蓝天使

作为30年代的早期有声片，开歌舞片先河，又有种滑稽喜剧的味道。

影片开头，小女孩下楼梯多镜头和女仆多镜头叠花，暗指时光飞逝，还有时钟镜头交叠，幻似伯格曼的《野草莓》。

所处叙事空间、光影及构图方式：颇具德国表现主义风格。

（30年代）对于女性形象“罗拉”的刻画：

洪水猛兽；性感尤物，涉及性相关；缺爱；“荡妇”；加强戏剧效果的工具形象；多用柔光镜和滤镜；

教授人物形象的内部转变与外部转变；

小丑形象的多次出现，以及隐喻；

两次教室的拉镜头；

本片为有声片早期的经典名作，矛头对准当时德国上层社会的堕落腐化。本片使女主角黛德丽一炮走红，成为国际巨星，其妖艳妩媚的荡妇形象深入民心，成为此类型银幕角色的“开山鼻祖”；而且本片描述的爱情关系，也对其后的欧美电影产生重大影响。但以今日的眼光来看，导演技法已属夸张落伍，节奏亦太过沉缓，娱乐效果不高。好莱坞在1959年曾翻拍此片，结果被拍成纯粹的浪漫爱情片，男主角所扮演的痴情教员表现不俗，要求不高者仍可一看。在50年后德国名导法斯宾德亦改编此故事而拍成《萝拉》，更显神采。

我注意到电影里几个很有意思的意象，可能和垃圾教授有一点关系。 第一个是鸟。教授家养了一只鸟，第一次出现的时候是一只死鸟，这和教授的形象有非常大的关联度——死板、被囚禁、死气沉沉。接着引出的上课的气氛达到了惊人的统一。他对于学生有着很强的掌控欲，他在“囚禁”学生的同时，那个死气沉沉的教室也在囚禁着他。第一次上课我注意到了一个开窗关窗的动作，开窗出现了音乐声（小孩子的歌声），象征着活力、激情。关窗后就是悄无声息的教室，是他的禁欲死板的现实生活。这个动作我觉得可以认为教授本我的一种存在的象征，只是现在仍被压抑着，他也并不是完全的“纯洁”的、“无欲”的。这和他去吹罗拉明信片上的裙子也有是一个道理，那个世界一直在引诱他，他已经发现但仍道貌岸然。 和鸟有关的还有劳拉的海报还是什么上的羽毛，这象征着一种欲望的诱惑。和劳拉本人这个形象一样（看起来是个荡妇，其实是力比多寻求满足的一个载体，是欲望的具象化）。而且也可以和当时社会大多数人不能够接受劳拉是一个道理，他们都在用超我（道德）压制本我，蓝天使就是一个解放的地方。然后其中出现的警察、教务处（？）对于垃圾教授的一种评价和态度，可以看成是一种道德审查机制对于欲望的压抑。（有一幕就是劳拉和警察把垃圾教授夹在中间真的很明显） 当然劳拉唱的歌里面也有出现“鸟儿”，这种鸟儿也是一种欲望，而且欲望的对象（劳拉的歌，就算是只爱你，什么什么唯一的男人其实对象是全体观众）暗示了潜意识中的欲望是每一个人都有的，它在引诱每一个人。 还有一个我很在意的！有一个镜头，教授在劳拉的化妆间里面，镜子上出现了两个他，这个镜头停留得比较久。仿佛就直接在说：“本我、超我你选一个吧。”劳拉这个时候来要亲亲就很明显是本我对于自我的一种诱惑和占据了优势地位的表现。 垃圾教授的结局其实非常符合弗洛伊德的对于精神分析疗法的观念。他所认为的精神分析疗法不是单纯地追逐满足自己的性欲望，而是在潜意识进入意识邻域之后，能够在在性的放纵和无条件的禁欲中选取适中的解决。显然垃圾教授前后的生活就是两种极端，所以都不能得到幸福。

这个影片，有点残忍，不过垃圾教授这个人物在悲惨中带着一丝可爱，我对他萌生出了好感。剧情转变有些僵硬。

道德寓言剧。风月场所的罗拉欢脱、圆融之中点缀着奇特异质的芬芳，与教授伊曼努尔肃静严苛的生命体系构成了鲜明的对照。伊曼努尔被诱发了原始的冲动和幻想，不惜放弃教职选择和罗拉结婚。几年后发现罗拉另有新欢，而伊曼努尔为了生活所迫在舞台上学鸡叫，失去了所有的体面尊严之后死在了曾经的讲台之上。

活跃的生命气氛必然带有世俗化的特质，罗拉表面的温顺和驯服正是对应着内心的恣肆和怪异，这种迥然尤异的生命特质正是激发了伊曼努尔内心深处的一些东西。老教授从没结过婚，对于情感的摸索和向往使他不顾阶级和个性的悬殊，坠入爱河并雾沉半垒，希冀从原始的欲望和冲动之间来一场恣意的狂欢。爱欲对于他来说是显现自我的迷障，而他其实根本没有办法彻底融入她的荣辱世界，而是维持着自身师道尊严的同时也发号施令着。

潜心的追索探寻没有改变两人关系的平行线特征，其实罗拉所谓的爱情不过是图教授的名。名利可以让人暂时放下身段，而最终还是要倚靠内在自我的逻辑大行其事。她的背叛是与她的摇曳放荡的个人气质相吻合的，她的波澜和神往正是民间社会自由自在的生活，教授伊曼努尔的不过是暂时打入她的生命体系，而她自我的命格却是需要猎艳斑斓的璀璨而生的。

伊曼努尔在滑稽的扮相和古怪凄厉的叫声中失去了自我。曾经，他是在学生面前振臂一呼应者云集的文化英雄，曾经，他深刻的教导着学生学习莎士比亚的作品。哈姆雷特的生存毁灭说恰恰对应着他在浮世绘的沦丧。流潋紫《如懿传》中的乾隆便因为江南民间山水和女子的自由欢脱属性而沉湎其中，而一个文化中最民间最世俗化的部分恰恰对应了褪除了方巾和卫道气的市井之气，这个部分愉悦人心的同时也免除不了自我消磨和放逐。

最终教授死在了自己的讲台之上，并死死的抱住桌子，可以看作一个深刻的寓言。他和罗拉最终没有能够达成生命意志的妥协，而是各尽其性命之情而已矣。罗拉似抽枝而待的新苗，又似草原上的风，她的存在和立论只能让教授呼啦啦若大厦将倾；伊曼努尔则像玉面的金佛，他原有的生命体系遭遇了打破之后的价值危机，又从这种异质的生命体验之中获得自我的救赎和重生。

琼楼玉宇，细雨西楼。如果教授伊曼努尔不是遇到她，或许一生就在束缚自我的有限性中得以圆寂，而他遭遇了罗拉这个芳华可感的尤物，便唤醒了内驱力的同时也沦丧掉本来拥有的生活。如果社会学校能多给伊曼努尔一些宽容，那么悲剧兴许便不会上演。正是个体生命背后强大的社会沉珂势力，导致的生命于沟壑中变异。

1930年德国结束魏玛时期转入法西斯时期，人们从高度的政治体制中解放，陷入今后将要如何发展的选择泥潭，对未来的迷茫造就了这部影片，到底是继续还是停止成了那个时代的主题。那个时代向女主角劳拉一样令人感到神秘而又充满着魅力，让人深深的不可自拔，教授艾玛拉斯（爱米尔·强宁斯 Emil Jannings 饰）代表着魏玛时期的高度集中的军事化体制，他严肃没有学生不怕他，同时他又有着极高的地位，但是他却是一个老光棍，当这个老光棍见到属于消费文化的劳拉时他被深深的吸引并无法自拔。渐渐地他开始违背他的所谓的行为准则，最终他是去了地位如小丑般死在自己所工作过的学校死去，这不仅引人深思这样的发展到底是否正确，也是对时代发展提出的最强音。