反叛吧女同们

击节赞叹！！salute 拉子前辈们！ 启发蛮大的，很多80s运动的细节，Riot Grrrl，激女（政治女同属）和女同的纠葛来源等等。经过30年的发展，关于女权和女同的话语变得越来越错综复杂，尤其是在互联网上。 今之视昔，我们似乎只是在不断重演过去。早在三十年前，就已经有了类似所谓“打铁”的运动。那些剪莫西干头，穿铆钉皮衣，玩s/m的女同们被主流群体排挤，又遭到政治女同的猛烈批评，却依旧为lgbt运动做了不少实事，她们是真正的rebel lesbian。今天，有的人批判t.p的分类，认为是早年女同挪用异性恋的象征体系。这些亲历者们却说，这样打扮是出于切实的需求，为了被认成是直人情侣，以免于遭受恐同者的暴力。除此以外，这也是一种对性的大胆探索。Drag queen已不是稀奇事，drag king却少有耳闻。而片中的古早lesbian magazine里，却常常出现两个寸头铁蹄拥吻的画面。归根结底，异装也只是性/癖之一。 事实证明，这套异性恋-like look仿佛一件迷彩衣，在一定程度上确实能够避免保守环境的迫害。可在这三十年间，它也被逐渐收编进了流行文化，从反叛变成了一种新的规训：一对拉拉，必须一个像男的，一个像女的。而一些女同更将其内化为根深蒂固的自我认同，在同性交往里照搬异性恋的传统相处模式，也就变成了令人不适的油t爹味t。 那么，打铁就必然是进步的正确的吗？并不见得。从萌系的日式轻百合，到男性向les porn中“磨镜”式的色/情奇观，流行文化的女同呈现里依旧充斥着性别刻板印象，及无处不在的男性窥淫。倘若不加辨别地拥护，反而会落入“香香软软女孩子贴贴”这类作呕的陷阱。 实际上，我们很难成为某一性别气质的拥趸。相反，倘若女性只能展现同一个气质，遵从同一种性别规范，那才是真正的地狱，大概没有哪个女性主义者愿意看到这样的结局。 唯一可以确定的是，以上两个例子都是主流影响下的结果，都是对女性天性和自由的束缚。对于内部的争论，我们应当保持开放的态度，因为不同主张力量的消长是一个动态平衡的过程吧，或许哪一天可以逐渐接近“女同 can be anybody”的理想吧！

这部纪录片一开头我就很喜欢，因为这群拉拉在说：是我们定义了dyke这个词—— 关于石墙运动的纪录片很多，关于男同志的纪录片也很多，很难得看到一个聚焦于女同志的纪录片。

“在这个时代，你做自己都是一件危机生命的事。”“我的朋友们因为在街上被看出是一对拉拉（dyke），她们的脸上被砍了两刀。”虽然一开始描述的困境十分可怕，但是这群生活在上个世纪年代后的拉拉，用自己的机车、摇滚乐乐队、性解放运动，狠狠地反抗社会性压迫：“才不鸟你，老娘就是要做自己！”随着纪录片推进，更是带入BDSM这样的小众视角（沃卓斯基姐妹的《Bound/惊世狂花》这部电影可以看得出她们深受这段时期酷儿文化的影响）。谈到在SM关系中分出Butch/Femme这样的区别，她们讲到：“因为这样装扮的话，我们可以混进直人中，光明正大的走在街上。”而SM之间主仆关系的倒转置换，更让她们觉得自己打破了男女关系中的男权主导思想，但是又不是所有人都同意这一点，她们激烈争辩讨论SM和拉拉的关系。

当年还有这样的文化部落，是十几个人住在一栋楼里，“《拉子至上》的人物关系图可不是原创。因为在当时，一栋楼里就有一个把自己画在了中间，而楼里所有人都和她睡过！”“我爱楼里的所有人，她们也爱我的爱人，她们都爱我，所以我也爱她们。”

我们不仅要反抗性别歧视，我们还要反抗性取向歧视，还有长久以来对女性的性压抑，这绝对是一部自我定义为“非直女”的女孩们不容错过的纪录片，特别是她们争议和讨论的话题，仍旧是我们今日还在争议不休的。

原文发表在Queer Squad公号平台上

观影于QFFM慕尼黑酷儿电影节

本文作者Pei

"Life in the 1980s? Well... it was exciting, it was scary, it was fun, it was poor, it was a great time and a terrible time to be young and queer in London." Debbie Smith “80年代的生活？怎么说呢，是很刺激的，同时又很可怕、开心、贫穷，对于一个在伦敦年轻酷儿来说，这是最好的时光，也是最糟糕的时光。” 黛比•史密斯

其实人们很难得把蕾丝边和反叛联系在一起，不论是在过去几十年女权或者是酷儿运动之中，还是在如今“姬佬-基佬”的讨论里，蕾丝边群体要么是被看作“默默无闻”成为“直女最后的港湾”的老好人，要么是辛勤工作努力学习争做性少数群体中的“模范榜样”，再或者是带着自嘲式的幽默和辛酸，将“床死”和“挤眼”进行到底。（传说中隔壁基佬已经为寻找另一半扬帆远行，而姬佬却还停留在软件挤眼。不是我说的。）就连在性少数群体发声和争取权益的世世代代中，蕾丝边们的声音从来都不是最大的，除了女性本身就被主流社会噤声的一部分原因之外，她们与社群的脱离、被父权社会强加的一些标签如“阴柔”和“脆弱”等都造成在即使在反异性恋霸权的大框架下，也相对显得略为边缘。这种边缘性则更容易加重对这个群体的污名和偏见，蕾丝边群体常常背负厌女和恐同的双重压迫，甚至在种族以及文化身份的介入后还会被加以多重束缚。也正是蕾丝边身份的特殊性，对于女同群体的呈现也显得格外重要，而不是任凭他人随意代表。那些被顺性别直男凝视的女性间情欲，那些被社会规训所捆绑的特定气质，包括拉拉只能负责展现女性间的“纯洁”和“真挚情感”，以及那些不必要的百合气息、恋姐（母）情节，或是因为缺少和异性相处或被其伤害而走上“歧途”的说教言论，都需要蕾丝边们站出来勇敢地说一声：“放屁！”。

那么，当你受够了这些无脑的陈词滥调，你的怒气已经被点燃，你的情绪也就因此需要一个发泄的出口。其实早在八十年代，就有这么一群反叛蕾丝边们，在呼吁女性权益的同时，也为自己的性少数身份向主流社会大声呼喊过。在高举“个人的即是政治的”这面大旗时，她们纷纷建立自己的社群，在女同群体内部点亮每个曾被压抑灵魂的点点滴滴。她们用摇滚、艺术、表演和社会活动表达自身的诉求，用行为、言语和澎湃的热情记录这段“她”历史中不可或缺的组成部分，用她们的方式——不管激进的还是保守的，在见证父权制在既往时代中给性少数和女性定罪后，依然骄傲地讲述着属于她们的故事。 《反叛蕾丝边》是这样一部令人热血澎湃的纪录片，在短短的82分钟里，导演们通过珍贵的影像资料和对音乐与图像的再次创作，为我们呈现出一部既是个人的又是集体的，轻松而又沉重的，既娱乐却又政治的，属于上世纪八十年伦敦一群蕾丝边的口述史诗。关于伦敦为数不多的蕾丝边酒吧、关于情欲、反撒切尔联盟、占领空房运动和BDSM俱乐部，多个当时无畏的蕾丝边和其他性少数们，在镜头前回忆自己激进而又大胆前卫的青春时光，然而这些珍贵的个人叙述，也为之后的蕾丝边们奠定了一定的社会基础，使得她们能接纳自己的身份，从而更为大胆地“现身”。

电影《反叛蕾丝边》其实属于一个名为“反叛蕾丝边历史项目”中的一部分。这个项目主要记载了80年代间发生在伦敦的一系列由后朋克蕾丝边组织的团体和活动，也见证了整个蕾丝边社群建立的过程。就是这样一群被撒切尔政府边缘化的女朋克们，为了自己的身份和社会正义大胆发声，积极地参与到了80年代至90年代的政治活动中。其中一些具有历史性社会运动包括Greenham的反核战运动、占领南伦敦妇女医院、反审查制度、性积极女权主义、性工作者权益、艾滋行动主义等等倡导女性以及性少数群体权益的社会运动，这群积极的倡导者们则更是在原有的社会运动中融入艺术和文化，将个人的欲望和个体叙述纳入公共话语之中，同时也丰富和滋养了亚文化的发展。

The Rebel Dykes Art and Archive Show

“Dyke”一词指代女同性恋者，通常含有污名化的意味，多数表现为主流顺性别异性恋群体对女同性恋戏谑和调侃的口吻，特指一些性别表达偏“男性化”（俗称铁T、Tomboy等等）或者带有中性性别气质的蕾丝边，这其中当然也涉及厌女思想以及对女性间欲望的蔑视和仇视。不过随着同志运动的扩展，这一词现多以俚语形式出现，并且用于女同群体比较正面的自称。这部影片之所以叫“Rebel Dykes”，想必也是突出强调这样一群曾经被污名化的铁T们，为当代地下蕾丝边文化做出的努力和付出，不论是广义上增加对女同群体的可见度和多样呈现，倡导其他酷儿走出柜子，试图创建一个安全和包容的空间，还是狭义上在女权群体内部“合理化”铁T的身份，从而打破部分女权主义过于提倡性别分离和性别本质主义的视角，给予所有人一个自由表达自我的平台。

说到当时的蕾丝边亚文化，不得不提及在伦敦各大蕾丝边俱乐部演出的蕾丝边后朋克地下摇滚乐队“Sister George”，“Mouth Almighty”和“The Sluts From Outer Space”（非常女权和后朋）和穿越伦敦的蕾丝边摩托帮“the Black Widows”（黑寡妇），以及随着BDSM文化流入而产生的蕾丝边S&M俱乐部“Chain Reaction”。除此之外，这些叛逆蕾丝边们还创立了地下情色杂志“Quim”和“On Our Backs”，印刷一些展现蕾丝边情欲的摄影作品和文字，然而在之后却遭到许多女权主义“道德警察”和父权世界的审判，理由是过度宣传暴力和色情，从而在一定程度上复制了父权社会的权力关系；而对butch（铁T）和leather lesbian（穿皮革的蕾丝边，可以看作是BDSM亚文化相关）的批判也因此延伸开来。部分女权主义者和女同认为这有悖于女权主义倡导性别权力平等的原则，并认为BDSM等一系列文化都是仇女式的暴力行为（比如差不多同一时代的女权主义者Andrea Dworkin和Susan Griffin）。然而一些喜爱BDSM文化的蕾丝边和女权主义者们却坚持认为这是性解放的最佳体现，女性可以自由支配自己的欲望和身体，人们应该抵制父权社会对女性的控制和束缚，而不是在这里评价和指责他人的性偏好。 不仅BDSM和铁T文化在当时遭到抨击，跨性别群体整体的低可见度导致人们对跨性别女性蕾丝边也充满偏见和敌意，一些变装主题派对或者是蕾丝边亚文化俱乐部甚至不欢迎跨性别女性入场，将同为酷儿群体的跨儿们排除在社群之外。人人都渴望自由，但自由却总让不同利益相互碰撞，涉及到酷儿群体时则更是如此，别说几十年前了，现如今不也是如此吗？ 虽然的确存在诸多纷争，但蕾丝边们反叛的精神却为人们还原了一个更加真实的酷儿群体，让主流社会听到她们的呐喊和欢呼。性少数群体的口述历史和呈现是如此重要，因为她们并不想被任何人代表，也不愿意被父权社会消费。人人生来平等，女性是如此，爱女性的女性也是如此。

Rebel Dykes官方网站：

//www.rebeldykes1980s.com

对于拓展认知层面有很高的借鉴意义 80年代变性人，女同，sm以及女权的内部争议 如何产生，发现，演变 遇到困难又如何解决 群体性的意识形态与自我克制 对于扩展认知与思想的启发有相当程度的意义 尤其是在大群体中 自我意识的凝结非常容易盖过其他声音 但大讨论中每个个体的克制与参与 让群体有了别样的美 看起疯狂实则系统冷静讲究规则 能更加深入的去了解不同群体 并且总结背后的逻辑，有助于我们更好的了解世界和了解自己 延伸一下我觉得对了解爱情的定义也有积极作用 这是我在路上骑车想到的 我总是频繁问自己爱情是什么 可能当我们不再去执着追求答案的时候 答案已经存在于你的心里 当你需要问题的答案时 你心中又找不到答案 这是种无法表达无法理解的真情实感 即使有些话可以展现爱情 到那也是千万种其一 世间爱情千千万 你能抓住一缕就足矣 片中关于如何做自己的讨论 意识到自己之前想法的狭隘 在这之前更加倾向于先找到自我再坚持做自己 但片中提供了另一种方式 反过来坚持自我后找到了自我 这就是“反叛女同” 不应说它特殊特殊 因为本质一点是无差别感情的表达 只不过带上了一些标签来更加醒目 这种标签是正向的 这种感情也是不分社会地位，性别，方式的 在四中的双方都接受且享受 这就是合适 但假如这种关系在社会中不被接受 那么问题在哪呢？ 80年代的她们 已经为了这个答案努力了很久 时至今日可能依然活跃在世界各地 我国在高速发展中是是会有一些缺失的部分，我们不是这种缺失合理与否 不得不承认的是，它们有一天总要面对的 而如何在国内让其合理且可行的公开讨论，是我们急需面对的问题

同性恋除去是爱的表现，在意识形态上是一种对集权政府的公然的威胁。同性恋在集权的秩序中像定时炸弹、是异类、是随时可以颠覆秩序的存在。并且，同性恋作为一种爱，一种非血缘的，自我选择的爱，在被掩盖和被异化中反而更具成为恐怖分子的潜力（打破规则、打破暴力）。如果让他们被承认，那么他们会成为最快乐的恐怖分子，作为被奴役的人在被奴役的人群中跳舞，可能是对奴隶制度最大的破坏。同性恋作为异性恋的主要二元对立面，时刻摇摆着父权主义的根基，不受任何对繁殖及死后未来的幻想的驱使、不直接听从任何人的指令。因为爱就是这样，不同于其他方面的意识形态，爱不会因为不同的propaganda或者因为接收到的不同信息影响或改变，（1984中的洗脑会让同性恋发疯但深刻的感觉不会被改变）是最纯粹的最本源的最不需要被符号化、与本体为一体的部分。

题外话，大家怎么理解同性恋说到要自己爱的人要孝顺自己父母，或者要求不想要孩子的另一半要孩子，并抚养？这是一种被逼疯的表现吗？因为我觉得这些想法还是和同性恋有些悖论的，明明已经将自己解放了，啪又给自己带好些手铐

题外话

这个让我想到了最近对transgender的攻击，蛮可笑的，人类真的热衷于没完没了的伤害

播客名就叫 女通讯录，链接如下：

网易云：分享#女通讯录#的声音《第四期 《反叛的女同》和 张副总\(≧▽≦)/》//y.music.163.com/m/program?app_version=8.7.90&id=2508513059&userid=124847550&djId=124847550&dlt=0846 (@网易云音乐)

小宇宙（删节版）：//www.xiaoyuzhoufm.com/episodes/62de8a57fa15142e17251fcf

这一集终于跟莫哥坐到了一起，聊了两部影片，一部是讲英国80年代同志社运的纪录片《反叛吧女同》，另一部是滚石出品的女通讯录台湾偶像剧《伤痕》（张副总），聊得很开心，希望大家也能听得开心 :)

滚石爱情故事《伤痕》 //www.bilibili.com/video/BV1bx41117hp/?spm_id_from=333.788.recommend_more_video.0

03:00 Dyke 的含义

07:43 Greenham大本营、无所事事的青春与社群表达

20:35 2022上海拉拉生活与80年代伦敦女通讯录生存状态

22:40 女通讯录酒吧大讨论！与Roxie吐槽

31:06 字母爱好者

35:36 the L world 里the chart的原型 和 Generation Q 第三季预告

38:06 本片整体观感和英国不允许宣传通讯录的section 28

44:04 回到字母爱好者 - 当字母爱好者与女-quan-主义矛盾吗？

51:30 张副总 \(≧▽≦)/！！！