北京，你早

不会写影评，但备注字数有限，想说的话写不开，所以写在这里。

很真实很现实的片子。
记不清多久前搜索贾宏声的时候就对此片有浓厚的兴趣，因为马晓晴，因为王全安。但找不到下载。最近频频在电影网看片，试试看一搜，果真有。看来官方也有官方的优点。
其实艾红这个角色不讨喜，她不怎么漂亮，带着婴儿肥，公交车上卖票总是一股不耐烦，她看到朋友进了外企穿的漂漂亮亮工作环境也好的让她开眼界，自己也想有那样的好工作。但是每个女生都曾经是那个爱慕虚荣、傻傻的艾红，她希望自己的男友能有出息，能出人头地。所以当邹永强对挣大钱表现出一番平常心态的时候，她喊着好辣流出了眼泪，她多么希望他至少能表一表挣大钱的决心。
贾宏声帅气逼人，不仅是外表的，骨子里透着不羁的帅劲。在酒吧那一曲《假行僧》唱的血脉喷张，在大同的悬空寺和云冈石窟游玩时，那亮眼的橘红开衫就现在开来都潮范儿十足。他还是留学生，他还是新加坡人。谁能不被这样的克克吸引？
片子的最后，王朗和邹永强成了好哥们，艾红最终嫁给那个骗过她的王老五。
20年后的现在，奔三的80后们依然在面对各种诱惑，依然做着一夜暴富的梦们，也慢慢搞清楚了那个老道理——
财富还是要靠自己的劳动来创造。

最近常想找一部90年代出品的不做作不狗血不主旋律的国产片来看，很走运有人在豆瓣上分享了《北京，你早》。真的很久没看过这么好的片子，看过一遍不过瘾，心心念念的又看了第二遍。

很多人以改革开放后举办亚运会前的北京社会风貌为切人点谈此片，轮到我来说也说不出更多了。所以干脆就谈谈感情吧，以一个和女猪脚艾红差不多年纪的姑娘的眼光来谈。

艾红是个年轻的公交车售票员，瓷娃娃般的长相，有点小性子，常有小伙上车跟她贫两句。可惜当年没有网络，不然说不定有人会用IPHONE把她拍下来传到微博上，捧成北京公交的“神仙妹妹”之类网络红人的。其实她也就是枚小家碧玉，有几分姿色，要说颠倒众生，那还差远了。电影的情节基本就是围绕着艾红择偶来发展的。

一开始，她和同车搭班儿的售票员王朗走得很近。王朗每天天没亮就在她家门口接她一块儿上班。看艾红坐在他车后搂着腰，围着炉子吃糖饼的时候撒娇，俨然就像一对儿，注意，我说的是“像”。如果邹永强没出现，兴许过些日子艾红和王朗就顺顺当当地成了。这里没交代王朗的家庭背景，但是看他那样儿，就是从小混胡同儿长大的，估摸着跟艾红半斤八两，门当户对。

可惜他俩这层窗户纸还没来得及捅破，新调来个年轻有为的司机邹永强。那年头，会开车的人手里掌握着技术，还是很吃香的。邹永强的爸爸是个老公交，住的是公家宿舍，破是破了点儿，比大杂院强。他这么年轻就当上司机也是爸爸跟老同事说的情。邹永强一来，艾红就看不上王朗了，开始对邹永强示好。很快，艾红给了他男朋友的名分，两人俨然一副以结婚为前提的交往的样子。期间，艾红遇到了在赛特当秘书的老同学，邹永强又带她见发了笔小财的儿时同伴，让艾红越来越不想继续当一个小小公交售票员。她想跳槽又没能力，就逼着邹永强跳槽，两人因此有了矛盾。

如果陈明克不出现，兴许过一阵子艾红就面对现实，跟邹永强结婚，若干年后成为一对“多年来献身于公交事业的模范夫妻”，出现在奥运城市宣传的电视节目里也说不定。可是，编剧大人又给艾红安排了个克星，他就是贾宏声演的陈明克。他英俊潇洒玉树临风，会为姑娘打抱不平。他是新加坡来的留学生，出入高级商场和歌舞厅。他总是用电死人的眼神无所顾忌地望进姑娘心里去，还会在大庭广众之下劲儿劲儿地唱让姑娘脸红心跳的摇滚歌曲。克克对艾红来说就是个美梦啊，别说艾红，恐怕任何姑娘都难以抵挡这样的小伙儿。所以她义无反顾地飞了邹永强，和克克如胶似漆干柴烈火，然后千篇一律地中奖了。中奖之后的情节更加千篇一律，克克消失了，艾红去学校找人，楼管告诉她压根儿就没这号人。那年头大街小巷还未充斥“意外怀孕不要怕，睡一觉三分钟无痛人流”的广告，自己解决自己的麻烦还要单位证明，艾红哭得眼睛肿成桃儿。故事到这儿一般就结束了吧，片尾打出几个大字，“虚荣和拜金是可耻的”。开玩笑，这片子还不至于这么俗。

故事的结尾是，邹永强和王朗一对难兄难弟去吃涮锅，王朗劝邹永强甭那么痴心，现在姑娘黑着呢。邹永强不同意，他说艾红心眼儿不坏，就是眼界高，不安分，可是也没什么不对。然后，喝得微醺的邹永强拉着王朗去堵克克，把这小子揍了一顿。哥俩儿发现克克绣花枕头不禁揍，又把他搀进屋里。临走前邹永强丢下一句话，“大老爷们儿做事儿，敢作敢当。”就是这一句话，挽回了艾红的幸福，让克克承担起了责任。后来艾红终于辞掉了她一直厌恶的售票工作，和克克结婚，一起摆摊儿做买卖。这是个让人感慨又不失温度的结局。那年头的小伙儿就是干脆，就是血性，就是豁达啊~一个个都那么爷们儿，现在再也没有了。

 

你当然可以说艾红拜金又虚荣。从一块糖饼到一条50块的裙子，再到随身听和一身儿又一身儿漂亮衣服，哪个小伙儿给她的越多她就跟谁走。可是撇开这些物质原因，同为姑娘，可以理解她的心理原因。这三个小伙儿，各有各的帅，各有各的魅力。王朗风趣，跟他在一块儿永远不嫌闷。邹永强沉稳，还是个喜欢自个儿在屋里练吉他的闷骚文艺范儿，跟他在一块儿既有安全感又不至于刻板。至于克克，那就是个尤物，祸害人间的妖孽，跟他在一块儿，每时每刻都像在梦里，连空气都是甜的。你说艾红当初和他们来往的时候不是真心的吗？我觉得都是真心的，就是对每个人喜欢的程度不同。她还是天真，有些小性子，带着小女孩儿的梦幻，并不是个趋炎附势唯利是图的婊子。感情这码子事儿，如果不牵扯到物质，统统都可以用“真爱无罪”论来搞定。你看邹永强傻愣愣的不也每每放别的姑娘鸽子，一副不乐意屈尊降贵的小样儿么，艾红比他差就差在始乱终弃。但是男孩儿也常始乱终弃，这点不分男女。可是感情这码子事儿一跟物质牵扯上，性质仿佛就变了，一般来说女孩儿容易被戳脊梁骨，当然现在男孩儿吃软饭也越来越不新鲜了。其实有什么不同呢，爱钱跟爱D CUP性质相同嘛，能各取所需也就天下太平了。只不过，如果姑娘除了想找多金的还要求对方英俊睿智体贴懂情调，小伙儿除了想找D CUP还要求对方貌若天仙蕙质兰心守身如玉只对你一人痴心，那往往就会引发各种俗套的杯具，都是贪心惹的祸。我知自己眼界不够，所以也不否定世上确有这样无可挑剔的可人儿，只是咱普通人高攀不上，攀上了也折寿。

 

艾红这姑娘确实有些恃宠而骄，从小被男孩儿宠惯了，对男人说话向来肆无忌惮。身边的男孩儿都让着她，碰到不认识的刁难她不给她台阶下，她就气得眼泪汪汪。她不是不想靠自己改变自己的生活，叹只叹小姐脾气丫头命，眼高手低，没有金刚钻还爱揽瓷器活。如果她再傻一点儿，能好好过日子，如果她变聪明，能过上好日子，坏就坏在她是个自作聪明的傻妞儿。唉，再说下去就连自己都捎带进去了，就此打住。

 

作为现在的年轻人，看20年前的年轻人，虽然有些东西感同身受，但这里边总有一种诙谐在。比如看艾红不敢进旋转门，看邹永强一脸苦逼相地倒洗脚水，看陈明克故作潇洒地对小姐说，“来两杯粒粒橙”，都让我忍俊不禁。那时马晓晴嫰得像朵没经历风吹雨打的小花，王全安明明也是个愣头青，却要留两撇小胡子玩深沉，而那时的贾宏声还是上帝最宠爱的孩子，没染上毒品，没进过精神病院。

如今，永远18岁的马晓晴已经是个名副其实的阿姨，闷蛋一样的王全安成了著名导演，人生如戏戏如人生的贾宏声终究还是放弃了世界，只有北京公交，20年如一日地那么CAO蛋地大爷着。

      如果说聚焦城市是大多数“第六代”导演的一个共性，那“第四代”女导演张暖忻的这部《北京，你早》（1990）显然是先于第六代之前对城市电影的一次成功诠释，以生活流的方式展现了在商品经济大潮冲击下的北京以及生活在这座城市的小人物的生活，是一个大时代下的小故事，这部电影出现的1990年虽已一脚跨入20世纪90年代初开始的“后社会主义”中国电影的多样版图当中，但它又在90年代大量出现的拆迁电影（“拆”已成为叙事符号）之前，表现的也是80年代后期中国社会及老百姓直面的生存问题——用什么方式挣钱？选择什么样的生活方式？因而同《顽主》、《雅马哈鱼档》等影片构成了80年代末还未完全都市化之前的独具特色的城市电影。
    《北京，你早》让导演张暖忻如愿以偿地按住了时代的脉搏，成功地把握了时代的节奏，让该片在今天这一全球化过度发展，城市空间已经无法再被单一界定的情况下尤显其意义，那时候的“北京”参与城市电影的叙事，作为一个叙事元素（胡同、京胡、摇滚乐等）而存在，而如今的“北京”，如在电影《北京遇上西雅图》中已成为一个被抽离的地标式的符号——全球化下的大都市（“北京”和“西雅图”作为两个城市实际并无叙事差别），成为并不单纯的叙事背景空间，显然，城市电影作为一种类型已逐渐消失。
      毕克伟将“后社会主义”与中国电影联系起来，把中国“后社会主义”定义为“一种……思想和行为模式”，而它们无疑在毛时代就已出现，这种情感结构在毛时代一直被压抑，随后才得以逐渐释放。毕克伟将他的理论用于对黄建新城市三部曲的研究，认为“《黑炮事件》是对列宁主义政治体系的‘后社会主义’批判，《错位》通过戏仿将‘后社会主义’与荒诞派戏剧联系了起来，《轮回》则表现了‘后社会主义’社会中个体的听天由命和杂乱无序的状态。”他的研究进一步表明，“后社会主义”可以被看作一套另类美学，而“另类”对应的正是毛时代主导的社会主义“现实主义”美学。《北京，你早》虽然算不上“另类”的典型，但我认为导演在叙事和对人物的观照上做到了一些“不同”，因而可以归入这一语境之下。
      首先，在叙事和人物设置上，女售票员艾红（并不是常规伦理话语所否定的坏女人）在三位性格迥异的男性之间递近，只为让不安于现状的自己过上更好的生活，吊儿郎当爱耍贫嘴的男售票员王朗，典型的正统社会主义好青年邹永强（会拉京胡也会弹吉他），冒充华侨但英俊潇洒的新恋人克克，而这三个主要的男性形象却都不纯粹，王朗会陷害情敌邹永强也会在他出车祸被人坑后给他支招，邹永强会孝敬老爹也会撞倒老头更会为了正义伸出拳头，克克会撒谎会浪漫会哄女孩子开心也会被教训后负起男人的责任，艾红更是一边孝顺爷爷一边和邹永强亲热，这些更“真实”的形象显然迥异于社会主义“现实主义”的约定俗成，好人没有多“好”而坏人也不是一直“坏”，对金钱的重新认识也不再排斥个人的创新和开拓，在外企打拼的子云和靠自己努力做生意挣钱的霍光正暗示了这一点，相反，一味守着铁饭碗的人是否也是一种不思进取的懒惰，当然，这些当时的新价值观很符合改革开放后社会的大方向，让一部分人先富起来的逻辑建立了一整套话语。而故事的结尾，艾红跟克克一起摆摊挣钱，从她的装束打扮看他们的日子并不坏，没跟老实人邹永强在一起，艾红的下场也并不坏，而这已和《舞台姐妹》、《天云山传奇》等影片中的传统道德价值观完全不同了。
      其次是导演对于这几个人物的观照态度，对于艾红这一女性形象，没有将其绑架在传统道德框架中，把她对于好生活的向往和渴望等同于对爱情的见异思迁和对物质生活的爱慕虚荣，没有批判和责难，更多的是理解和同情，对几位男性也是一样，不管是青年一代还是艾红的爷爷，邹永强的爸爸还有李队长，作为老中青三代，他们的价值观完全不同，就像京胡和吉他一般不可调和，在面对社会的变革和商品经济的冲击及个人感情时一样苦恼、受挫和迷茫，青年一代在进行了痛苦的自我挣扎后做出选择，摇滚乐这一处于亚文化边缘的反叛产物在很大程度上帮助他们发泄了欲望，在摇滚乐的运用上导演也是点到而止，显然没有张元《北京杂种》走那么远那么深。而导演对这一切新旧事物给予的也是尊重和包容。
      “漫游”作为一个“空间实践”的方法和概念曾被用于对中国内地九十年代城市电影的研究当中，这些电影中的主角作为漫游者，在某种层面里也包含了创作者的都市漫游行为，如黄建新执导的一系列“都市触角”电影，以及之后贾樟柯的《小武》和娄烨的《苏州河》等。《北京，你早》是导演张暖忻对生活在北京的普通老百姓生活的关注，而片中的几位主角天天穿梭在城市空间中，只不过用交通工具“公共汽车”取代了以往漫游者的“步行”方式，他们重新发现着他们未曾完全完全认知的、正在发生着天翻地覆变化的都市空间，透过每天的工作行为（公共汽车本身也作为一个半封闭空间）来为自我表述创造新空间，艾红想离开这个在她看来无聊又辛苦的封闭空间，进入到外企或其他的更广阔更有前途的空间中去，她每日透过车窗看着窗外北京的变化，她正是一个公交车上的“漫游者”，用她非知识分子，文化水平不高的眼光来看透这个令人驯从的世界，而同时也利用自己的行动本身去违反被规管的空间——公交车的空间，个人感情生活的空间、城市空间等等。邹永强，王朗和克克也一样，他们都可以作为中国城市电影中的“漫游者”加入重绘城市地图的行列。
      宁瀛的北京三部曲：《找乐》、《民警故事》、《夏日暖洋洋》共同揭示的是城市居民在适应北京巨变过程中所做的努力与挣扎，宁瀛作为“第五代”导演群中的一员，因其电影中国家语言以及视觉奇观的缺失而与其同辈明显地区分开来，她的电影有力地推动了城市电影这一类型地出现，而又与“第六代”所创作的城市电影有着明显的区分，在这一框架下，张暖忻作为“第四代”导演的这部独特的小曲《北京，你早》则更加凸显出其意义，它与宁瀛的北京三部曲有着某种层面上的重叠与呼应，都聚焦于普通平凡，并未将性别和女性作为电影关注的核心，宁瀛常依赖男性的“漫游者”来展现城市体验的探索，而张暖忻更是利用多重“漫游者”的视角，艾红，邹永强，王朗，克克，子云等人的视角共同记录了那个特定的时期。较之《顽主》及后来的“第六代”作品，《北京，你早》则显得更加朴实和真诚，平铺直叙，平淡自然，毫不矫饰地再现了90年亚运会之前的，老百姓刚体会到开放的北京。尤其是片尾段落，邹永强和王朗凌晨走在北京的街道，洒水车经过并超过他们缓缓驶向前方，两人继续漫步的镜头，足见导演捕捉现实和当下的功力。较之《顽主》的调侃和幽默，《北京，你早》严肃不失活泼，人物对话和多处细节可见几位主角的个性和可爱之处，较之《北京杂种》的肆意和无所顾忌，《北京，你早》更加克制理智，感情却依旧丰富饱满。它以寓言叙事体的格局，给我们展现了一个“光明的尾巴”，当过得不坏的艾红和克克大包小包的再次进入公共汽车这一空间时，标志着价值观历史性迁移的新开始，这是中国电影中少有的精彩的一笔。
      导演张暖忻在对《北京，你早》的导演阐述中提到，“用《北京，你早》来为影片命名，因为影片就是千千万万北京市民的生活缩影，是那些默默无闻地工作在最基层的普通劳动者的生活写照，我们以此片作为对这些组成今日社会今日中国的普通人的赞美，慰籍和颂扬。”在影片的风格样式方面，“影片要潜在的深情，不要煽情和滥情影片结构要散，不要戏剧性，一切有如生活的自然流动。”在人物方面，“影片对人物要以理解之情去表现。每个人都有其生存的合理性，每个人都有自己的弱点缺点，每个人也都有其可爱或令人同情之处。全片则以这些性格各异，面貌不同而遭际却大体不差的人物构成一副北京市民生活的图画。”显然，《北京，你早》全都做到了且做得很好，而这些在今天看来也绝对需要很深的功力才能达到的要求，又有哪几部当下的中国电影能做到呢？



参考资料：
[1]《北京，你早》导演阐述.张暖忻.《当代电影》1990年第6期
[2]贴近现实——关于《北京，你早》的对话摘录.张暖忻.《电影评介》1990年第12期
[3]女性归属与历史迁移——《北京，你早》的寓言性阐释.张卫.《当代电影》1990年第12期
[4]雾中风景：中国电影文化1978－1998.戴锦华著.北京大学出本 社
[5]多元中国：电影与文化论集.张英进著.南京大学出版社
[6]城市一代：世纪之交的中国电影与社会.吕新雨主编.复旦大学出版社

关于发财
emilmatthew
09.6.21

很多人想发财，不只是今天的人想发财，就连那个纯真的八九十年代的人，又有多少人不曾有过那么一丝发财的冲动？

钱是个好东西，我觉得在我们的教育体系中，很缺乏的一块就是对于钱的价值、关于如何赚钱的教育，似乎多少还存在着"视金钱为粪土"的书生意气。

以至于，那么多的大学生刚毕业，连个养活自己的能力都没有。即使有了份工作的，赚了那么点钱不够花的，自然想要更多，想发财，这是人之常情。

发财有多难？因人而异，如果家底好一点，拿出个一百万很轻松，再赚回个一百万也并不是很困难的事；而家底不好的，白手想家，想赚个一百万，那可真不是容易事。这不仅是从古代到现代都存在的客观规律，更是略懂点数学就可以明白的事。

这个世界上有太多的“白手起家”的人，这堆人中，真能发财的那可是凤毛麟角，用<北京.你早>里邹永强的话来说:“那得去奔。”我觉得不仅得去奔，还得看怎么奔。这个世界上真正赚钱的都是资本运作出来的，从实业来说，行业利润达30%那是绝对的暴利；从投机投资的角度来说，你倒是有可能一年赚个200%的，但有可能明年就亏得不成样子。而如果你想用10万去博100万，而且时间设定在2-3年，那可真是痴人说梦了，还真不如去买彩票算了。但现实中，怀揣着这样荒唐"美梦"的人并不少。

所以，不管你想不想发财，关键是要有一个好心态，明白一些客观的规律，慢慢的积聚力量朝前走，有机会呢，小赚一把，没机会呢，歇着,过过悠闲的日子,有什么不好呢? 就像像无忧无虑的渔夫, 有哪天突发神经想去发财了,别人问他发财之后想过什么样的日子,他说:"像没发财前一样无忧无虑的日子."

又像<北京.你早>里的霍光说的那样:"咱不能让钱给玩了."其实,作为一个当代人来说,有一份稳定的工作,不是特别追求高档的生活,过些平平常常的小日子还是可以的.不管有钱没钱,知足常乐是真的.

有人当着司机,有人当着职员,有人当着工人,你若问这些人心中有没有怨气,那答案就像邹永强说的那样:"哪个心中没一肚子怨气",小市民对生活有怨气,当老板就没有吗?咱拍脑门想想都不可能,说不定大得去了.

往好里说:我们每天都在Enjoy Life;往坏里说:我们每天都在Fighting For Life.
总得来说,对于年轻人来说,今天的生活还是有些TOUGH的,也就是说,大部分的时间我们是要去FINGHTING的.如果在空余的时间,忘记发财这种TOUGH的一塌糊涂的事,也许活得会更快乐和自在些吧.

第一，我现在觉得北京对我来说已经是幻影了，是记忆，是脑子里的电影。我活过的那些北京感觉都是假的。所以这个电影里的情景都好像跟我隔着一个世界似的，我看到这些幻影便心跳加速，一方面是激动，另一方面我感到害怕。害怕找不到我的老北京了吗？北京不一样了吗？其实不是。其实我知道如果我现在回北京，走在中央音乐学院后面儿的胡同，走在西四新华书店门口，还有隆福寺那个陪俺姐堕过两次胎的胡同串子，一切都没什么不一样的。就跟二十年前一样，北京这些地方基本上二十多年都没啥发展。比起不一样，我更害怕一样。我太害怕一样了，那将让我无法分辨真假，让我轻则五味杂陈，重则精神分裂。

第二，我爱贾宏声，爱他就像爱我自己就像爱生命，我老感觉我的身体里面有他。

第三，我小时候上的幼儿园是“鲍家街幼儿园”，我当时还不知道这件事有多么摇滚。知道的时候我幼儿园就已经拆了，但是摇滚的火苗却早已烧制了我的容颜。