天国车站1984

优秀文艺作品的标准是什么？一个词：共情。

没有受众的共情，再好的文艺作品只能被视为自说自话，自弹自唱，或者犹如居高临下的贤者说教，或者犹如一座粪池污染四遭而不自知，唯有共情，如幽兰，如芬芳，如烛火，如利刃，或沉浸、或浸淫、或醍醐、或自省。

如果说美好的，充满希望的2023因一部岛国的老电影开始，显得些许滑稽和不严肃，但不论多么小的壳子如果能容纳万千世界，那么这片文章的立意和思考也是不值得惊诧的。

如同西西里的美丽传说，天国车站能够引起观者共情的原因在于通过饮食男女的爱恨情仇，揭示一个民族、一个国家甚至面向普罗大众的情感共鸣和道德自省。

如果你觉得传说仅仅讲了一个美丽女人的命运和经历，那它不足以成为经典，因为不具有十分显著的代表性，你觉得家里死了八口人挺惨了，但一只小强就能让自己崩溃。

同样的，你觉得加代总是遇人不淑，但潘金莲、艾丝美拉达、陈圆圆等诸佳丽也不会赞成的。

但是如果玛莲娜是二战及战后广大轴心国女性的缩影，那么这部影片的成功就不值得惊诧了。

从1939年9月1日闪击波兰开始，你没见德意志的女人、意大利的女人、日本的女人不论裹挟也好、自愿也好赶工的赶工、训练的训练、招摇的招摇、憧憬的憧憬，一旦非正义的侵略失败，便成为另一幅尊容：以身体促推经济、以青春换回安寝、以苦力延续族群，于是声嘶力竭、痛斥命运的不公，但他们似乎忘了，遭受他们侵略、凌辱、杀戮的地方甚至过得比他们还惨。对于他们的境遇，有同情的人、有幸灾乐祸的人，我是带有一丝幸灾乐祸的，因为当我看到侵华时期日本纺织女工、军工女工不分昼夜赶制军品的时候，我始终认为侵略战争中的妇孺并没有那么无辜，毕竟他们在更弱的族群和国家获取了自身的养分。

说到这里，想提及的一句题外话就是：现在的人动辄去假设历史，如果当年谁谁胜利了会怎么办？当年不去怎么地会怎么样。首先，历史不能被假设；其次，依照唯物主义观点，事情的发展是不以人的意志为转移的，非正义的事业是永远不会成功的，因为“正义的事业是任何人都攻不破的”。

回到电影本身，如果觉得天国车站仅仅只是展示了日本一桩刑事案件，那么未免太小觑剧作者的野心，因为论香艳，赶不上《感官世界》，论曲折，赶不上《追捕》，加代不正是日本整个国家战前战后的缩影吗？

合法的丈夫性无能，不能照料和顾及妻子，二二六前的日本政府不也是这样：遭遇经济大萧条已经够惨了，还再来个关东大地震；

孔武有力、温柔以待的情人出现了，不正是军国主义思潮的缩影，只为了获得下半身的满足以及无度的索取；

于是逃离，被迫逃离，浴场主出现，既有钱又有爱，不就是米爸爸么，但事实证明，米爸爸爱加代吗，不爱，“做个不会说话的哑巴”就好，如果综合影片的创作年代，80年代不正是米爸爸极度索取的时候么？

卡西莫多又是谁，当时的日本政府，想爱也真爱，但才貌无一。

因此，影片畅想了一幅美景，加代和田川幸福的在凛冬里奔逐、嬉戏，宛如天国，但天国真的存在吗？只是美好的想象，因为至今日本人民一没主权、二没财权、更遑论别的自主权利，剧作者是现实的，更是睿智的，1985年广场协定如期而至，但他没想到一直延续至今。

这些是谁造成的？是性无能的丈夫？是渣男的小警察？还是富有的米爸爸，都不是，正是加代自己，她迷失了自己，一步步被欲望牵引、满足、荣耀、进而吞噬。

欲望，是人前进的动力，也是摧毁人的直接诱因，国家如此，个人也如此。

把控欲望、强化信仰，胜不妄喜，败不惶馁，人人如此、事事如此，趋见大同。

2023以及长期的以后，愿战胜疫情的我们，趋见大同。

昏暗的监狱里，当警察问她为什么杀死两任丈夫时。

她回答，“为了爱！”

长相漂亮，可惜她的人生中却难遇良人。

可能得不到，才会让人痴痴神往，一生追求。

对爱的追求，也让她的人生充满曲折故事。

《天国车站》是部日本电影，于1984年上映，由吉永小百合，三浦友和主演。据说改编自上世纪60年代轰动日本的“日本阁旅馆杀人事件”，而该女犯也是日本战后第一位被执行死刑的女犯。这部电影也被引进国内，多次在中央六套播出。

加代（吉永小百合）的第一段婚姻，开启了她的悲剧人生。

丈夫荣三在跟她结婚不久便去参加战争，之后下体残废，只能拄杖行走。

对于一个丧失功能的男人来说，家里有个美貌的妻子就是放了一颗炸弹。

荣三总是怀疑加代跟野男人私通，每次回去后都会在窗前偷偷观察一段时间。然后便会强行要检查妻子的身体，稍有不爽就会打骂。

荣三的这种心理值得理解，但这种行为却很容易将妻子推至真正的出轨。

当不能拥有的时候，却还在心存侥幸的不愿放弃，只会酿成一幕幕悲剧。

加代自然是需求的，但是她只能一个人的时候偷偷自己解决。

只是漂亮的女人总会有人惦记。

做警察的桥本（三浦友和）总是在关注着加代，在发现加代与手狂欢时，迫不及待的闯入屋子，强行与加代发生了关系。

在规矩之下，人就会有自律。当突破禁忌后，也就无所顾忌了。所以出轨，只要有了第一次，也就有了无数次。

年轻帅气的桥本自然深得加代喜欢，两人的幽会也越来越频繁。

出轨的人其实会在生活习性上表现出不少差别，而何况荣三本就是天天怀疑。

当加代与桥本在野外纵情欢愉时，行动不便的荣三只能躺在地上发泄。

家暴的变本加厉，让桥本与加代有了谋杀之意。

在桥本的怂恿下，加代将毒药放入了荣三的水里，毒死了荣三。

基于出轨，加代也算是致敬了几百年前大洋对面的前辈潘氏。

只是，一个人可以突破禁忌去爱你，就也可以突破禁忌去爱别人。

人总是以为自己会是幸运的，盲目自信于所处的每一段感情中。却不知人性从来是经不起考验的，最后只能在结局时悔然泪下。

加代以为自己遇上了真爱，资助桥本辞职去读大学。

但在期盼桥本归来的车站，却看到了桥本带回了一个女孩幸子，还被称呼自己是姐姐。

桥本不仅想要娶幸子，还想要跟加代保持私情继续享受着资助。

不得不说，桥本将渣男特性表现的淋漓尽致。

被同一个人欺骗感情，让加代跟幸子成为了好姐妹。

加代卖掉了房子，与幸子离开了结城。

来到新的地方，加代继续织布为生，而幸子则成为了一名艺伎。

美貌的加代依然不乏追求者，大和阁的老板福见喜欢上了她。

为此，福见有些神经质的老婆暴打了加代一顿。

而桥本也尾随而来，想要继续跟加代保持关系吃软饭。

福见为此给了桥本一笔钱，让他离开加代。

加代还有一个爱慕者，就是丑汉塔伯。

对于塔伯来说，加代是在天空中的天鹅，自己这只癞蛤蟆只能默默喜欢和守护就好。

在结城，他只要能染加代的布就已经很开心了。

之后他跟随着加代来到新的地方，他依然默默做着守护者。

在加代洗澡的地方做警戒，在加代被福见老婆打时冲出来推倒对方。

福见看到了塔伯对加代的痴恋，于是暗中鼓动塔伯杀死自己的妻子，从而让加代嫁给自己得到幸福。

塔伯相信了这种谎言，将福见痴呆的妻子，推下了高高的火车。

吃惯了软饭，就会上瘾。

桥本依然还在纠缠着幸子，并想通过她继续纠缠加代。

在火车上，幸子不愿桥本再去打扰加代，于是想要将桥本推下车，却不料力量不济被桥本推下了车。

加代嫁给了福见，却不曾想开启了自己的又一段悲剧。

福见不过是对加代的身体感兴趣，甚至想把她当作提线木偶来对待。

加代得知幸子的死想要回去追查时，却遭到了福见的各种姿势虐待。

福见甚至哄骗让塔伯与加代发生关系，却悄悄暗下杀手。

危急关头，加代与塔伯联手杀死了福见。

加代终于明白，塔伯才是真正爱自己的人。

在逃亡的路上，冰天雪地中，加代主动裸露身体与塔伯发生关系。

之后塔伯背着加代逃跑，在雪地里欢快的打雪仗。

只是人生常常是这样，当你历尽艰辛后才明白的拥有，却也只剩片刻而已。

两人很快便被抓捕。

多年的案件到了收尾阶段，桥本被判了6年，而塔伯和加代被判了死刑。

加代抹上了口红，将自己打扮的漂漂亮亮。

在绞刑绳前，加代拒绝带眼罩，之后上刑死去。

而在影片最后，加代坐上了心心念念通往天国的列车上。

经历各种娱乐新闻和百态故事的历练，本片在如今很多人看来已经构不成触动与震撼了。但如果是对上个世纪八九十年代的人来说，出轨，杀夫这样的剧情，会带来巨大的价值观冲击。

人的不幸很容易连续，因为一个错误会引发更多的错误。但偏偏人在不幸之中，又常常心存侥幸，期待运气加持，却导致错误叠加，就会陷入悲剧循环。

只是道理容易懂，但真正感同身受却很难。很多人都是这样，听着别人的跟头的经验，依然会去摔相同的跟头。

本片中塔伯的设定，跟《巴黎圣母院》中的卡西莫多很相似。而吉永小百合和三浦友和在电影中的表演也非常到位。虽说是一部老电影，但还是值得大家去观看一下。

昭和黄金年代的日影余韵，凄清的女子，彻骨的卑微和纠缠不绝的情欲。“阿西莫多”的痴望，红颜弑夫的的背后既是悲剧命运的强迫，却也是对爱与欲望的赤裸追求。所谓疯癫中的激情与谵妄——“疯狂而纯净的爱情在谵妄的虚空中追逐自身，惩罚也是一种慰藉。想象的存在覆盖住无可弥补的缺憾，它用天真的快乐或无意义的勇敢追求反而弥补了已经消失的形态，如果它会导致死亡的话，那么正是在死亡中的情侣将永不分离。”对爱炽热的天真让死亡和谋杀为伍，当苍白憔悴的加代平静地询问神父“我美吗么？”之时，疯癫战胜死亡，醒悟则流于世人，以永恒的反抗延续至今。

加代是传统意义上的贤惠且美丽的女子，弑夫不过是替自己追逐幸福，用最极端的手段在男权的世界中撕开一条裂缝。“爱是性欲的味精”、“你不过是美丽的玩具”，第一任丈夫荣三退役后的暴虐，无性无爱的婚姻如同虚设，而单纯和痴情却被警察桥本玩弄，最接近拯救第二任丈夫的“爱情”也不过是可耻的霸道占有。身为女子的悲哀被戏剧性地集中在加代身上，真正的悲剧莫过于是是把美好的东西撕碎给人看，女性的自我意识在撕裂的过程中不断觉醒，弑夫则是最激烈的反抗。

两次出现的绞索既是加代命运的彰显，又是整个时代女性悲剧的桎梏。通向天堂的列车，途径的景致都是恬淡且美丽的，如同女子的美好心灵，如同生命本身的空白，火车向前，穿越绞索，穿越死亡，穿越社会赋予的道德和禁锢，向生的另一面延续。