盲山

　　李杨来报社放新片【盲山】，尽管放的是已经通过电影局审查的版本，还是看得很难受，电影题材本身固然是原因之一，但让我更难受的是这个：

　　一个电影剧组来到一个小山村，拍摄一部关于拐卖妇女的电影，恰好这个村里就有一个（也许更多）被拐卖来的妇女，剧组甚至请她及她的“丈夫”充当群众演员，而这个电影的主题是探讨“为什么一个妇女活生生卖到一个地方，这个地方有各种各样的人，大家都知道，但她就是逃不出来。我们人的眼睛都干什么了？就是逃不出来。”然后电影拍完，剧组离开，山村还是山村，拍电影的还拍电影。

　　她们为什么逃不出来？“我们”是否也有责任？
　　当时读朱红军的黑砖窑报道，有一段读得有些心酸：

　　"几年来，王兵兵一直在设法谋求发家致富。他曾一度以运输为业，但所获寥寥；还承包过两年全村的农田灌溉业务，却屡因收缴资费，与人发生龃龉。２００２年，他还曾开办石灰窑，但适逢临近的广胜寺风景区搞建设，石灰窑因被本地电视台记者三度曝光，只好关停。"

　　我在想，一个普通的中国农民（其实像王兵兵一般背景的人，在这个国家应该遍地都是吧？），难道他就活该一辈子面朝黄土背朝天？就该一辈子按“城里人” 的逻辑去办事，守着几亩薄田，养点鱼，种点果，然后运到县城卖还要被城管驱赶？为什么他想实现过上好一点的生活的卑微愿望如此难实现？这个社会向所有人，包括农民，展示了拥有财富的可能性，但真的有向他们提供获得财富的途径吗？
　　在当地，除了开办各种小工厂，小手艺，农民有其他致富的途径吗？有的话，有人教过他们吗？没有的话，我们可以用“正义”“人性”"愚昧"这样的道德高度去“批判”他们吗？也许我们可以说，王兵兵的行为都是“非法”的，那哪些是合法的呢？存在么？

　　我宁愿相信，一个人并不是有意去漠视另一个人的生命和尊严，而是，这本来就是一个生命和尊严轻如鸿毛的时代，如果一个农民活在世上，根本没有感觉到自己存在的意义，或者社会对他的尊敬，那他又怎么会去尊重另一个人的生命？
   
　　还没思考出答案，也许永远没有，所以我没有当面向李杨导演提出这个疑问，只是难受...

看《盲山》使我想起了曾经看过的《给你所爱的人以自由》这本书，茅于轼先生在这本书里举了一个例子(据《光明日报》1988年9月3日第一版所载武勤英《沉重的思考》)：
“1988年初，上海一位聪明美貌的女研究生、研究生班的班长竟被人口贩子（贩银元赚“容易钱”）以2480元的价格卖到河南黄河边上的一个偏僻农村里。买主是一个30岁老实巴交的农民，他早年丧父，母亲30岁守寡，拉扯着6个孩子，全靠讨饭活了下来。她起初抵死不从，几度自杀未成，最后在痛苦中度过了71个日日夜夜。这个媳妇使他犯了强奸罪，判刑5年。有人感叹：为什么她不依靠法律来解救自己呢? 这个女研究生被人以赚钱为诱饵，骗到当地农村；下得车来发现鞭炮齐鸣，鼓乐大作，方知上了当。她起初抵死不从，几度自杀未成，最后在痛苦中度过了71个日日夜夜。一般人会感到奇怪，何以这样有知识的人竟然会被困二个月之久，难道没有人能搭救她吗?我们来看看她周围的人是如何看待这件事的吧。”
“她的"婆婆"打心眼儿里喜欢她，鸡下的蛋不舍得卖都给她吃了，事发以后，她还一口一个"俺那媳妇"。她认为花钱买的媳妇，就是私有财产，自己的东西当然要好生爱护。左邻右舍如何看呢?现在青年人结一个婚要花四五千元钱，买一个媳妇才2000多块。这样的好事求都求不来，只要有机会他们也会这样做的，村里这一类的事还多着哩。再听听团支部书记怎样说吧，他干脆地表示："人家花钱买的还有啥好说?"（从一则寓言挑战高斯定律：忽略了传统道德的约束。任何经济学定律有个固有的顽疾，忽视了传统力量的束缚。这就是为什么看似水到渠成的经济学成功定律在传统文化目前表现的无能为力）可见这件事没有违背"常理"，人可以拿钱买，女人尤其如此，她们只不过是延续香火的工具而已。在山东郓城县，买媳妇的人有成百上千，他们认为买媳妇原是正常事，买媳妇被判刑才是反常的。在这样一个非颠倒的环境里，要把是非再颠倒回来，当然难如登天。”
“女研究生之所以能被搭救，原因在于她是"万般皆下品，唯有读书高"的代表人物研究生。搭救她立了功的党支部书记说："她如果早告诉我她的身世，她共产党员的身份，我说啥也不能让她在这儿受这么大的委屈，国家培养一个人才不容易呀!"这里道出了她之所以能被搭救，只是因为"她的身世"、"共产党员"、"国家培养"。其余那些一般身世的非党员，又不是国家培养的，就只好继续当人家买来的媳妇了。这个例子只是水面上浮现的冰山顶端，亏得人口贩子贩卖了一名研究生，这才揭露了我国农村人权问题的一个小角。”
看了这个例子，让我们反过来看一看《盲山》的情节：《盲山》中的白雪梅学历要比上述故事中的女主人公的学历要低，但是她们被骗的原因有类似之处——都是为了钱，但是白雪梅是为了替家里还债，而女研究生是为了发财。二十世纪八十年代末工作应该不算难找，但是商业大潮的冲击使女研生迷失了；今天，大学生就业已经很成问题，白雪梅被骗是个人的原因，还是体制的原因呢？这些都是我们需要思考的问题，但是我感觉现在最有必要思考的是：为什么在八十年代和今天两个同样被拐卖的女孩都不能逃出？为什么村民集体帮助犯罪份子看管被拐卖女孩？或者更深一步问出生于农村的自己：如果自己在农村，遇到同样的事情会不会报案？问了无数遍后，自己也不敢有一个明确的答案。为什么会这样？在农村是不是存在某种潜规则，使每一个身在其中的人都不敢违反？
潜规则之一：农村中的人对你好不是因为你是一个人，而是你是不是对他有用？记得摩罗在《因幸福而哭泣》中有一篇文章，里面提到了中国人、韩国人是怎么开始不遗弃老人的。韩国的传说是这样的：在遗弃老人时，父亲要扔掉筐子，儿子捡回，父亲问为什么，儿子说将来用这筐子抬你。父亲推已及人，良心发现，将老人抬回家赡养。中国的传说是这样的：在古代有一次外国进贡了一只老鼠，说如果有动物可以斗败它，两国和好，否则就要打仗，在没有一个人知道的情况下，有一家人比较孝顺老人，没有把老人遗弃，这个老人告诉猫可以，人们发现老人的智慧对自己还有用，所以就放弃了遗弃制度。遗弃的原因是相同的，都是老人没有劳动能力了；观念和风俗转变依据是不同的，韩国是内心良心的发现，从善意和孝心出发，是真心实意赡养失去劳动能力的父母的。中国人是认识到老人有智慧和经验，还可以为家庭和社会所用，这是功利主义观念的驱动。这种观念依据与遗弃老人的观念依据一模一样，毫无变化或进步。如果一朝发现老人没有我们所期望的智慧和我们所期待的经验，我们依然可以遗弃他们。《盲山》中白雪梅刚一开始进入这家时，他们说只要她留下来就会对她好，可是随着她几次逃跑，态度一次和一次不同，并且说她是个“赔钱货”，正说明了：农民对家里人好，都是因为你有用才对你好，而不是因为你是一个人。但是也有例外，那就是母爱：片尾被拐卖的两个妇女由于舍不得孩子留下来。并且农民也非常知道应用这一原则，很多人给黄德贵出主意：让白雪梅怀上娃，她就会留下来。另外这一潜规则非常好的解释了为什么农民非但不报案，还要帮助不让白雪梅逃跑？因为在乡土社会，是一种熟人社会，村民在不发生严重的利益冲突的情况下，一般都会帮助维护其他村民的利益，因为将来自己有事，其他村民也会帮助自己来维护利益。换句话说，因为其他村民对自己有用，帮助他们维护他们的利益，而身为外来人的白雪梅对自己没有用，就可以牺牲她的利益。邮递员帮助黄德贵骗白雪梅，在黄给其东西时说的那句话：“你也不容易呀！”收养猪费的人不但不救白雪梅，还帮助出主意，说：“对付这种女人，就要象收费一样来硬得才行”。村主任的漠然、通风报信，当地公安机关、医院的漠然无不是这一潜规则的表现。柏杨说过：中国人，你的名字是苦难！孙大午说过：农民，你的名字是苦难！这种苦难是谁造成的呢？难道为了生存，就一定要造出这种苦难吗？
潜规则之二：“无后为大”使村民不择手段娶妻生子。男人黄德贵在婚宴上跟同村男人所赌的咒，表现了他们对打光棍的痛恨和恐惧。“谁不喝这酒，谁就一辈子打光棍，下辈子还打光棍，儿子也打光棍!”真够恶毒的诅咒!有这种思想的人，还会考虑媳妇是不是合法的吗？看到这里，有一种似曾相识的感觉，自己小时候在农村也不是听说过，有的人在本地找不到老婆，就花钱到外地找吗？还有有的家生不了男孩，就花钱在外地买男孩。可见有没有后代，代表了自己在村中的地位，如果没有后代，在村中是很难生存的。
潜规则之三：更多的时候是用耍赖维护自己的利益。在公安来带白雪梅走的时候，全村人都拿着锄头家伙围着警车，黄德贵母亲还要坐在车轮前以死相威胁。法律在农民心中是不文一值，“坐球牢，谁家娶媳妇不花钱!”黄德贵理值气壮的说过这样的话。但是《盲山》只是反映了这一潜规则的一个层面，其实有很多遵守法律本份的农民为了维护自己的利益，也不得不采用同样的手段。在某农村，某一家做农药化肥生意的老板被村民欠了很多账，结果有一天老板得了绝症，需要把钱要回来，有一些村民想赖账，这时候老板的家属应该怎么做？是求助于法律，等法律要解决的时候，恐怕什么都要不回来了。所以唯的一个方式，就是耍赖，如果不给钱，就把病人往欠债的人家里拉。当然有懂法的村民会说：“你这样是违法的？”但是我要说，老板家人如果不违法，欠债的人会不会还钱？所以，即使对善良的农民来说，为了保护自己的利益只有以违法对违法。
农村生存的潜规则还有很多，如何摆脱这一千年来的束缚？我感觉《盲山》有所暗示：那就是教育，白雪梅因为教育失学儿童，而得救？农村能不能以教育来摆脱所有的潜规则呢？

大概是小学还是初中的时候在故事会上看到一篇小说。
大意是这样，九十年代初一对品学兼优的表姐妹因为家里父母觉得女孩上个高中就行了，不愿意让她们上大学，而她们俩都收到了重点大学的录取通知书，十分苦恼。这时一个贫困山区的村支书偶遇她们，提出一个条件，村里出钱供她们上大学，毕业后回来教村子里的孩子读书。这对姐妹就同意了。
四年后大学毕业，她们来到这个山里的村庄，傻眼了，这是比自己的家乡更贫困的地方，不通电不通自来水，绝大多数人都是文盲，能上到小学六年级的都是高级知识分子，女孩是没办法上学的，有的男孩上学还得牵着牛一起去，所谓学校也就是一间漏风的土房当教室，背后就是她们俩的办公室和卧室。
因为村里供了她们的学费，所以她们不能领取工资，要用工资还债。每天轮流在一户村民家里吃饭，晚上就睡在学校的土炕上，就着煤油灯批改作业。大概过了两年多，妹妹说我们上这两年课，民办教师的工资也能抵掉当初的学费了，我们走吧，姐姐说这地儿鸟不拉屎的，除了我们谁还愿意来这里啊，我们要走，村里肯定不同意，妹妹说那我们偷偷的走，我们大学毕业上哪儿找不到工作？没想到这村里有些老光棍娶不上老婆，每天偷偷跑到学校偷看她们睡觉，有人偷听到她们的对话，马上去报告了村支书。村委会马上开会研究，觉得不能这么放她们走了，一面让人去守住学校，一面商量对策，有人说得给这两姑娘好好说说，有人说适当给她们发点工资，有个光棍说你们这办法都不好，我有办法让她们这辈子都离不开，大家都问什么办法？那个光棍说，咱们村不是有二十几个老光棍么，把她们分给咱们当老婆，等结了婚生了娃，她们想走就走不了，大家都觉得这个主意好，当下决定抓阉，最后两个姑娘被五花大绑抬进两个光棍的家，就这么结了婚。姐姐嫁了个跛子，妹妹嫁了个快五十的光棍，课也不用上了，时时有人盯着，只能在家干农活，做家务，等着生娃。
又过了两年，妹妹生了一个孩子，又怀着第二个，被关在家里不许姐俩见面。姐姐没有生孩子，经常被丈夫打，她思索着想办法逃出去。终于有一天，一个曾经她教过的学生，愿意去镇上帮她打个电话回家。当她们俩的家人和警察一起来到村里解救她们的时候，妹妹已经彻底的疯了。

怀着无比期待的心情，在这个阳光明媚的下午观看了这部没有一点阳光的电影。说实话还没有来得及观摩导演的前一部力作《盲井》，也不想去过多了解未知，我一直认为等待最原始的电影呈现，才会有最真实的感受。

《盲山》在没有看电影之前，知道的所有信息是：1、它代表中国去参加了嘎纳“一种关注”得到国内外的一致掌声；2、某位朋友告诉我，他欣赏的某位影评人称这是今年最好的中国电影；3、时光网推出电影的观影活动名额只有16个，一夜即满。

于是，周末顶着大风去了音像批发市场买回了《美丽密语》、《出埃及记》、《江北好人》和《盲山》。偶支持正版喔。。然后选择在这个平静的下午来刺激一点神经。

用“今年最好的一部电影”来形容，也许有些过高荣誉，因为前面《色戒》珠玉在前，实在难以超越。但说它排进前五，应该绝对没有问题。电影的力量来源于它的真实，导演用纪录片的表现形式向大家呈现出这样一部现实意味的影片，是最明智的选择。

“盲”，很容易让人第一个想到“盲人”，但是电影却让我们看到了一群大脑完全被瞎的村民。买回来的老婆还那么理直气壮，还说娶媳妇都得花钱，城里人花钱更多，他们好像以为全天下的老婆都必定是用金钱买来的。用7000块换来一个大学生，还是很值的。整个电影就是讲述这样一个被拐卖到闭塞山村并企图逃脱的女孩的悲惨命运。整部电影都在陕北真实的农村实景拍摄，全片真实的还原故事环境，让我们觉得那就是一个处于“原始状态”的社会，影片里没有出现一样家用电器，连手电筒都没有，家里面也丝毫没有一点“电”的存在。好像那样的一个地方，就是这个世界的“盲点”，即便是电影开头字幕告诉我们那是在“20世纪90年代初期”，但是这个时间概念其实根本就是不存在的，换成“21世纪初期”它在中国一样存在。所以也不用为片中看是那么多的穿帮而嘘气。

村民“盲”，村政府“盲”，那个大山里好像之前只有一个老师有点高中文化，也只有他有过走出去的渴望，可现实的环境让他无法逃脱，他尝试了多次失败，没有任何人可以帮他。所以，他是最能理解她的感受，不仅仅只是想逃出去那么简单，那是他们对外面美好生活的向往。最后，他走了，我以为最终他会回来救女孩，因为她好像是那一刻唯一的希望所在。结果他一去不返，再也没有出现，试想如果真是他最后带领警察来解救了她们，他们会在一起吗？他们回相爱的走下去吗？我觉得不会。他们在特定的环境逼迫下，纵然走在了一起，但那其实是一种无奈，也是当时唯一的选择，如果他们一起走出去了，外面的世界那么精彩，他们还是会继续最原始的冲动吗？我不知道。。。

电影中有三处，对我的感受特别强烈，一是她第二次逃走，换来了40块钱，上了公路，上了汽车，真的以为她这次就成功了，心里也是那样去希望的。但是也知道这样走对电影的伤害，或者说电影的味道会全部变了，心里面那样去想，是真的希望她这次能成功逃出，因为越是以后的机会就越是渺茫，但同时心里也很清楚，绝不会是这样。否则它就没有这么多期待和赞誉的声音，自我挣扎与电影同时进行，交相辉映。

第二处是那把菜刀出现在镜头里时，相信很多人看到这里，都会有那种想法，脖子就在眼前，还低着头，满脸的泡沫，绝佳的机会，但是如果那样了，后果是什么呢？她逃出去了，然后这一辈子开始另一场逃亡；或者她用另一种残酷的结果来解脱这次受难（比如因杀人而入狱等等）。还是挣扎，因电影而延续。

第三处出现电影的最后，同被拐卖来的姐妹临到最后决定回头。她是无奈的，被迫的，这让我想起了《肖申克的救赎》中上吊的老爷子，一辈子都在狱中，已经将他的心彻底消磨得无棱无角，他已经无法再次返回曾经的生活。她的姐妹也是如此，放不下自己的孩子，决定认命低头，命已经无法改变。。。

结局被大家讽刺，这样的和谐是因为在当前的和谐社会使然。字幕出来“ 中国公安机关一直严厉打击拐卖妇女的犯罪活动，解救出无数被拐卖的妇女，并将犯罪分子绳之以法。。”很是和谐。很多人争议，挖出原版的结局：“他娘躺在面包车前，公安不得以停车，然后回到村长办公室，公安就走了，说一定回来营救，女孩的爹留下，结果第二天她爹要带她走，被男人们抓住，开始打她爹，她情急之下，拿刀把男人砍了，黑屏结束……”。显然后者的落笔更震撼，更有力，也因此把电影由高潮抬升上了顶峰。我却认为第一种结局也很好，一来得以顺利通过审查，让更多的大众看到这部好电影；二来，给野蛮的，原始的，低级的现实一剂强心针，一扫整部电影的阴霾，让我们感受到望眼欲穿的阳光。

最后要说，中国有这样的电影出现，是中国电影的福音，只是我们知道中国电影大有希望，尽管道路重重，但是前方总有光明在指引！