双城记1935

影片讲述的是法国大革命期间，英国伦敦的年轻律师席尼·卡顿，爱上了巴黎女子露丝·曼纳。但露西.曼纳却嫁给了法国贵族查尔斯·达雷。席尼·卡顿为了成全所爱之人的幸福，竟然以牺牲自己的生命的方式来挽救查尔斯·达雷的性命。

法国大革命前夕群众对于贵族的怨恨已经达到顶峰，即使心中有恨也只能埋在心底。lucie的父亲因揭发侯爵的罪行被关在巴士底监狱18年，而lucie却爱上仇人的侄子，父亲是个很有大爱的人，为了女儿的爱情选择隐瞒真相并祝福他们。

法国大革命提现了贵族的无耻和群众的愚昧，贵族奢侈生活草芥人命，熄灭蜡烛用小盖子而不是吹灭他们，可以看出精致的生活;群众为了打击贵族不分青红皂白地把跟贵族有一点关系的人都送上断头台。Lucie是个充满阳光的人，因为她的乐观让每日酗酒的Carton重新振作;男二Carton是作者的理想人物，为了正义、革命，爱情，不惜牺牲自己。

热衷看断头戏的citizens还在强调citizen rights，无辜的贵族走上断头台短短的journey却很平静，”It is a far, far better thing that I do, than I have ever done;

it is a far, far better rest that I go to than I have ever known.”

狄更斯想通过小说传达出一种反战的情绪，一种追求和平的渴望，从而深挖人们灵魂深处的善良。在集体狂热的背景下，理性的善更为重要。 达内尔被判决的场景中，无论是医生的讲述，还是医生手稿被暴露之后引发的反转，我们都可以看到情绪的主宰力量多么强大，演讲的煽动性又是如何改变了事件的走向。在我们现实生活中，无论是演讲，还是销售话术，以至于我们经常提到的传销，为何那么容易就被牵制人？因为演讲内容抓住了我们内心迫切的渴望，而正是欲望的激发，让人的情感与演讲者产生共鸣，但得到了情感的安慰的同时，也意味着丧失了情感的主导权，很快，群众就会陷入集体无意识之中，理性的缺失，让善恶不由自主。

唯物史观指出，当阶级矛盾达到了不可调和的时候，必然引发代表先进生产力发展要求的阶级对旧的剥削阶级的革命，而革命只能通过暴力的途径完成，所谓“武装才能夺取政权”。18世纪法国资产阶级革命经过一系列的起义、内战，粉碎了僧侣、贵族的封建统治和他们多次反扑以至复辟，才确立了资本主义的全面统治。暴力是革命的必要手段，但在狄更斯的这部小说中，无时无刻不在传达以仁慈为核心的圣诞精神，他要人们“勿以暴抗恶”，用宽恕仁爱的精神来对待敌对的阶级。

不能否认的是，不通过暴力，旧的剥削阶级不可能自己让出自己的权力，旧中国资产阶级企图通过改革建立君主立宪制，但得到的却是彻头彻尾的失败。在《双城记》里，作者通过多个人物的对比，时刻不在传达仁爱的观点，对起来的革积蓄命力量感到恐惧。没有革命，被剥削阶级不可能咸鱼翻身；而仇恨上身，只会使人沦为野兽，得伐石太太就是复仇女神的化身，最后被自己的手枪击毙。所以，在承认暴力必然性的前提下，束之以理智，才是最合理的方式。

仁爱是一道曙光，给暴力的阶级对抗中带来了一丝慰藉。马奈特被贵族陷害，在狱中写下了控诉书，出狱后又为了女儿路茜的幸福，不计前嫌，在法庭中极力为查尔斯伸冤，而这一转变与女儿用爱的力量感化他分不开。同样，查尔斯在法国革命爆发以前，同情佃农的不幸遭遇，主动放弃贵族财产和乘号，去伦敦谋生；查尔斯还相信管家的话，为了让管家出狱，自己被关入了监狱。仁爱精神，在马奈特和得伐石、查尔斯和他哥的对比中，凸显地淋漓尽致。

人本性里都有种叫自私的东西，只是有些人比较明显，有些人隐藏地比较深。贵族阶级总是为自己谋利益，竭尽全力压榨穷人，推行自己的暴力统治，嫉妒心在整个阶级横流。狄更斯想要打破这一定律，塑造了卡尔登这样一个代表他理想的角色。在他身上展现出了最真挚的爱，爱是一种无条件付出，不求索取，不求人知，只求默默守护，甚至为了所爱之人献出生命，狄更斯给了他最高尚的笔调进行描绘，寄托了他的人道主义理想。

失去了仁爱，就如同洪水猛兽，狄更斯反对法国贫民用暴力推翻封建阶级，谴责失去理性的暴力，愤怒的陪审团根本不顾客观现实，将旧贵族一票否定，冤判了多少无辜人士。得伐石失去妹妹的心情可以理解，但仇恨使她失去理智，想把厄弗里蒙一家斩草除根，连马奈特和路茜也不放过，展现了一个凶狠丧失良性的恶妇形象，通过她，能很好地读出狄更斯“勿以暴抗恶”的主张。

民粹主义的革命，是过于偏激绝对的，是不理性的，长此以往会失去人心的。阶级斗争，应该从实际出发，在掌握革命领导权的同时，运用各种斗争形式：和平的与武装的、公开的与秘密的、合法的与非法的等等，并根据具体的历史条件把各种形式结合起来，才能既革命又得民心，立于不败之地。狄更斯的《双城记》，表达了对失去仁爱与理智的革命方式的不满和对仁爱的追求。

这次看的是1935年版的《双城记》。很早时候曾经看过狄更斯的这部小说。同名的电影还有1958年版和1980年版的，后两部因为没有找到中文翻译，只是匆匆看了一遍，基本上沿袭了1935年版的情节。

影片通过18世纪末期在法国巴黎和英国伦敦各色人等的生活，描述了法国大革命时期的景象。其中对1789年七月十四日巴黎人民攻打巴士底狱的情景，更是有了直接的展现。看史料，当时的巴士底狱中，仅仅有两名犯人。所以，人们攻打巴士底狱的目的，并非是解救这些犯人，一来因为它是法国封建王朝的象征，二来这里面有一座军火库，人们是为了取得军火，以便今后采取更激烈的举动。影片中，浩瀚的叛民们如人海般涌向巴士底狱，与高高城墙上坚守的外国军队对射，城墙内的大炮直接射向民众，死伤无数。直到法国军队来到，反戈一击，四小时的攻城战斗才以民众的胜利结束。进得城来，人们四处搜寻守军残余，举起白旗的军人也不放过。在1980年版的影片中，渴望复仇的迪法奇太太甚至向俘虏开枪，一片残酷混乱的景象。我想，这些事情在那时候都应该是真实发生过的。

二百多年来，论述法国大革命的著作汗牛充栋。其中，托克维尔的《旧制度与大革命》中说到，法国大革命的起因并非是由于底层人们的穷困和饥饿，而是不能忍受旧制度的欺凌和压迫。再加上当时法国启蒙主义思想家卢梭、伏尔泰和狄德罗的思想已经深入人心，如影片中所描述的，人们渴望以自由平等博爱的精神去改变这个世界。可是到了真正改变的时候，这种精神却变了味，成为了一场大规模的血腥复仇。人们不仅要“杀死贵族，还要杀死贵族的仆人，还要杀死贵族的同情者。”结果，无辜的艾佛蒙家族的成员查尔斯丹尼、医生一家，那个小女裁缝以及众多的贵族都成了这场运动的牺牲品。在雨果的《九三年》、法郎士的《诸神渴了》等作品中，对法国大革命中出现的这种杀戮都有详细的描写。

曾看过一本书，说是法国国王路易十六在当天看到涌来的人群时，疑惑的对左右说：“怎么了？革命了？”影片中我们也看到正是这样的昏庸，在人民暴动之前，贵族们想到的“只是增加军力，而不是给人民面包”。人民从不满，到反抗，到暴动，确实是一场革命。毛主席曾经说过：“革命是暴动，是一个阶级推翻另一个阶级暴烈的行动。”既然是暴动，当然会有死亡。但是，是不是“推翻”就意味着对另一个阶级的所有成员要施行肉体的消灭？如果说，法国大革命初期，不可避免的会出现一些民粹的过激行动的话，那么在这场革命延续了四年之后的九三年，杀戮仍然在持续，甚至雅各宾专政的策划者罗伯斯庇尔自己也被送上了断头台。只能说，指导这场大革命的并非是理性的政治家和思想者，而是“一伙极端分子在散布血腥和暴力”，他们并不在意制度的好坏，只是迫切需要复仇，需要发泄。好在人们最终还是承认了这场推翻封建王朝革命的正义性，仍然把七月十四日做为法兰西共和国的国庆日。

影片叙述了查尔斯丹尼遭遇的两场起诉。一次是在革命前，是因为丹尼舅舅对他的陷害。在庭审时，我们看到慵懒无比的法官，矛盾百出的证据，还有卡顿使用的不那么光彩的手腕，最后居然使得丹尼无罪。另外一次，是在革命后。法官已然不戴扑粉的假发了，四周的听众们都是些衣衫褴褛的群氓。顾不得听取辩护人和被告的申诉，醉眼惺忪的陪审员便齐声喊道：“有罪！”法官立马宣布：“四十八小时后执行死刑！”这时影片给了一个镜头：法庭上的天平是歪的。纵观两次庭审，一个是正襟危坐，一个是群魔乱舞，但结果却是那么相似。都没有给人民带来他们所要求的社会正义。

整个影片中，实际上只有一个主角，那就是西德尼卡顿先生。他出身于没落贵族，混的不好，整天以酒浇愁。在玩世不恭的背后，他的品格却是正直的。卡顿深深的爱着露西小姐，可是她已做他人妇。露西对于卡顿也只是友情罢了。他只好将这份爱埋藏在心底。他对露西说：“我愿为你和你所钟爱的人做出任何牺牲。”他最后的行动也践行了他的话。从他的这种理念中我们可以隐隐看出，卡顿身上那种贵族精神的遗存。在狱中，他倚在铁窗边，望着外面的世界，他对生命有着深深的眷恋。但是他全无“悔恨和悲伤”。他用自己的生命渴望获得露西的爱情。也用生命去换取朋友的幸福。他的高尚行为无疑是令人非常敬佩的。

露西的女仆波丝小姐很有特点。时刻维护露西的安全和尊严，不留丝毫情面的讥讽那些周旋于露西身边的男人。最后和迪法奇太太的那场打斗也很有意思。为了自己主人的安全，她也是拼了。

影片中不时响起马赛曲的旋律，鼓舞着人们去推翻封建王朝，也鼓舞群氓们去满大街施暴。

影片中引用了狄更斯的名句：“那是一个最好的年代，也是一个最坏的年代。”人们希望自己的生活安定和谐，也希望自己的生活波澜壮阔。可是，任何一个时代都不是我们可以选择的，任何一个时代都会使得我们的生活经历更加充实。无须谴责和抱怨。过好自己的日子就是。

本人评分：7.0。

小说看了一半，来看电影。

电影的节奏紧凑，小说和电影都看的好处，可能就在于能互相补充观看时没看出的细节。

卡顿是我心中这部电影当之无愧的男主，当然也应该是所有看过原著和电影的人的想法。

从刚开始见过并解救达内，他为眼前这个与自己面貌十分相似的男子，思考了很多很多关于自己的一生。他觉得自己是堕落的，他羡慕达内，他认为他本可以像达内那样，他多么希望露西爱的人是自己。小说的主题是用爱化解仇恨、用爱战胜一切。卡顿以自己的死换来他心爱的女人露西的幸福，是啊，正如他所说的那样，他确实成为了那些他爱的人心中的“圣火”。他的爱情无疑是无比伟大的，只用“伟大”一词来形容似乎有点单薄了。露西你真的太幸福了呀呀呀！

卡顿你超帅气的好吧！在这个世界，所有认识你的、你认识的、你不认识都觉得你超厉害的！嗯，就这样吧，晚安晚安！

相比于看爱情故事，我更看中故事发生的历史背景。路易十六时期政治腐败民生凋敝，法国贵族们穷奢极欲，过度压榨人民，官逼民反后攻占巴士底狱，狄更斯对于在这一阶段的事件基本持同情、理解的态度，但自此以后，不论是否欺压过人民，凡是跟贵族有任何牵连的人，甚至对革命持消极态度的人都一律被送上断头台后，这场革命其实已经偏离了原本要追求的目的。当仇恨不可控制被地渲染、放大，原本被欺凌的受害者们反过来成为加害者，疯狂地将积累的仇恨宣泄在他们所认为的“敌人”身上，“自由、平等、博爱”这类原本革命要追求的伟大理想荡然无存，人民甚至并不真正理解他们的意思。所谓历史的进步无非是权力的天平向另一端倾斜，纯粹的民意只是多数人的暴政，没有理智，没有公正，没有真理。这样的革命在暴力和流血之后注定不会维持太久。但狄更斯依旧称之为“这是最好的时代，也是最坏的时代”，虽然因为种种原因革命以失败告终，但毕竟在悄然改变着什么，并且即使在这缺乏理性、混乱的时代，依旧有伟大的爱情，伟大的友情，为爱献身的人们，散发着人性的光辉，一如小说中身为贵族但反对剥削的充满正义感的查尔斯，以及愿意为所爱的人以及她的幸福献出生命的卡顿。