我们的星球

《我们的星球》是网飞与金牌自然纪录片制作组Silerback Films合作，联手世界自然基金会，深入各个自然保护区，利用最新的4K摄像技术摄制而成。

从苍茫冰盖到海洋深处，从遥远的森林到戈壁沙漠，前后在50多个国家取景，拍摄长达4年。

纪录片里除了能看到壮阔的自然景象，神奇的动物习性之外，还有很多令人心碎的画面。最近网上引起热议的是第2集结尾的情景，看哭了无数观众！

近年来由于气候暖化，北极的冰川不断减少，纪录片里就有一组很震撼的数字：20分钟内，7500万吨的冰川崩解。预计到2040年，北极将再无冰川。这不仅会让全球气候暖化加剧、海平面上升，还会影响到无数动植物的生存环境。

在俄罗斯最北部，数十万只海象生活在海冰上，那里距离它们捕食的地方最近。然而由于海冰的面积狭小，画面上能看到的是，几乎每寸生存空间都被占领了，密密麻麻全是堆叠着的海象，踩踏或压死事件随时发生，但更可怕的情况还在后头……

有些海象想方设法在群外找活动空间，所以它们爬上了80米高的悬崖，对于习惯海冰的1吨重的海象来说，这是极为艰巨的任务，但为了生存，为了呼吸一口新鲜的空气，它们只能这么做。

拖着沉重的躯体，好不容易爬上了悬崖，可海象的肚子又饿了，必须回到80米的悬崖下来找食物。但离开海水的海象视力很差，根本看不清楚前方悬崖的路。

数以百计的海象在悬崖上踏空，一只又一只地坠落或滚落到悬崖底部，奄奄一息，等待死亡。为什么后来者还要继续下崖？是要饿死在悬崖上，还是要放手一搏，你觉得它们能有更多的选择吗？转眼间，海岸上那一头头海象尸体触目惊心……

“它们都在气候变化的前沿，正在承受由此带来的后果。”但不要忘了，造成气候变暖的就是人类，那人类不就是间接杀害海象的凶手吗？！

虽然该集结尾告诉我们，全球暖化的进程在减缓，冰层上的生物能稍微缓一口气，但海象以及更多生活在冰上的动物都不知道自己的家园何时会消失，也完全无法掌控它们自己的命运，就像一位网友的评论所言：人类的错，总要动物来买单！

此外， 潜水员还可以重点关注纪录片的第4集，主题为沿海地区（Costal Sea）。

里面可以观看到非常壮观的杰克风暴，

了解到浅海处的海豚、鲨鱼如何捕食，

发现海獭对海带森林的重要性，

惊讶于大量水母出现很可能预示海洋失衡等。

每每看完这些纪录片，都会感觉自己真的很渺小，其实大多数人都知道保护环境的重要性，但你真的有为环保做些什么吗？这是我们的星球，不就是应该由我们来守护吗？

《大西洋月刊》的评论道出了我们必须去看这部纪录片的原因：《我们的星球》是一篇悼词，一份忏悔，一个惩罚，更是一次战斗的召唤。

希望更多人会真正地行动起来。

热爱海洋、热爱潜水的朋友可以关注Enblue潜水，感谢！

在B站看完了第一集，画面美的依旧感人。

《我们的星球》从画面到BGM再到剧情，完全不输给在我心目中排名第一的《地球脉动》，只是这次打动我们的不是BBC，而是网飞，但不变的还是我最爱的老爵爷为独白和《地球脉动》同一制作组。果然没让我失望。

我一直担心自然纪录片已经很多，好多新出的纪录片都有重复的镜头出现在其他纪录片内，并且讲的故事也大同小异，这次网飞还能给我带来多大的新鲜感？事实证明绝对有九成以上，强硬的制作团队果然厉害。

自然纪录片很多，但有一个共同的主题，从内容上大家也应该有共鸣，保护地球，真的刻不容缓，每次看到北极熊出场我都想跳过……

和以往看别的纪录片不同，《我们的星球》给我留下更多的不再是世界多壮丽，人类多渺小，而是一种无力感。小学的时候，我学完《只有一个地球》那一篇课文后，心中就有一个理想，我长大以后我要成为环保局局长，我将不使用机动车和空调，而是践行环保到底。我想会有很多观众看完《我们的星球》，就像小学时的我一样，心底生发出一份对于我们所居住的地球家园的责任。

我觉得那时的我就像《这条小鱼在乎》中的小男孩，哪怕知道自己的行为微不足道，哪怕最后没有用，还是会坚持环保主张，因为这条小鱼在乎。但多年以后，我却成长为旁观的大人，我得到了太多相悖的信息，变成了虚无主义者，我依旧相信环保的正确性，但是不相信人类可以达成一致。

总结：赤子之心映照之下，真理反而更应熠熠生辉。

从内容结构上，整部雨林篇有一条暗线，即映射的方式，让观者迅速代入并找到乐趣：1，刚果雨林中犹如城市一般的巨树，森林象从社区道路一般的通路中穿过，各色动物们集会在莫比里拜亚沼泽，就像在纽约中央公园休闲的都市人。2，新几内亚雨林天堂鸟的强迫症与舞步，与现代人群熟悉的日常别无二致。3，婆罗洲林立的石灰岩尖顶，几乎是哥特式建筑的翻版，树鼩在马桶一样的猪笼草上如厕，4，菲律宾依赖父母又渐渐练习飞翔并最终独立生活的食猿鹰，5，亚马逊雨林，依赖盐渍地共有资源生存的动物们映射着金钱社会，切叶蚁扛着树叶的整齐拥挤的队列，像极了提着公文包挤地铁的上班族，而被虫草菌腐蚀并注定夺去生命的昆虫们，则让人想起绝症、死亡和毒品。6，印尼红猩猩的生活，则让我们想起日常的亲友之间的生活形态。

相比地球脉动、蓝色星球等BBC名作，网飞这一系列纪录片的亮点也在这里，立意同样在于环境与人类文明的反思，但表现方式非常有创新。

我们自诩万物的灵长，却发现，我们自认为文明社会的高级形态正在文明从未踏足的领域，在我们认为远远渺小于我们的飞禽走兽间，自然而然地上演——这是一种文明的自嘲，把我们从傲慢的王座上拉下来。

为什么文明需要谦卑与克制呢，因为需要以更宏观的眼光和尺度看待地球史：

丁仲礼院士曾在访谈中提到，人类如今一系列对环境的破坏行为，放在地球漫长的时间坐标之中依然微茫，我们并不能毁灭地球，我们只能毁灭自己。

如今人类这一支物种，以百十亿的体量，凭借绝对的智力与资源攫取能力，以人定胜天的统治者姿态站在地球之巅。但如果放眼整个生命之树，人类所占的却只是一个极小的枝桠。文明出现的5000年，之于整个地球的历史的时间尺度，则相当于一口呼吸之于人的一生。

当人类离开农耕与畜牧渔猎的时代，我们对于自然的攫取开始指数级上升。工业时代的到来，让人类得以强大地直接或间接的威胁自然。自然的破坏速度、物种灭绝的速度同步在指数级上升着。塑料、工业废水、核污染，地球的自我代谢能力并不能跟上这几百年间世界爆炸式的巨变所带来的破坏。这期间，我们挤占了生命之树大部分的养分。这与医学上的肿瘤细胞的特性是何其相似的。

列夫托尔斯泰曾有一篇短篇小说：一个人需要多少土地。在如今生产关系之下，也会有关于人口与土地承载力的量化指标。倘若忽略贪婪与傲慢，沉静下来的人类，反而会显露出我们作为万物之灵长的独到之处：人类具备道德意识、艺术创造力、生命情感、思考与探寻事物本质的能力。

一个人获得维持生命所需的热量，与自然造物健康运行规律之间，存在极大的可持续的互惠空间。人类的活动一定会在地球留下痕迹，河狸一生都在修筑水坝，并会永久改变地貌，但必须有一个良性的边界。即为了维持必要生存所需而产生的攫取和杀戮，让能量以负熵的形式进行交互，则是自然存在的动物性法则的一部分，而能从中体验到“君子见其生，不忍见其死”的恻隐之心，并能够指导思想和行为的自我约束的，只有人能做到。而这正是先秦时代儒家思想的“仁”的重要体现，从动物性与人性之间的映射关系，思辨道德的建设，这部纪录片做着与先贤们同样的事。尽管社会体制，知识，科技，生产力的背景已然大不相同。

这是一部西方人拍的纪录片，但在面对残酷的生态破坏问题上，这部纪录片展现出了难得的与中国思想观念的共识。

清末西学东渐的时期，农业国的我们，面对完成了工业革命的西方列强强势的殖民入侵之下，思考中国的出路。中国翻译家严复翻译了一部生物学著作《天演论》，却在当时中国思想界产生了极大震动，物竞天择的生物学观点，带来了落后就要挨打的社会达尔文主义。中国人终于放下了天朝上国文化上的傲慢，并开启了五四新文化运动，以及之后的一系列斗争图强的历程。从这个例子我们也可以看出，自然科学并不脱离人类生活，人类通过对自然科学的研究，重新确立人类应该在的位置，应该有的表现。如今的全球碳中和政策，对新能源的注重，一系列重要的环保共识，放在哪怕50年前，也是难以想象的，抛开权利和政治的因素，人类终于对于命运共同体这个事实加深了认识。

东西方哲学的基底分别是知识与人生问题的思辨。在这一点上，苏格拉底所说的，美德即知识，这句话得以呈现。所以中国人会从，羊羔跪乳，乌鸦反哺，这些自然现象中思辨人生。并得到“仁”这一中国化思想成果。

纪录片中那一系列映射的故事，尽管与我们的社会生活存在着天差地别，但因为展现出表面的相似性，让更多的人得以更好地思考天道。

对天道的思考，更是我们民族文化的主干根基，我们说天人合一，五行学说，温凉寒热的中医药理，耕读传家，节气历法，天理人心等等。中国人对天道的体认和实践，与西方对于自然的改造与资源开采形成对应。片尾那整齐划一的油棕树，与边缘处岌岌可危的原生雨林形成对应。

对于天道的思辨，是人类共同的文化探索。这种探索是跨学科的，生物学，文学，哲学，伦理学，均在其间。因此我们可以看到，苏东坡写下：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。并理解了，天地之间，物各有主。人类智慧的最高产物有两个：知识与人生的至善。当这两者能共同发挥作用，人类本身也将得到更好的进步。那些飞禽走兽，不再是理念意义上的某个远离我们生活的事物，而是与人同样与自然交互着的生命。当我们不再忍心因随手丢弃的一个塑料瓶盖，导致一只飞鸟，一个海龟整个生命旅程都饱受痛苦，或者因为口腹或者娱乐，而虐杀一只野兽，我们生命情感的良知便得到了擦拭。我们将唤起对于广阔世界的思考与渴望，又为知识的收获创造了空间。

儒学大师马一孚著名的诗句：已识乾坤大，尤怜草木青。不正是我们对于生命的体验、认知、思考、共鸣，该有的一种情感吗。李白在短歌行里写：苍穹浩茫茫，万劫太极长。 陶渊明写：纵浪大化间 曹操写：山不厌高，海不厌深，譬如朝露，去日苦多。 都是在带着人生终极问题的思考之下，去看待天地自然，这种思考，就是人类真正独有和不朽的成就。因此欣赏诗歌的层次性非常丰富，从修辞学，到哲学，到自然科学，史学和美学。

所以，让我们带着发自本心的真挚情感，以读诗的眼光，去看纪录片，与广阔世界共鸣吧。

纪录片哪家拍的好？

行家都说就是BBC。

由BBC纪录片小组在2006年打造的《地球脉动 第一季》，豆瓣最终评分9.7。

时隔十年之后，全新打造的《地球脉动 第二季》豆瓣评分，更是拿下前所未有的9.9。

其他BBC旗下的纪录片，像《蓝色星球》、《冰冻星球》、《王朝》……评分无一不在9.5之上的。

BBC纪录片的名号凭借着稳定高质量的输出，成为全球纪录片的领军者。

同时，BBC纪录片御用配音戴维·阿滕伯勒也被全球观众所熟知。

而今年已经93岁高龄的戴维·阿滕伯勒再度出山，与BBC、网飞（NETFLIX）合作带来系列完结篇——《我们的星球》

它将和《地球脉动 第二季》以及《蓝色星球 第二季》组成BBC自然纪录片蓝光4K复刻计划。

4月5日更新之后，豆瓣开画9.7。每一帧都美的不像话！

50年前，人类首次登陆月球。从而可以回望自己的星球……

这一次在感叹自然奇迹的同时，更重要的是在告诉人类，什么是我们必须保护的。

每一集都会带我们来到一个生态系统。

有天空▼

有深海▼

有极地▼

有雨林▼

有草原▼

也有沙漠▼

每一个生态系统都有着自己的生存规则。

有的残忍冷酷，有的充满智慧；有的团结协作，有的满满温情。

北极冰面消失的速度已经是以往时候的两倍，这也导致很多动物失去了赖以生存的地方。

海象每年夏季都会在海冰上栖息，但是全球变暖的原因，他们的栖息地越来越小。

于是他们来到了临捕食区最近的海滩，十万头密密麻麻挤在一起成为奇观。

而同族的争斗也因为栖息地原因愈发的激烈，战败的海象不得不爬上悬崖寻求安生之地。

等到饥饿冲昏头脑，绝望之下的海象就会纷纷从80米的悬崖跳下……

海边一头头的尸体又成了这一生态系统的“奇观”。

在相隔几千公里的亚马孙雨林，动物们同样面临着挑战。

成千上万的切叶蚁，可以在24小时内将一棵树扒光，和一头大象没有差别。

然而在复杂的热带雨林生态系统之中，没有一个生物是占上风的。

切叶蚁就被别的生物利用，做了“别人的嫁衣”。

一种生物的数量越多，就越容易找到致命真菌冬虫夏草的侵袭。

但正因为这样的制衡，才保证了雨林难以置信的生物多样性。

然而由于人类的介入，热带雨林的面积正在疯狂的缩减之中。

只种植对人类有力的油棕，导致了多数生物失去家园，生物多样性正在锐减之中。

和人类祖先最为接近的红猩猩，是唯一被发现会用工具捕食的灵长类动物。

但由于栖息地的破坏，留给他们的时间已经不多了，极近濒危。

热带雨林正在以每年1500万顷的速度消失。

我们失去的不仅是一片片吸收二氧化碳的森林，更是这个星球上多样性珍贵的宝库。

随着人类探索步伐的开展，对于地球以外的世界也越发的熟悉。

然而，其实地球存在着未知还有很多，等待着人类去发现。

海洋面积占到了地球总面积的三分之二，但这只是表面积。

在深不见底的海洋底部，那是一块等待被发现的未知空间。

这一次BBC团队采用最新技术，拍摄到了海底将近十公里的珍贵画面。

深海生物占全球生物总数的95%，然而大部分我们还叫不上来名字。

十米长、自己会发光的皇带鱼；完全透明、可以隐形的异形虾；长着恶齿的巨口鱼；无数条须的深海安鱼……

在没有光的深海，这是一个充满奇形异物的世界。

而当摄像机到达底部的时候，所拍到的画面所有人还是被震惊了。

深海的珊瑚叫做欧兰薇娅，有着将近四万年的历史。

虽然长在深海，但却同样遭到了人类的破坏。

深海渔网会拖过海底，将脆弱的珊瑚礁变成瓦砾。

一半的深海珊瑚已经被摧毁，而恢复却要几个世纪的时间。

作为海底生物赖以生存的居所，对于海底生态平衡的影响可想而知。

就像每一集开头，戴维·阿滕伯勒老爷子都会问大家的一样。

介绍完了生态系统里的奇观现状，更重要的是想告诉人类应该做什么。

以往的纪录片中，常常反映人类对于生态系统的破坏，导致很多动物濒危绝种。

《我们的星球》中当然也会提及这一部分，毕竟这是一个不争的事实。

但是新鲜的地方，就是把人类意识到问题后的补救措施同样拍摄放出。

很多地方都设立的保护区，禁止猎杀捕捞濒危珍稀动物。

慢慢的印度虎的数量、美洲豹的数量、蓝鲸的数量……都在趋于缓慢增长中。

这说明，我们这么做确实是有用的。而且我们也必须这么做，不是吗？

但这并不意味着，我们就可以乐观的看待这一切。

《我们的星球》中提到的每一种生态系统面积基本上都在减少。

这不仅让生活在其中的生物离我们还去，同时也在改变着全球的气候。

从深海到陆地，从草原到沙漠，从冰川到沼泽……每一个生态系统都是相互依赖、相互影响的。

不夸张的说，每一个生态系统中最不起眼的生物，可能将是影响人类生存最直接的原因。

牵一发而动全身，人和自然是相互依赖而生存的。

人类在大自然面前，到底有多么的渺小？

1986年，切尔若贝利核电站爆炸。让这座城市瞬间变成了“鬼城”。

超过十万人撤离，将近两万年不宜人类居住。

然而仅仅十年，这座城市已经恢复成一片茂密的森林，有虫鸣鸟叫有猎食繁衍……

所以，人类还要以“地球主人”的身份自居吗？

多一分了解，少一分伤害，这是《我们的星球》带给我们最大的意义。

这就是我们的地球，

一个永远在消失，却同时永远再重生的星球。

很多人都喜欢读书、学习新的知识、新的理论，这是好事，可是如果你大脑中没有一个宏大的思维逻辑系统去囊括你所看到的知识，你所看到的知识就是无数分散的点，很难说你真正吸收了其书的核心精髓. 就好比今天我们处在21世纪自然科学大信息量整合基础上，我们在这个大信息量的整合基础上建立了一个全新的哲学模型，这是一个全新的高点，我们站在这个高点上回望和俯视此前的哲学史的讨论，我们将会把他看的很清楚. 比如读一本西方的哲学书，如果你没有一个超过那本书的更高深度、更高维度去阅读它，你总是站在下面仰望它，你很难读懂他，但如果你站在相对更高的点俯瞰它，你才能更容易去理解它，你就能把那些零碎的知识点拿来补充或者是替换你之前的底层思维逻辑系统. 而《物演通论》就是将既往哲学、生物学、社会学、甚至博物学，以当代大信息量为基准，重新整顿翻新，建立一个历史从未有过的思维高度而且为未来提供全新的基础理论的一本哲学大作. 01 物演通论消解了唯物论、唯心论和不可知论三大派系各自的前提缺陷 什么唯物论？ 首先唯物论是绝对否定唯心论的，它有一项不自觉的前提默认，就是他认为我们的感知是一个真空的孔道，我们对外物的感知是通过真空的孔道去触及的，根本没有意识到我们的感知是有规定性的，而且我们的感知只能获取被规定的对象的可感属性，而未被规定的可感信息都是无效的，因此唯物论出现严重偏差. （比如说，人类只能看到一定区域的波长，也只能接受一定范围频率的震动波，一旦超过这个区域和范围，人类是感知不到的） 而所谓唯心论 也绝对否定唯物论，但它同样也有一个严重的偏差，就是虽然知道感知是有规定性，但是它不知道感知是指事物的属性，而把感知属性当做了实体！也就是认为属性本身就是实体. 于是西方古典哲学第一人“笛卡尔”说：“任何事物分为二元实体，一个是物质实体，一个是心灵实体”，可见他把感知（精神）当做一个实体来对待，他根本不知道感知其实是物质实体的属性，也就是他对感应属性这个东西没有概念，于是认为是心灵实体组成的世界万物，这是唯心论的严重偏差和失误. 不可知论也同样有一个前提默认 就是认为我们的感知本来就是求真的，因为他有这个不自觉的前提默认，他才会产生不可知论这个问题，如果他知道我们的感知不是求真的，也不可能是求真的，不可知论自然消解. 所以无论是唯物论、唯心论还是不可知论，它都有一个前提偏差，或者有一个偏差性的不自觉默认，一旦我们把这个武断前提清理清楚，三大派系都将不成立，而当我们把唯扣掉，叫物心一体，或者实体与属性一系，这个唯物唯心的对立问题就能得到通解. 02 此前的哲学家一直在横向的讨论“知”和“在”，但始终无法打破“知”和“在”的二元对立，即便是打破这种对立，也是非常荒唐的！ 就是武断的将唯物唯心融合，即要么否定唯物，但是不能说明知的源头，也就是精神的源头；要么否定唯心，但是直到现代也根本找不到物质的真正质料究竟是什么？因为无论是夸克还是玻色子，都能继续往下挖，最终唯物居然成了空洞. 直到古典哲学阶段结束，黑格尔甚至说“在”（也就是唯物）仅仅是绝对理念的意化，于是在既往哲学横向思路中，只能导致“知”和“在”的双双迷失. 而在递弱代偿原理中，不再横向观念的讨论“知”和“在”，而是将横向关系转为纵向关系，叫“知的纵向一元规定”，也就是说“知”是“在”的本性派生，当物的存在程度变化的时候，作为“知”的感应属性的代偿程度同时发生变化，“知”不是为了对“在”求真，而是“在”的有效代偿，也就是为了满足存在阈而获得稳定存在. 简单说，“知”是“在”为了求存而派生出的属性，是为了求存，不是为了求真，这是“知”和“在”从二元对立格局转变为“知”和“在”的纵向一元规定关系，也就是第一次对“知”和“在”有了感知量化模型. 于是在递弱代偿模型下，知和在统一，不再对立！ 03 第一次找见精神的源头. 既往哲学只是在讨论精神的作用方式和规定性，但从来没有人去研究过精神从哪来，因为既往哲学家潜在默认的状态是什么？ 他们仅是横向观念去看待世界！ 也就是说达尔文的进化论之前，人类都觉得自己是神创的，是突显的，所以没有纵向观照万物的观念，并且认为只有人类才有精神、感性、知性、理性，这是人类独有的禀赋！ 他们从来没有想到过精神竟然是物质的属性，也就是说精神是在138亿年的宇宙物演史上，逐步通过属性增益发育而来. 因此，此前的哲学从来没有探到过精神的源头，而精神的源头在物演通论里有了一个明确的答案，就是感应属性的代偿增益叫“精神”，也是整个哲学史上第一次找到精神的发生源. 04 我们获得的为什么不是真知 近代古典哲学总说“知”难以求真，但是知为什么难以求真？却始终没有答案. 康德说：“人类的感知总是飘浮在现象界，客观本体是被扔在彼岸的，是超验的，是无法企及的”而什么是现象？康德无法给出明确答案 罗素曾经也在他的哲学书中探讨，说古希腊时代就在探讨现象和本质，但是2000年都说不清它是什么？ 直到物演通论出现，才终于说清楚了现象和本质，在递弱代偿中明确知道，所谓现象就是感知层面上感应属性的耦合，也就是主体与客体之间的属性耦合，也只能感知现象，而真正的“知”无法知道. 那究竟是什么是现象，在谈现象之前，我们得先得了解什么是属性？ 举个例子：电子带负电荷，质子带正电荷，正负电荷是电子和质子的属性，电子和质子发生关系是通过电荷属性耦合来达成，电子只能感应质子的正电荷，质子也只能感应电子的负电荷，电子根本无法感知质子的形状、颜色、大小、质量等所有信息，并且永远都不可能知道，因为它的感知都是被属性规定的，这叫电子的感应属性，而质子的正电荷则是可感属性. 感应属性对可感属性进行感应属性耦合而获知，获知的结果是什么？是电中性，电子永远无法捕获一个质子，因为捕捉的一瞬间就达成电中性，所以电子对质子的知是被自身的属性扭曲的，而这个耦合的一瞬间后的结果就叫“现象” 于是我们就很清楚的知道，我们的感知过程为什么总是飘浮在现象上，因为它是对应感应属性耦合的失真产物，而之所以宁愿失真去感应，因为它是最简单、最简洁、最经济、消耗能量最低的方式而达成依存来实现求存. 这足以有效的说明为什么我们的一般感知不免飘浮在现象界，既然本真是被扭曲的，那么我们的知也就不是真知了. 既然感知不是求真，那么存在主体皆为盲存 因为一切主体的感知包括人都不是为了求真而设定，而是为了求存而感应，所以任何主体都是盲存，因为我们的感知仅仅达是为达到存在阈的满足值，有效代偿达成即为感知满足，再加上感应属性耦合，才是感知所得，而耦合一定是对“对象”的扭曲，因为耦合的一瞬间就变成了耦合结果，也就是现象，而根本不知道这个可感属性究竟是什么？ 因此对任何一个主体来说，不管是原始的可换位主体，还是后发像人类这样的不可换位主体，他的感知永远达不成本真，达不成对象所要有的那个客体本真，因为感知一旦触及对象，就立马扭曲为现象. 因此对象和客体是两个概念，“客体”是指你的感应属性没有覆盖在上面的那个存在，而对象指的是你仅仅抽取客观可感属性的那个存在，这两者概念是不同的. 因为这些原因，你的感知永远达不成本真，你永远是盲目的存在着，尽管你觉得你有所知，但其实你是盲存着，这就是形而上学的禁闭，一切你所感知到的存在都是你精神统摄中的存在. 递弱代偿原理明确了什么真理，什么是本质 在物演通论中，“知”是有的规定的！ 但如果你要读懂这个规定，你必须对物演通论中的存在度、存在阈、及衍存偏位线有一个基本了解. 在衍存图中这样表达，存在度越高，则感应属性（感知属性）的代偿量越小；存在度越低，它的代偿属性和感应属性增益就越大，知的的规定就在存在度与存在阈之间，存在度是下限规定，存在阈是上限规定. 而“知”就是为了感知满足存在阈的有效代偿，这就是真！使得存在者能够稳定存在（这里的存在指的是整个物类，而不是单一个体） “真”不是追寻客观事物的本体，而是能够满足存在阈代偿常量，这叫做“真”，它不是真知！而是真存，也就是“知”的上下限规定只表明“知”追求代偿满足而不是追求对象本真. 既往人类都是把这个满足代偿的知叫做真理，也称为为本质！ 但是这个本质不是恒定不变的，就好比历史上无数的所谓的真理，都经不起时间的打磨，然后再次随着存在度的下降而沦为现象，所以本质是漂移的. 就好比以前人类认为地球是天圆地方，直观的讲，这是真理，而后又有地心说、日心说、相对时空观、绝对时空观，这所谓的真理、本质一直在变，但让人惊异的是在每个阶段，人类都无比相信，但是历史长河中，以现代人的视角，你会发现本质都是漂移的。所以，任何所谓的真理都是不真的， 其真理只是满足当时的人类能获得稳定依存条件才叫真理，而随着时间的流逝，所谓的真理也就不真了.