，被全家人视为“鬼”的姐姐还在阴暗寒冷的仓库中如同野兽般苟活着。她们的母亲早在生下她俩的一周后离世，父亲则在一个月后上吊自尽。（爷爷骗妹妹李禽货说她的父亲是因为交通事故去世的）

父母双亡后，妹妹被爷爷奶奶抚养长大，身为基督徒的奶奶，每晚都要大声念诵《圣经》，并求上帝的救赎，仿佛认定家中的那个TA就是恶的化身。似乎每到一个地方，TA都会影响周遭的事物有所异常，导致无法在某一处长久生活。这一次搬家也是，搬来不久，附近一家养牛场的牛们相继倒下，农场主请来神婆作法，却丝毫无用。

夜晚，神婆貌似感知到了TA的存在，便与助手一同前往姐姐被关着的仓库前，不料被一条蛇咬伤了腿…… 至此，影片《娑婆诃》拉开了序幕。

二刷的时候我才注意到导演将两姐妹的生日设定为“1999年5月22日”的用意——这一天的农历为四月初八，正是释迦牟尼佛的诞辰。（故事的开篇是佛诞日，结尾是圣诞节，张导设定的很巧妙）

而在这一天，出生的孩子在世人看来并不是“佛祖转世”，而是一个“鬼”。

这里有一个关于双胞胎姐姐的特写——六指，而在电影的后半段我们看到那位藏传佛教的高僧认定金帝释是现世弥勒，也是因为他有着美丽的十二根手指（两双六指）及香气。同样是“六指”，一个被认定是“不祥之物”，一个被认定是“佛祖显灵”，这一观点均来自娑婆世界我等凡人的“预知”，轻易判断了一个人、一件事、乃至整个世界。

（注：韩译中版本中译为“金济石”的名字根据原意翻译应该是“金帝释”，此名源于佛教中的护法神“帝释天”，而佛教中的四大天王是帝释天的外将，为帝释天工作）

电影借“学霸师傅”海安僧人之口解释，佛教中并无“恶”。如非要判定此“恶”，“恶”是残害人身心的贪嗔痴，而非世人（或基督教）所惯于区分的善恶之恶，非黑即白。

影片基于佛教的“缘起说”讲述“因此有彼，无此无彼，此生彼生，此灭彼灭”的道理。世界万事万物均由因缘而生，亦由因缘而灭。故事的开始与结束是因果缘起，并非善恶之争。

影片中的双胞胎姐姐和金帝释的人物设定也是如此：

双胞胎姐姐在母胎中啃食妹妹的右腿，相貌丑陋如野兽，父母在TA出生后相继离世，爷爷奶奶因TA“作怪”不得不频繁搬家，夜夜背诵圣经祈求上帝救赎，TA身边的蛇咬伤了神婆，TA还会用咒语操纵鸟儿们撞击窗户恐吓“广目天王”……种种意象都表明TA是人们口中的“鬼”，是不祥之物；

而随着故事的发展，我们看到TA或生来外表是“野兽”，但在妹妹李禽货初潮后（可视为少女成为女人的身份转变，因她们俩是同卵双胞胎，影射她俩本为一体，妹妹的流血等同于姐姐的流血，验证了“在TA流血的那一天，他（金帝释）将消灭不在”的藏传佛教高僧的预言）外表开始蜕变，从满身黑毛、不会讲话的“兽”，变成了后来郑罗汉所看到的“在世弥勒”——TA曾在郑罗汉因杀害了那些无辜少女而夜夜被噩梦缠身时为他吟唱摇篮曲，抚慰他的心灵，并在郑罗汉面前结三次手印，让他醒悟。所结手印依次为说法印（佛陀成道后，为了让更多人觉悟成佛、了脱烦恼，在鹿野苑初转法轮时用的就是这个手印）、无畏印（表示佛陀救济众生的大慈心愿，使众生心安、无所畏惧）和施愿印（表示佛菩萨普度众生的慈悲心，施予众生所需，满足众生愿求）、无畏印和降魔印（相传佛陀在修行成道时，有魔王不断前来干扰其清修，佛陀以右手触地，令大地为证，终使魔王惧伏，即表示降伏魔众），

你说TA是善还是恶？是兽还是佛？

1985年前的金帝释一心向佛，被世人认为是极善之人、弥勒在世、世间灯火。直到他遇见藏传佛教高僧，听到他的预言——百年后，在他出生的地方，将有害他的天敌出生；在TA流血的那一天，他将消灭不在。于是，金帝释心生贪念——贪于不死和永恒；心生嗔念——嗔于预言中的天敌；心生痴念——痴于成为不熄之灯火、在世之弥勒。

或许，那预言于金帝释，如同魔王波旬于悉达多太子（释迦牟尼佛圆成佛果前的身份），是最后的试炼。而金帝释一生向往成佛，修行积善，终究未能真正觉悟，从一开始出场时一身白衣的“在世弥勒”，变成最后身穿一身黑衣，焚死于火中的“兽”，灯火熄灭，被藏传佛教高僧视为弥勒标识的六指被烧毁，最终灰飞烟灭。

你说他是善还是恶？是兽还是佛？

人无善恶，善恶存乎尔心。

3. 弥勒非弥勒，灯火非灯火

有影评提出将金帝释或把TA说成在世弥勒是不贴切的，因为弥勒佛为佛陀，不可能再进入娑婆世界转世轮回。Emmmm…… 个人认为影片中的“弥勒”仅仅是指代“未来佛”，能够成为未来佛陀的代名词，而非弥勒佛。而多次提及的“灯火”（也被译为“明灯”）也有其双重意义：照亮黑暗时，它是灯；焚烧事物时，它是火。藏传佛教的高僧和金帝释一直认为金帝释是“活着的灯火”、“不灭的灯火”，但实际上，最终这“灯火”被郑罗汉手中的打火机点燃，并烧死，而这个打火机是TA在蜕变后从土里挖出并给到郑罗汉的。So, 这个“灯火”是指TA还是冥冥之中被安排的灯火——打火机呢？耐人寻味。

4. 故事中的小动物们

（1）黑山羊

影片开头嚎叫狂奔的黑山羊，在基督教中往往代表着恶魔，而在佛教中，有一则故事说，佛陀教导弟子们被供奉为祭品的山羊等牲畜，在轮回中曾经是人，因破了杀戒而转世为畜，以此讲轮回转世之说。

（2）蛇

在基督教中，蛇往往象征着撒旦的化身，多被意为狡猾、诱惑、谎言等贬义。而在佛教中，佛祖端坐禅思，未知暴雨来临，七头蛇神那伽（Naga）现身，自背后弓张挡住暴风雨保护佛祖。（多见于小乘佛教的佛像及绘画）

影片中金帝释将他的天敌称为蛇，在自己撰写的经书中写道：徒弟啊，抓住蛇的脚，蛇将焚烧，法得正果。而最终，他被郑罗汉抓住了脚，郑罗汉用TA给他的打火机将其烧死。

（3）大象

在影片中，金帝释让郑罗汉看大象的眼睛，并说如果看大象的眼睛心生畏惧，便说明心中有恶，以此试验“广目天王”郑罗汉是否叛变。

而在大乘佛教的传说中，佛陀之生母摩耶夫人与净饭王结婚20年没有生育，直到有一天，她梦见一头白象进入她的左肋，从而怀孕。所以，影片中的大象在某种程度上影射的是佛陀，而金帝释将其杀害，看似是要除掉心中的恶，但实际上杀掉的是心中的佛。

5. 结语

《大般涅槃经》说：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”

世间万物无一得以常住不坏，凡生者必灭，因此，唯有超脱此生、灭的世界，才可达到寂静的境域。也就是说，一切有为法的本性是空寂的，所以无常、无我，所以能实现涅。

所以，那位藏传佛教高僧所说的“人类极限的最后，便是‘不死’，是永恒的生”这一句话本身便是与佛法背道而驰的扯淡，可惜，金帝释终究没能觉悟，甘愿弥留于娑婆世界，自食因果报应。

p.s. 本来为了写这篇内容特意二刷还截图来着，但感觉影评就该与看过本片的影迷们分享，无需太多描述，so, 不啰嗦更多啦~

如有其它见解，欢迎留言交流。

读大学时候的一个百无聊赖的下午，室友下了部台湾恐怖片一起打发时间，看完之后觉得挺震撼的，电影里凶手制造了一系列连环杀人案件，杀人后留下了符纸咒语等道术痕迹，她的动机却令人毛骨悚然：成仙。至于最后她成仙了没有，电影里也没有明讲。

这部电影的名字叫《双瞳》，这么多年来，在我心中没有一部宗教题材的悬疑/恐怖电影能超越这部，甚至此类题材的电影都很少，前几年春节档的《唐人街探案2》只能说是对《双瞳》的拙劣模仿，直到今天看到了这部《娑婆诃》。《娑婆诃》和《双瞳》有着高度一致的主线和内核，虽然不同于《双瞳》中道教的世界观，本片从佛教世界观入手，讲的还是一个“杀生成佛”的故事，一个是“开双瞳斩人魈”，一个是“四天王杀魔女”，相似程度太高以至于我觉得本片更像是对《双瞳》的另一种翻拍和致敬。

在氤氲的香火中，四天王法相威严，阴沉的佛堂里没有佛像庇护的黑暗中，似乎尽是恶鬼怨灵……悬疑片裹上宗教的外壳，给人的恐怖感和气氛的紧张立马上升了一个层次。然而纵观本片与《双瞳》，笔者感觉通篇都透露着宿命论的味道。《双瞳》里，你可以理解是没有鬼神的，然而那个少女有着清晰的前世修炼记忆，肚子上的霉菌是超强的致幻剂，电影里最后的结局恰合了那个古时候刻在石碑上的预言，可谓是冥冥之中早已注定；在《娑婆诃》里，金济东的预言也是准确的应验在了自己身上，虽然他是活了几个世纪却容颜都没有什么改变的不死人，甚至被成为“弥勒”（这也是本片里唯一超自然的地方），然而也逃不过宿命的力量，在熊熊烈火中涅槃。

想起了以前考研时学辩证法那会老师举的一个例子：孙中山推翻清朝，后人会去评价呢？唯物论会说，清王朝的土崩瓦解是历史的必然，没有孙中山，还有黄星，还有宋教仁，他们谁都可以胜任这个位置；唯心主义会认为，对孙中山而言，他的出生就是为了推翻清王朝的，是天命，这个任务是他必须完成的，冥冥中会有一只看不见的手推着他去完成这个使命。这就是“时代创造英雄”与“英雄创造时代”的区别，也是唯物论与宿命论的区别。上述两部电影里都没有鬼神的出现，但是端倪中透出的那只宿命的手不禁让人生畏。就像《双瞳》中的一句话一样：“如果你让我在神仙和外星人中选一个，我绝对不相信有外星人”

在今年年初，韩国出了一部新片，将镜头对准一件悬疑杀人案件——

娑婆诃

此片在韩国上映时颇受关注——

它的首周的观影人次就达到了100万，并在网络上引发了极大的讨论。

不仅如此，它还力压目前韩国影史票房第一的《极限职业》，阻击了其四连冠的成绩，成为当周的票房冠军。

为何这部电影会受到这么大的关注？来看看主创就知道了。

导演张宰贤，擅长拍摄怪力乱神的悬疑惊悚片。

此前，他曾凭借长片处女作《黑司祭们》收割了不少粉丝。

主演李政宰，是韩国演技派男神。

前不久，他在今年的口碑韩剧《辅佐官》里也贡献了亮眼的表现。

从导演到主演，《娑婆诃》都非常吸引人眼球。

而在如此强大的阵容下，此片讲述了一个集恐怖、悬疑、推理等多种元素于一身的故事。

（注：下文有剧透，请谨慎观看）

男主角朴雄才（李政宰 饰）是一个基督教徒，他就职于一家宗教问题研究所，被人尊称为朴牧师。

他是一个常年与神学打交道的人，日常工作就是“打假”——

曝光揭露民间的伪宗教组织。

一天，朴牧师打听到消息，国内最近新起了一个叫“鹿野园”的教派。

他将助手安插入教，想打探这个教会的消息。

让他失望的是，这个教会看起来相当干净——

不做坏事，不收钱，甚至倒给家庭困难的教徒经济帮助。

但是，这个新教也有一个奇怪的地方。

其教义源自佛教，但信奉的不是佛祖也不是菩萨，而是“将军”。

朴牧师觉得事情蹊跷，找来信奉佛教的朋友帮忙。

可惜，这位朋友也毫无头绪，不知道这“将军”是何物。

不过，他给朴牧师指明了调查的方向——去研究这个新教的经书。

因为人会撒谎，但经书不会，它所体现的就是一个教最基本的精神和奥义。

朴牧师让助手在教会打探经书的消息，并且用自己的手机窃听，果然发现了蹊跷之处。

这个新兴的“鹿野园”教有四本经书，并且在经书的最后，预言将会有81个魔鬼诞生在世上。

除此之外，经书最后还有81串神秘的数字。

正当调查取得进展时，警方赶到教会现场中断了传教。

原来，在此前不久，发生了一起中学女生遇害事件。

警方收到线索，犯罪嫌疑人金某就在教会所在的地方。

但是当他们赶过去时，犯罪嫌疑人已经逃跑了。

金某的去向成谜，但很快警方又收到消息，他于当晚自尽身亡。

在自杀之前，他还打电话给母亲说了一堆奇怪的话。

但，没有人知道他自杀的动机。

另一边，朴牧师继续打听“鹿野园”教的内幕。

他调查到其中的一个教会据点，并在深夜无人时，设法溜了进去。

当他把灯照到墙壁上时，整个人都惊了——

在整面墙上，绘着四大天王之一的“持国天王”的画像，看起来非常瘆人。

在继续调查的过程中，他发现这个所谓的“鹿野园”在全国东南西北四个方向，分别有四个据点。

每个据点分别供奉一位天王，也就是信徒们口中的“将军”。

不仅如此，朴牧师还找到了一个重要线索——

在“鹿野园”教的经书最后，有一个叫“金僼师”的作者署名。

这个叫金僼师的人，就是这个借由佛教而创造了“鹿野园”教的创始人。

朴牧师顺着这条线索，去请教了对佛学有研究的大师。

大师告诉他，这个“金僼师”是一个非常传奇的神人。

早年间，他是一名佛教徒，利用自己的财力和影响力救助过很多人，拥有极高的社会声望。

随后，他自己创建了一个“东方教”，有众多信徒。

但奇怪的是，到了1985年，金僼师突然消失，并解散了东方教。

随后，再也没有人知道他的去处。

这个出生于1899年的人，如果仍然在世的话，那也已经116岁了。

调查至此，关于“鹿野园”教的秘密基本揭晓，可其创建者金僼师依旧是一个迷。

通过查阅新闻，朴牧师得知，金僼师曾经资助过少管所的4个少年犯。

这四个少年犯都有一个特征——亲手杀死生父，并认金僼师为养父。

这波操作是不是让人惊掉下巴？

更让人惊讶的是，前段时间因谋杀女中学生，最后选择自尽的金某，就是这四个少年犯中的其中一个。

除此之外，还有两名少年犯因为事故也早已离开人世。

四名养子，四大天王，听起来似乎有某种联系。

于是，朴牧师继续研究“鹿野园”教的壁画，又发现了一个惊人的巧合——

在四天王的画像里，有两名的头上是有光环的。

在很多宗教里，头顶有光环，代表是为殉教而死。

至此，关于“鹿野园”教诞生的秘密终于水落石出——

“鹿野园”教信奉的四大天王，其实代表的就是金僼师收养的四名养子。

那么问题来了，金僼师收养这四名养子到底意欲何为？

他创建“鹿野园”教的真实意图又是什么？

他本人现在是死是活，人在何方？

朴牧师带着这些谜团，去请教了一位偶然来韩国拜访的藏传佛教高僧。

高僧告诉朴牧师，早年间他曾和金僼师有过接触。

高僧把金僼师称作“弥勒的化身”，认为他是一个传奇之人。

但与此同时，高僧也立下了一个寓言：

在金僼师100岁那年（1999年），会遭遇一场劫难。

这场劫难来自于一个1999年出生，并且和金僼师相同出身地的女孩。

巧合的是，金僼师的养子金某，杀死的那个女孩恰好出身于1999年。

至此，朴牧师终于揭开了所有谜团——

原来，金僼师创建的这个“鹿野园”教，就是一个彻头彻尾的伪宗教。

他以自己的四个养子为头目，在全国各地培养信徒，搜查1999年出身，并且和自己相同出身地的女孩。

他的目的，就是将这些女孩全部杀害，从而让自己逃过“劫难”，实现永生。

“鹿野园”教经书最后所提到的81个魔鬼，指的就是这81个女孩。

而那81串神秘的数字，其实是她们的身份证号。

得知金僼师以及“鹿野园”教的真实目的之后，朴牧师继续召开追查。

在四大天王中，唯一还活着的郑某，仍然在为金僼师办事，继续屠杀无辜的女孩。

朴牧师等人能否查到他的下落？能否阻止邪教继续杀人？能否将幕后的金僼师绳之以法？

这些谜题，在此就不剧透了，只能说后面的多重反转依旧相当精彩。

大家知道，韩国民众有着极度宽松的宗教自由。

但与此同时，也成为了伪宗教诞生的温床。

不少韩国的影视作品，都将枪口直指这个问题。

比如《救救我》、《闭上眼睛》等等。

《救救我》剧照

现实中，韩国的伪宗教也相当猖獗。

最震惊世人的，当属2014年的“世越号”客轮沉没事件。

时任韩总统朴槿惠被调查发现，和韩国民间的“永生教”有着密切的联系。

而世越号船难事件，也被不少媒体认为是朴槿惠主导的“活人祭祀”。

朴槿惠（中）与永生教创造者崔太敏（右）

每一起邪教杀人的事件，都看得人触目惊心。

更骇人的是，这些鲜血淋漓的案件，都真实地在发生。

有人说，世界上最可怕的事不是失去生命，而是失去信仰。

实际上，最可怕的不是失去信仰，而是被人利用和操控了你的信仰。

*本文作者：张不才