屠场

首先电影想说的是什么？1，捕杀海豚是错的。or 2，捕杀没问题，虐杀就不对了。or 3，捕杀是错的，虐杀错上加错。
楼主愚见，答案貌似是3。

首先，捕杀海豚为什么是错的？
基本判断，海豚是生命，杀生是不对的。（佛教逻辑）那么杀猪牛羊狗之类的是不是对的呢？
判断2，海豚是野生的，圈养的随你杀，爱杀不杀。
因为野生的所以不能杀，那海豚和普通的海里的鱼有什么区别呢？渔民出海捕捞补的都是野生的吧，这个好像没什么人反对。
以及哪有动物事实生来被你养着的，都是几万年来人类逐渐驯化的。以前还是野生的。
还有一种说法是，人类太贪婪，已经有这么多肉了不吃，非要去吃海豚肉。。。表示靠山吃山靠海吃海，这是人间常理吧。那些渔民最能得到的就是海豚肉，当然就吃海豚肉了。据日本论坛上的帖子看，觉得海豚难吃的大有人在，这些渔民又不是整天山珍海味养着然后突然想吃点新奇的，对他们来说吃海豚就跟我们吃牛羊没什么区别。
判断3，海豚数量稀少，所以不该杀。
如果这条成立的话，大家都可以闭嘴了。比如突然曝出捕杀野生藏羚羊，直接就是犯罪，没什么好唧唧歪歪的了。但是是否成立呢？先百度一下吧，貌似“没有科学家能够举出现有多少海豚，但是不能盲目乐观。。。”如果真的稀缺的话，这绝对是一个超强论据，但是海豚湾里也木有强调这一点。
判断4，海豚可爱，智商高，所以不该杀。
从海豚湾的整体故事结构来看，这个是主要的论证内容，但这个观点纯属扯淡。如果可爱的不该杀，那不该杀的多了。而且可爱这种观点太主观，有人觉得狗可爱，有人就敬而远之。
判断5，海豚是人类的好朋友！
吐槽无力，无力吐槽。

那么虐杀对不对呢？
如果真是虐杀，那么对这帮霓虹金只能大喊一声hentai然后转身捂脸逃跑了。。。
为什么呢？因为虐杀这项指控暗含了施暴者不仅将被害者杀死，而且在杀死之前对之进行凌辱并且陶醉其中。。。例如日本南京大屠杀有些事情就叫虐杀。北魏的时候瓜步之役，鲜卑族的可爱官兵把婴儿刺在枪头玩耍这叫虐杀。猫抓到老鼠先玩弄一番再弄死叫虐杀。
我实在看不出来这帮霓虹金有这个闲工夫去体味这种微妙的情感。
他们起早贪黑干这个苦差事，心理估计想的就是赶紧把这些海豚杀光回家喝杯清酒洗个热水澡了，居然还会想到虐杀！真是愈加之罪何患无辞。
事实上，用棍子敲用枪刺是最经济的杀海豚方法。拿刀砍要吊起来，有点费事，这个只要站在那里往下捅就行，方便快捷~
那些说用电击的，海水导电的啊！这一电下去，真是人间地狱，不知道怎么想的。。。

好吧，于是弄清了两点，从佛教的角度来说，众生平等，杀海豚不对，杀别的也不对。不从佛教来说，看不出来海豚有什么特殊的权力能够独立于牛马狗之外。所以不能杀海豚论据看来不充分。虐杀的指控也不成立。

海豚湾还想讲什么呢？
全篇一开始似乎讨论了一个自由的问题，一个动物权利的问题。这个讨论很有意思，美国看起来不仅要出人权白皮书，过几年还要出个动物权白皮书。也许真的跟有些吧友说的那样美国人太牛逼太超前了，太太太太。。。甩我们几条街几个世纪了。如果真的有一天我们要保护动物权利了（不是保护我们的可爱的小猫小狗，不是保护濒危的大熊猫，而是全面平等保护一切动物的生存权、自由权，如同现在人权一样），我想一定会普天同庆，因为那时候人权应该不是问题了吧。先有公民法再有万民法，世事大凡如此。
可惜理想很丰满，现实很骨感。何况这个理念自身也是漏洞百出。

作为一个学历史的人，在这部电影里看到了历史叙事和话语霸权的活生生的例子。历史是胜利者书写的历史，这已经不是什么新鲜的话了。但是当看到这样血淋淋的例子放在面前还是触目惊心。
作为历史系的学生，看到任何的文本和叙事，首先看看这里面隐藏的群体。在这个叙事中，被隐藏的是日本渔民和当地政府。正如有些吧友所说，他们一开始就被符号化了，变成了邪恶的象征，而不给他们任何反驳的机会。这正是话语权所有者在进行历史叙事时常用的手段。成王败寇，自古如斯。
看问题的视角如果转换，就会有不同的看法。关于传统等的说法已经多有讨论，也就不用多少了。

从法律上来说，日本人捕鱼没什么错，美国人拍电影指责也没什么错。你有杀海豚的自由，我也有拍电影的自由。但事实上，话语权的差距使双方明显在一个不均等的擂台上。日本渔民大可以我行我素，但是蜂拥而来的道德谴责也可能使他们中的一部分寝食难安，尽管这种道德指控是那么的经不起推敲。
于是出现了一个很奇怪的情况，在电影里看起来完全是受害者和被迫害者的弱势群体美国人，依旧过着自己富足的香艳生活。而强势的暴力的野蛮的日本渔民，什么都没做，只是做着他们父母、祖父母一直在做的事，就在全球人的眼光下枭首示众。
连新概念里都说过了，新闻曝光是个最恶毒的手段，无论曝光的是你的好事，还是坏事，你过去的生活都将不复存在。
话语霸权者很清楚这一点，他们拿着世界的通行证，在自己家的沙发上舒舒服服的坐着，眼睛扫着世界地图，寻找着下一个目标。

这部片子令我很失望，作为豆瓣评星最高的片子，表现出来的水准实在令我怀疑豆友们的鉴赏水平。

此片的最大硬伤就是预设立场，把太极村的居民，乃至整个日本国预先放在被告席上。而我认为，一部优秀的记录片应该只用镜头说话，除了必要的解释外，拍摄人员应该是中立的，沉默的。但是因为本片的摄制者同时又是活动的参与者，所以忍不住时时都要出来指手划脚一番，剥夺了观众独立思考，得出结论的权利，反而降低了本片的说服力。

本片说海豚肉有毒，这个很可疑，我几乎可以断定这是胡说。人吃鱼，海豚也吃鱼，为什么海豚身上就会汞超标呢？鲨鱼也是食物链顶端的动物，为什么吃鲨鱼就没问题呢？我从没听说过海豚有收集水银的本事。水俣病就更扯了，那是工业污染，和海豚一点关系没有。用水俣病人的形象来吓唬别人不要吃海豚肉，很卑鄙。

海豚会引起关注，无非是因为海豚特别可爱。但是正如本片一开头就指出的，海豚只是长着一副“笑脸”而已，并不表明它内心快乐与否。据我所知，八爪鱼和乌贼也很聪明（也许比海豚更聪明），但是有几个人站出来保卫八爪鱼和乌贼呢？而且海豚也并不是什么濒危物种，凭什么得到特别优待呢？人们特别宠爱海豚，正好说明了人类是多么习惯于将自己的价值强加到动物身上，而这种带着有色眼镜的环保是多么虚伪啊！

也许本片的摄制者和日本人有仇，为了达到丑化这个国家的目的，不惜把日本人都拍得虚伪，麻木，丑陋。而众所周知，日本是一个文明，民主，法制的国家，肯定也有环保组织，也有人在为了保护海豚努力，但是本片一律是选择性地失明。我认为仅仅因为某种动物而否定一个国家，只能说明拍摄者政治上的幼稚。同样的，难道因为中国人吃狗肉就可以否定整个中华民族么？煽情是没有用的，杀猪场里的事情，好好拍一下，可以比这个惨十倍。

对于大多数从没见过海豚的中国人来说，我们还有更重要的事情值得做。比如那些因为豆腐渣工程而死去的学生们，肇事者至今逍遥法外，没有一个说法，对一个没有human_right的国家而言，谈animal right是有点奢侈了。

等The Cove等了很久，看见友邻的连接才终于得以看到。 我早知道我会哭， 但没想到会哭的这么惨，而且片子看完迟迟都还在颤抖。何况片子真正直面屠殺的時間大概不超過5分鐘。

環境類的紀錄片很多，牛片也很多。但是拍的這麼具有故事性 （小組人員的兩次緊張的設置儀器），又能方方面面提供很多科學的線索 （汞含量， 和對遮是否真是日本的文化和傳統的解釋），每一個理由都給與充分的延伸和支撐 （日本考提供財力支持第三世界小國來拉攏投票， 插一句， 遮招真眼熟，和某國學的巴？），對人物的細節抓的精準又不囉唆 （每一個小組成員的背景介紹，IWC日本代表在聽別人講話時候的瞌睡，日本漁業官員看到殺戮場景時候的震驚和拼命克制），對情緒煽動性畫面的節制但是給與釋放時刻 （ 女潛水員敘述她第一次靠近被圍困的海豚，Ric胸掛屏幕走進會場，無聲，被帶走，沒有反抗，我卻又一次眼淚失控）， （這個排比句好長） 的卻不多。

海豚和大象，是我自己也無法解釋清楚的能和心裡一塊地方緊密聯繫的動物。小時候第一次看馬戲，我莫名其妙的流眼淚，被爸爸嘲笑，我甚至覺得尷尬， 可是第二次在動物園靠進大象，一隻象用常常的鼻子圍住我的肩膀，用濕濕的鼻子碰我的臉頰， 我覺得那麼自然。朋友告訴我科學家做過調查， 發現人類喜歡大眼睛的動物， 因為覺得好看，真讓我說明原因，我製覺得他們有靈性，他們至善。

沒必要因為一個問題去謾罵一個國家，我們早就應該不那麼無知了。我們要知道的是， 所有這些問題之後， 一定有利益，有政治， 有言論控制，任何一個國家， 任何一個我們願以為多麼文明， 多麼美好的國家都可能有這樣的問題，我們已經已經過了輕信的年紀。當然不能止步於此，憤怒和眼淚在沒有轉化為行動力的時候除了讓自己心情更糟糕，生活越消極以外屁用都沒有。任何發生在他們身上的故事都會，而且更容易發生在我們自己這樣的社會。我們準備好了麼？我們能象拍攝組成員一樣不是有敏捷的身手或是對足夠的知識技術，更加重要的是，有堅定的信念去行動麼？

吃肉永远不是一种过错，就像一头狮子不能因为它是肉食动物而被指责。
世界本无对错，评论对错也不该成为人类或悲或喜的原因，只不过是自添烦恼。
相对于肉食动物来说，人类应该庆幸自己是个杂食动物，不然地球上应该没剩下多少动物了。
生命既然是一种偶然，那么对于宇宙来说，灭绝也不是什么稀罕事。你所珍爱的生命，对于宇宙来说啥也不是，只不过是元素之间的复杂组合和转化。
其实只是生命自己在做无谓的挣扎而已。
我们不相信有个创造了万物的上帝，我们不比其他的生命更加优越。只是我们学会了掌握工具。
从猿人第一次拿起工具开始，谋杀就开始了，人类的历史就是一场谋杀史。
思想，就像病毒是一种可以传染、传播、蔓延的东西。
因此，人类总是生着各种物理以及精神上的病，这个群体也在不断老化、腐朽、被损耗。
地球生命总是要有个终结的，我们就是催命者。
最后就是尘归尘，土归土。从哪里来到哪里去。
那么一切都是没有意义的吗？
      当被赋予的时候，你懂得感恩也许才是对的，拥有的时候懂得享有是对的，活着的时候懂得生命是对的，体会万物的悲喜，动用自然的情感，凌绝顶时仰天长啸，览众山后空怀若谷。不妄慧根。

若干年前，海底深处一粒尘埃，听着海底的各种声响而唤起了它的灵性，若干年后，它成为组成某个人人体的众多元素中的一个，听到这来自海洋的海豚的叫声，它才有了某种回应。这是一瞬间，在有限到永恒的宇宙的时间上，那么渺小的一瞬间。

      2009年，在国内引起最大情感共鸣和议论的外国纪录片莫过于《海豚湾》了，其记录的是我们眼中漂亮聪慧的海豚的残忍命运，施暴者又是我们眼中“变态的日本人”，怎能不让人义愤填膺。当然，根本还在于这部纪录片本质的优秀，它以一种间谍片般的节奏，表现了层层深入的理性思辨，向我们全景展现了发生在日本歌山显太地的惨剧，并揭示了作者眼中发生这一悲剧的原因和背后的黑幕。

    偷拍常常是纪录片制造惊心动魄的真实感的手段，而本片则将其进一步发挥，因为偷拍的准备和部署的紧张感就已经不是以往纪录片随身隐藏摄像机那么简单。在汇集各路人马，准备部署偷拍器材一段，正如导演所述，制造了类似《十三罗汉》那样的效果，逐个介绍成员特技，并且在夜视仪下拍摄诸位罗汉腾挪躲闪，小心翼翼的如同特种部队行动般的部署。再配上整个纪录片拍摄期间，跟踪与反跟踪，突破与阻挠，导演让整个过程就显得惊心动魄，分外精彩，保持着一部纪录片难得一见的张力，同时拍摄一部纪录片如此大费周章，也进而隐含的激起观众疑点，“这背后该隐藏了一个多么大的黑幕？！”。

    不少纪录片由于过度的以视觉或选择性材料罗织来刺激观众情感，常常反而造成其在社会意义和价值上的苍白，让人看似情感激荡，看后马上就忘。而《海豚湾》的出色则在于它很好的平衡了情感冲击和说理的关系，本片的情感冲击已经足够震撼，而且最大的冲击放在了本片的后面，偷拍的器材记录了血红的海水下，海豚遭受的血腥屠杀，同时还有她们痛苦的哀鸣，此情此景，已经足以让人交织愤怒与哀伤。在环保领域，特别动物保护领域，我一直觉得有这样一个现实，就是人们还是带着“审美”倾向的选择性关注的，所以，大熊猫、海豚这样或可爱，或聪颖的动物，更容易受到大家的关注，反之，很少有人关心某种丑陋的蜥蜴的灭绝。但是，或许也正因为如此，以之为环保宣传突破口又是顺利成章的，因为受人关注，它们常常又是受到最痛苦或者最漫长摧残的一群，而这样的摧残甚至是隐性的，我长期以来也认为，生活在动物园的大熊猫们，生活在水族馆的海豚是无忧无虑的快乐的，她们在表演时的憨态或者跳跃是快乐的表现。然而，快乐从来不会存在于囚笼中，本片就告诉我们海豚常常正忍受着胃痛的煎熬。以海豚这样让人怜惜的动物为环保突破点，更容易激起公众的共鸣和关注，我们需要的常常是趁机作些进一步的推动，进而将这种情感扩大到对整个环保理念和事业的关注，让更多濒临灭绝的物种受益。

    本片没有在情感冲击上止步，而是从多个角度阐述了捕捉和屠杀海豚的不合理性和背后的黑幕，论证相当严密，看片时，我常常看到这个论点，想到“可是．．．”时，它马上就阐述下一观点，给我释疑。比如，单纯大谈保护动物，常常会让一些人感觉小题大做，或者干脆回避，懒得跟“绿色和平”的偏执狂们扯淡。但是本片很快说明，海豚肉中，汞含量严重超标，被作为肉类贩卖，长期食用可能引起严重健康问题。这就足以让那些对海豚生死漠不关心的人重视了，自己的健康总要注意吧，而其中又会有人说，海豚肉我不吃总行了吧？本片又马上进一步论证，很多海豚肉被冒充鲸鱼肉出售，这就让剩下的人中又有部分人警觉了，特别对于日本人，吃鲸鱼肉可普遍多了，谁能保证不吃到这样的“毒鲸肉”？而同时，这样的以毒充好的类似中国三聚氰胺事件的行为，已经不是单纯的环保问题，属于公共卫生安全问题，这可足以让日本民众警惕了。再加上，本片介绍了政府和媒体有意的掩盖（政府不信任者开始关注了），国际政治间的博弈和黑幕交易（好政治阴谋的人开始关注了），大量含汞海豚肉正被“赠送”给日本学校当食品（多少为人父母者要开始关注啊）。层层深入，将话题由环保领域不断上升，最终将更多受众纳入进来，关心这一事件，而且这个过程不是简单的选择性罗织材料，而是理性、客观的组织，让人产生信服感，真正产生环保事关我们自身利益的感觉，而只要击中了人“自私”的痛点，其关心环保的热情也就更容易被激发出来。本片理性的地方还在于，它不光提出问题，也通过采访表现了一些解决之道，比如补偿机制，以抵消渔民停止捕杀海豚带来的经济损失，当然，这会遇到类似传统和民族主义的问题，但是，从来没有完美的解决之道，我只有不断摸索，不断尝试才是理性的路径，单纯的痛骂对方是变态，除了让他们如片中一位环保人士所述，更加丧心病狂的甚至有意在反对者面前残杀海豚挑衅外，并不能起到更好的作用。

    作为海豚屠杀事件，我首先希望这部纪录片能唤起日本国民的认识，从纪录片中我们知道，他们实际上也一直被谎言蒙蔽。从环境保护、公共卫生、政府失职等角度，他们都可以对政府施加压力。同时，我认为，作为中国人，看完这部影片后，如果得出的结论就是“日本人真变态”，并从唾骂中得到一种快感的话，那么这与本片的目的真的是背道而驰，向更多人宣传本片，让大家了解我们在水族馆看到的海豚正承受的压抑和它们同胞正承受的屠杀才更加合理；反思自身，将由本片对海豚悲惨命运激起的愤怒和伤心上升为更积极的环保意识，用行动影响更多人才更加合理。走出误区常常需要时间，需要了解更多信息，就如我长期以来一直以为水利工程是完全的环保能源，直到几年前从地理杂志上才了解了其对生态和社会的负面效果，也了解了更多解决之道。同样的，我的思想中也可能还有很多类似“海豚是人类的朋友，所以让它们‘无忧无虑’的在水族馆与人类接触多么美好”的环保认识误区，这也需要我更主动的了解环保，参与环保，走出误区。

    本片一个很西方特色的线索就是“救赎”，片中的理查德奥贝瑞，曾经拍摄了对水族馆海豚表演事业产生巨大推力的《海豚的故事》，他也曾经在误区中享受自己的事业，直到一天，一头海豚的死给他带来的巨大震撼。于是，他成为最积极的海豚产业链黑幕揭发者，为了那条死于他眼前的海豚好友，为了更多海豚，为了环保事业，他的努力和情感成为本片极富感染力的动人要素。确实，先别忙于责怪他人，环保意识，要先从自身的反思开始！

http://hi.baidu.com/doglovecat/blog/item/5ce90355486537cfb645ae05.html

该片简介：
编剧: Mark Monroe
导演: Louie Psihoyos
主演: Joe Chisholm / Mandy-Rae Cruikshank / Charles Hambleton / Simon Hutchins / Kirk Krack / Isabel Lucas / Richard O'Barry / Hayden Panettiere / Louie Psihoyos
制片国家/地区: 美国
官方网站: http://www.thecovemovie.com/
上映日期: 2009-04-25
语言: 英语 / 日语
又名: 海湾 / 血色海湾 / 海湾屠场 / 海湾峡谷 / The Rising
个人简评：如题，这是一部震撼人心的垃圾电影。充满了愚蠢、自负与偏见。一个人愚蠢并不难，难的是自己愚蠢的同时还能让千千万万人一同愚蠢，本片令人震撼地做到了这一点。每天一看，一个月傻瓜速成。


附文一：

推广有风险，普世须谨慎


当今中影迷心目中国，综合评分最高、震撼程度最高、催泪水平最高的电影是哪一部？综合我在迅雷、豆瓣网和时光网上得到的信息——虽然不是绝对可靠——很有可能是纪实片《海豚湾》。无数影迷表达了他们观影经验和感受。比如他们受到了怎样巨大的震撼、比如他们流了多少眼泪、比如血海场面是多么的恐怖、比如海豚是多么的可怜、比如日本人民是多么的猪狗不如……
《海豚湾》的主创在拿到了奥斯卡奖之后表示：直到人类不再捕猎海豚之后，这部片子才算取得了成功。再考究片子中的内容，很显然，《海豚湾》的主旨是反对捕猎海豚，尤其是反对因为吃海豚肉而捕猎海豚而拍（日本太地町渔民捕猎的海豚大部分做成海豚肉卖，小部分卖给水族馆）。对此，我不得不说：大叔，尽早停止这种无聊的行为吧。
为什么人不能吃海豚肉？片中给出两个解释：首先，海豚是the special one，不是可以吃的动物；其次，海豚肉汞含量高，人吃了很危险。而且海豚濒临灭绝。这两种理由一个是从道德价值层面，一个是从功利层面。后者是很危险的：假如海豚肉汞含量不超标，人是不是就可以吃？假如日本人造出了一种可以洗净海豚肉里的汞的设备，海豚肉是不是就可以吃？最后，说日本是一个不重视食品卫生的国家——你相信吗？至于海豚灭绝，必须普及一下常识：海豚是一个广大的生物谱系，有很多种海豚。具体到日本渔民捕猎的这种海豚，片子中没有给出其年捕捞量（片子中的主角认为是23000头）和这种海豚将要灭绝之间有逻辑上的关联的证据。而且，从功利的立场而言，这些渔民恰恰是最不希望这种海豚灭绝的人，因为如果它灭绝了他们就衣食无着。
那么我们主要说说前者好了。很多人认为：海豚很特别，所以我们可以心安理得的吃着猪肉牛肉羊肉鸡肉鲤鱼肉的同时而就是不能吃海豚肉。什么？你问为什么？因为……
1 海豚是野生动物，和那些被圈养的猪呀牛呀的动物不一样。
2 海豚超聪明，很有可能有自我意识！是有灵性的动物。
3 海豚是天性善良，是人类的朋友，曾经救过人类的命。

目前为止，电影上的理由和我所搜集到的理由基本上就是这些。对这些观点，我……一个都不反驳。
为什么？因为这不是知识，而是感情、文化习俗、立场和价值判断。这些东西是永远不会有标准答案的。一个人像上帝一样给不同生物分个三六九等，这是他的思想自由。一个人对某种动物有特殊感情，这是他的情感自由。一个人接受了一种文化并按期要求行事，这是他的宗教文化自由。可是——请注意——当你把自己的感情、习俗、立场和价值判断超出自身的范围，尤其是超出讨论对话的范围而用直接的手段强加于他人的时候。当你觉得自己的价值观应该是普世价值观的时候，是不是应该谨慎从事？
别误会，我不是主张人做任何事别人都无权干预。我只是觉得这种干预必须有严格的条件：比如伤害了他人的利益，比如践踏了公认的人 权（至少现在我不觉得可以给动物以人 权），比如破坏了共同承认的法律。如果没有这些限制，仅凭某个团体的立场就可以随意的直接干预不遵守这种立场的人，那么这个世界将彻底崩溃，长此以往球将不球。在反堕胎人士看来，堕胎是一种巨大的罪恶。在郭靖看来，徒弟娶师傅大逆不道。在部分极端教徒看来，除了自己的宗教之外世界上其他的宗教和无神论者的存在既是罪恶……我无法想象如果每个人都挺身而出像十字军或者海豚教一样，打压、干扰、阻挠甚至诉诸暴力去对付那些与自己想不到一块去的人或人群，那我们这个可怜的世界还能维持几天。
片子中的大叔且听我几句：日本确实有吃海豚肉的传统，据历史学家考证太地町还是这种文化的发祥地。没错，现在日本人很少吃海豚肉。但只要这世界上还有一个愿意吃海豚肉的人，只要这世界还有一个愿意杀海豚卖肉的人，这种文化就存在于世间。对这种文化这些人，你可以不齿可以不屑可以视之为不可理喻的野蛮人，但请你不要以自己的价值立场直接干预他人的生活。除非你有本事把禁止捕猎海豚上升为法律。大叔问：为什么那些人不给海豚以自由呢？我不知道，但我知道他们有不给海豚以自由的自由。
回头看看理由3，我突然想起了印度教徒与牛。据说印度曾经发生过大饥荒，牛用自己的乳汁哺育了人类，所以印度教徒直到现在依旧视牛为圣物……不觉得很相像吗……可是几亿印度教徒从来没有因为这个理由去干扰世界任何一家杀牛的屠宰场也没有在麦当劳的门口静坐。伊斯兰教徒和佛教徒也没有破坏世界上任何一家酿酒厂。大叔，跟这些人学学自我节制吧。
片中的志愿者们在工作过程中（比如直接破坏海豚池，比如跳进大海组织渔船工作）屡屡被打被骂。他们一腔圣徒激 情，满腹委屈。这让我很不可思议：你们非法地干扰别人的生计，破坏别人的私人财产。还怪别人不给你好脸色？有病，神经病。
也许这篇文章发表之后就会有人诅咒我下辈子成为海豚或者这辈子汞超标而死……其实我不想吃海豚肉，真的。但是我誓死捍卫那些想吃海豚肉的人在吃海豚肉时不被强行干涉的权力。


附文二：


                        眼球决定大脑，大脑决定屁股

俗话说：万恶懒为首。人类的老祖先亚当和夏娃吃了智慧果，以巨大的代价换来辩是非思善恶的能力。可惜他们懒惰的后人似乎越来越觉得这个能力用起来太累太苦，在脑筋上和良心上很疲惫。于是这个能力被一脚踢飞。
能力飞了，可是这个世界上那么多事情还是需要价值判断是非判定啊！跟谁站在一起还需要做出个决定啊！怎么办呢？于是这些不肖的后人用另一种叫“情感”的能力代替了思考，而情感思考中决定性因素又是谁呢？是画面。现代人越来越习惯看了一张很有冲击性的照片或一段很有震撼性的视频后，认定某某团体真可恨某某群体真可怜之类的判断。除非，他早有定见。
举个例子，当年是禽流感还是什么瘟疫的时候，香港决定在几天内杀掉市里的几百万只鸡，于是香港宗教界大为震惊，并为这些鸡做法事超度。大师们，早干吗去了？以前有无数只鸡被香港人吃掉你们怎么就无动于衷？我来试着替他们回答一下吧：以前，他们脑海里没有无数只鸡被宰杀的场面的概念，而且几百万只鸡被一并宰杀的冲击性比花长时间慢悠悠地吃掉几亿只鸡更强。
根据事物的刺激性而非本质来判断它的性质，人类的这种特点聪明人怎么可能不加以利用？第五次中东战争中，一个反战的记者把几张死于战争的黎巴嫩人的惨状照片扔给沙龙看。伊拉克战争的时候，一个号哭的伊拉克男孩到医院疗伤的镜头被认为伊拉克在宣传战上的巨大胜利。有人认为一段美军士兵烧茅屋的镜头注定了美国在越战中的失败。日本多次用东京大轰炸或者原爆死难者的照片吸引同情来抵消二战中的侵略罪行……同情谁，憎恨谁，支持谁，反对谁。多数人，尤其是旁观的看客。不想或者不能认真的思考，哪一边的画面更刺激决定了一切。
千万别认为这些都是现代——尤其是电视机和照相机发明之后才有的东西。没有画面可以用语言和故事在受众的头脑里形成画面，无力思考的人民历来都是被操纵者用画面牵着鼻子走：反清复明的义士固然要宣传民族尊严华夷大防之类的纯意识形态。给满清皇族编几段香艳丑闻以及“乾隆有汉人的血统”这样的神话也是必须的。因为这样可以打破这个在皇族神圣的外衣上泼上一桶粪。鲁迅的影响力那么大，和他超强的塑造漫画式形象的能力分不开，一个“哈巴狗”之类的素描就能让他的论敌一辈子翻不了身……可怜的人民。
太地町的渔民，按照片子里的说法，每年杀了两万多头海豚。一个大连市每天就要吃掉3000头猪，在中国每小时能杀几千只鸡的屠宰场到处都是。可是这些屠宰场没有冲击性那么强的画面，或者是有但是被无视，所以他们可以大胆的工作而不用担心《海豚湾》会拍个猪版或者鸡版。当我看到《海豚湾》的主角抱着一台液晶电视站在国际会议中和日本街头上，以海豚湾被鲜血染红这个画面来作为他宣扬自己的主张的杀手锏的时候，不禁有一种恐惧：难道这个世界，谁更会营造冲击力强的画面，谁更会刺激眼球，谁就能获得道义上的胜利？
以后太地町的渔民会不会变的聪明起来——如果他们在工作的时候往海湾里洒上绿色颜料，掩盖住血的颜色——他们是不是从此就不会受到那么多指责了——认为他们是罪人的人是不是就大大地减少了——那么，他们就不是罪人了？
如果世界真的堕落到这个份上，我怀疑以后人类的进化趋势是眼球会变大大如网球，大脑会萎缩小如核桃。因为，有眼球就够用了，还要脑子干吗？