健忘村

剧透慎入。

2017.01.23晚，在过年之前看了《健忘村》的北京媒体场，映后现场与制片人李烈有简短交流。

首先好评，这不是一部走马观花的春节贺岁片，而是一场有深度的思想与社会实验。

片子本身在我这里是豆瓣4星的档，给5星评分权作鼓励。

一、剧作架构。

主体对象：裕旺村，住着一群无耻流氓。

客体对象：BOSS甲，为富不仁、野心勃勃的土豪。BOSS乙，手持神器、缺失记忆的流浪者。

客体目的：BOSS甲目标是占领龙穴，升官加爵；BOSS乙目标是关于“回魂”的宝藏，找回自己的记忆。客体的目标都不是主体里的村民，而是主体里的物品，为了获得物品要对付村民。

客体差异：BOSS甲是小骗子，在现象层面上行骗；BOSS乙是大骗子，在思想层面上施法。BOSS甲与主体距离远，远程埋伏；BOSS乙与主体距离近，直接接触。

起因：两个BOSS都注意到村子是“风水宝地”，藏有他们想要的东西。

过程：两个BOSS对村子进行攻击。BOSS甲，欲陷害村民，派杀手以除害的名义屠村。BOSS乙，控制村民，支使挖宝，支使布防以对抗BOSS甲。

结果：两个BOSS对村子的窥占在一定程度上演变成了两个BOSS指使手下的对决，BOSS乙调教的村民最终搞死了BOSS甲雇佣的杀手。

主体流变：村民群体被多次洗脑控制，成为“健忘村”。

重要的个体流变：一个女性的身份转变和一个怂货的勇气值突变。详见下文。

二、重复物象与重要设定。

1、重复物象。

人皮风筝、风水、信鸽、字条、炸药、邮差、火车、毒药、忘忧机器、四只猴子、蚕茧、玉米粉、铁马（自行车）。

2、重要设定。

①人皮风筝：体现石剥皮的性格狠毒，手段强硬，势力范围广。没有头（既没有独立思想）的人皮风筝身子，也是对村民遭遇的映射。

②风水：把祖先葬在龙穴，可使后人飞黄腾达，是封建迷信思想。而田贵（天虹道人）观裕旺村“红光闪现，此乃风水宝地征兆”，又呼应了石剥皮的说法。使风水宝地在剧作上成了一个能站得住的设定。

③邮差杀手：邮差因为送信，会经历很多地方，方便熟悉环境、打探消息、掩人耳目。

④火车：火车作为新社会形态（资本社会）即将介入的象征，可以代表新奇、信息和商业财富。在裕旺村，对待火车的观念差异是引发权力斗争的导火索；在舒淇当村长的阶段，则是舒淇个人对美好未来的期许。而事实上火车一直不曾出现，火车作为画外的对比物，反衬出裕旺村的封闭环境，使其中发生的故事更具合理性。

⑤忘忧机器：“消去烦恼的人，就如同一张白纸，你说什么就是什么。” 田贵以给人忘忧之名行控人心智之实。

⑥蚕茧：忘忧的概念是收集记忆，蚕吐丝成茧符合其意象。这些简单而缠绵的白色椭圆形事物，成了本片最重要的线索。

三、以记忆为原料的思想实验。

1、骗子4个半。

①“强盗做坏事，要看起来像做坏事。我们做坏事，要看起来像做好事”

石剥皮是个小骗子，企图在手段形式上行骗，是暗骗。

②“替人送信，替人送终，我都喜欢”

乌云是个小骗子，在身份形象上行骗，是明骗。

③“消去烦恼的人，就如同一张白纸，你说什么就是什么”

窃钩者诛，窃国者侯。对表征现象行骗只是小骗，对思想行骗则是大骗，后者的高明程度远甚前者，直抵精神心灵本体。

田贵和秋蓉都是大骗子，他们对思想行骗。

王村长是半个骗子，他的失败在于不懂得：职位本身不是权力的来源，意识形态才是。毛主席曾说“枪杆子里出政权”，自己没有能力，欲借他人之手对思想行骗，这只手凭什么忠命于你呢。

2、最大的骗子。

相比田贵，秋蓉是更大的骗子，因为田贵只骗了村民，而秋蓉既骗了别人也骗了自己。

在秋蓉当村长的阶段，人们的胸前贴着自己的名牌“不远、不妙、不强、不重要……”，可见村民们再次被标签化，他们没有找回自己原有的名字身份，而是被秋蓉洗脑成了新身份。秋蓉却自白说“我给村民们都回了魂。但为了让我能坦然面对丁远，我让大家忘了我和朱大饼的过去，这一点点私心，应该可以被原谅吧”。

现实情况与秋蓉所说的相悖，我只想到2种解释：①秋蓉连自白时都在欺骗观众，给村民们洗脑了却不承认；②秋蓉对自己也进行了“忘忧”，她把自己也骗了，她的自白就是她所认为的真实，于是真的“如果忘记了，那就是没有发生过”。

3、权力的第三种形态：意识形态。

简单讲权力的由低到高的三种形态。第一种：武力强制。第二种：制定法规。第三种：意识形态。

意识形态在政治上的含义，是为统治阶级统治服务的思想意识。在权力话语上，是社会思潮中的主流思想，参见福柯。控制了主流思想，就可以通过思想导向，不以强制手段地使社会群体自然而然达到施力者的目的。

在村子里，统治阶级就是统治者，是“个人”。随着一个外来人带着神秘的宝器进入封闭空间，整座村的意识形态与社会形式便掀起了巨变。统治者发生3轮更迭，村子的名称发生3种变化。

①裕旺村。

村长掌权。村民们是无耻流氓。

村长的权力不够集中，不能支配整个村的意识形态。封建礼教观念、投资盈利观念、小农只想收入不想付出的观念，互相斗争，于是村长想建的车站建不起来。

“为什么要动我的房屋？”“就凭我是村长。”“你这个寡言廉耻，小头锐面的淫贼！”

按制片人李烈说，对这个村子的原始设定是大陆西南部的一个小村庄，环境、消息封闭，人们来自四面八方，是清朝时做了坏事才被送到这里来的，三教九流，什么都有。所以我们看到，村民们几乎没有道德底线，村长用养女换猪、朱大饼为了一套房子出卖村民、丈夫用铁链锁住妻子、村民哄夺刚死之人的遗物、合伙抢劫外宾、奸夫引诱情妇偷走亲夫的财物、村长为了权力妄图洗脑全村，坏得很整齐。之后田贵说他们“村子里面的人一天天只知道吃、喝、拉、撒，活着有什么意义”。

②健忘村。

田贵掌权。村民们是工具性的愚民，知识积累不正确不连续，能力低下；忽略个人差异价值的存在。村民只会歌颂和服从，犹如提线木偶。

高度集权。

田贵善于抓住人们的弱点：烦恼；钱。前者是精神利益，后者是物质利益。

“忘忧”把大人固化的思想和价值观变成孩童般空白，然后填上操作者自己想要的内容，只有傻子能幸免。

烦恼看似是快乐的对立面，其实也是快乐的基础和源泉，在烦恼和痛苦中积累的经验支撑着我们在快乐和幸福中前进。因为烦恼和快乐是因对立比较而存在的感受概念，完全失去一者而只拥有另一者的命题为假。是以失去一者，个体就失去了个性。

忧=乐=“忧+乐”=记忆，忘忧操控的是记忆，记忆决定着思想。显然在字面上，记忆的概念＞忧的概念，“忘忧”只是个好听的名字，而这名字是个陷阱。田贵借此行骗，以给人忘忧之名行控人心智之实。

在片尾前，村里唯一一个看似没有被忘忧控制心智的，是田贵自己。其实他忘了前尘，行动初衷是“回魂”，即找回自己失去的记忆。所以田贵也是忘忧的受害者，是找不到根的可怜人，掌握不了自己的命运。

③又一村。

秋蓉掌权。村民们是个性化变强了一点的愚民，依然是提线木偶。

“不远、不妙、不强、不重要……”相比于“甲、乙、丙、丁…”看似多保留了一些个体差异，但经济行为统一化，忽略个体感受，依然是专政统治，挖宝→布防→制作手工艺品。只不过是女性的权力逆袭。

④关于记忆。

以个体的记忆为原料可以进行思想实验，而以群体为对象的思想实验就成了社会实验。

记忆是个体的历史，群体的长期历史以文字或图像等实物存留下吉光片羽，而这些实物常由胜利者制作和打扮。从一处见到的历史不一定是真实的历史，真实的历史背后也可能藏有更真实的历史。

片中没有小孩，只有成人，这不是个现实的村子，而是一块以记忆为材料的实验场地。

人们对存在者的理解基于体验和记忆，而每个人的记忆都不同。同一个词语的概念，不同个体在相似语境中表达的意思可能千差万别，遑论在不同语境、不同文化背景、不同认知能力下的差异，这在语言上构成我们真实理解其他个体的难以逾越的沟壑。亦遑论历史，所以在古文献考证里有那么多麻烦事。

4、“不痛不痒不怕”，人性缺失的可怖。

“不痛”和“不痒”从名字字面和行为上看，都是被洗脑到失去个体意识、剥夺了感受和恐惧的没有人性的工具，一如很多武侠功法设定中的最高境界是“绝情忘性”。

一片云们武功高强，毕竟心理还有正常感知、有温度，也就容易有弱点，所以老五会被“不痛”和“不痒”夹死。其它杀手也惨败在被夺走“童年阴影”、无所畏惧的神拳小江南手下。

神拳小江南之前曾说：“我从小就胆小，怕被人欺负所以练武，武功练高了，胆子却没有练大。打架全靠一口气，我提不起来”

拥有某种意识，可以有能动性；剥离某种意识，改变主要矛盾，也可以产生新的能动性。

四、女性权力的发展。

1、女性权力的萌芽：尊严。

秋蓉处于权力的最底层，当养父（村长）觉得她阻碍自己儿子的前程，就以几头猪的代价卖给村里的无赖朱大饼，是对个体权利的极致污辱。

秋蓉想服毒自杀的原因是不愿以他人之妇的身份面对爱人；而和朱大饼去县城生活、不再见到王丁远却是她可以活下去的状况。可见对于秋蓉而言，前者比后者的情况更惨。

秋蓉非常在意自己在爱情里的尊严，宁死也不能失去在爱人面前的形象，不愿让爱人看到失义的自己。此处已见独立的女性人权意识。

2、女性权力的觉醒：质疑。

毛主席曾说，实践出真知。在田贵统治的阶段里，秋蓉作为村长夫人体验到了权力。

当田贵召集村民们，下达布防的命令时，秋蓉没有站在田贵面前整齐的人群里，而是站在田贵后方面对群众，作为统治阶级的成分。这个站位也可以用来表示，她对记忆和历史的认识与村民们产生了差异，她已经质疑，质疑真实，质疑历史，质疑权力，质疑爱。

“今天和昨天吃的一样吗？”。她陷入哲学思考，我是谁、存在有什么意义。

3、女性权力的斗争：爱情。

人性小气猥琐，存在本来苍白，有什么能比较便宜地使人的存在看上去貌似宏大而有意义呢？爱情。

“你说鸭子不能飞，是因为它喜欢思念，但我想当一只鸟，立刻飞到你身边”这是秋蓉写给王丁远的情书一段。

“村子里面的人一天天只知道吃、喝、拉、撒，活着有什么意义”这是田贵对村民们的存在价值的质疑，他们缺少炽热的追求。

正因为秋蓉有过对真爱的追求，体验过爱情的烦恼和美好，所以她不甘于“今天和昨天吃的一样啊”这般无意义的重复生活。情书里记载的吉光片羽闪现，曾经浓烈的感情便渐渐涌起，而质疑一旦产生，就会像个堵不上的窟窿越变越大，直至爬上记忆的围墙，打开潘多拉的忘忧。

为什么反抗？为了爱。

4、女性权力的逆袭：女王的桃源。

“这就是我心目中的世外桃源吧”，是秋蓉个人心目中的桃源。在万大侠的成全下，她用忘忧把整个村子的思想状态按照自己的想法进行整改，完成了由女奴到女王的升级。

五、爱情片的视角。

作为一个形式上的喜剧，本片的内涵在明显的思想实验悲剧后面，还有一层关于爱情的悲剧。主要是秋蓉和万大侠的悲剧。

1、秋蓉的真爱。

大部分人的爱情对象只是存在于自己的想象之中，他们所爱的不一定是现实中的TA，而是想象中的TA。如果现实中的TA与模板之间的差异太大，可能会难以为继。

裕旺村时期，秋蓉爱的，是她记忆里3年前的王丁远，她可以为了不让那个丁远看到自己沦为人妻的样子而自杀，可以为了获得与丁远复合的机会而谋杀名义上的丈夫，可以为了不放弃对爱的记忆而被绑悬在高梁上。

田贵掌权时期，秋蓉觉醒后应该看到了丁远作为土匪时的记忆，但田贵讨要她手里的蚕茧时她死死地护在胸口不放手，试过带丁远私奔，试过在屠村时躲在竹篓下面给丁远念情诗。可见她依然爱丁远。

而当王丁远被土匪胖揍，万大侠力挽狂澜救下秋蓉、暴打土匪、把权力的话柄“忘忧”赠给秋蓉后，再问秋蓉爱的是谁，我想，这个答案就不那么明朗了。毕竟万大侠追她好多年，人心都是肉长的，张孝全还那么帅，怎么都符合上位的逻辑。

秋蓉成为村长，王丁远的胸前挂着名牌“不远”。秋蓉没有归还王丁远完整的记忆，现实的“他”已经不是她心里爱过的“他”。秋蓉的真爱还存在吗？

秋蓉获得了权力，却在爱情上成了个悲剧。秋蓉的选择是可以理解的，她从小到大最缺的不是爱慕，王丁远、万大侠、朱大饼、刘大夫，一伙儿追她；她最缺的是权力，人最缺什么，往往最渴望什么。

2、神拳小江南的痴情与自我建成。

“二，二，选二！”

万大侠骑着“铁马”离去时，抬起帽子的回眸一笑，简直男友力爆棚，铁血柔肠真汉子。这一幕既温情，又悲从中来。

曾经胆小懦弱自私，只敢边帮助秋蓉边打着自己算盘的万大侠，在成为英雄后却选择了放手，让女神跟“她爱的人”在一起，把权力的武器交给女神，把悲伤和宏大留给自己，离开村子去灭霸。消除女神统治下的外敌后患。

完成从一个男孩到男人的蜕变，突破欲望和环境的桎梏，神拳小江南的成长最彻底，彻底到失去童年。

铁马的设定：自行车是外界现代社会的象征，乌云这个清朝遗妇玩不来，万大侠却骑得溜溜地去杀BOSS。如果还有支线续篇，万大侠比较值得讲出新故事。

3、田贵的动情。

田贵脑海里“有一个模糊的女人脸庞”。他一年前的事情都被“忘忧”了，唯独还有这点信息留存下来，可见这个女人对田贵很重要，可能是他爱过的人。

而在被秋蓉洗脑前，田贵想留下关于秋蓉面容的记忆，可见对秋蓉也是动了真情。

4、朱大饼的占有欲。

石剥皮给朱大饼炸药时说“你最恨谁，就把炸药放在谁的门口”。有意思的是，炸药放在了刘大夫家的门口，大概是因为朱大饼知道刘大夫对秋蓉心怀不轨。

多次抓捕、铐上锁链，宁愿让这种美蒙污、悲哀、黯淡也不愿让她离开自己身边，朱大饼对这个用几头猪换回来的姑娘是真喜欢真想占有。

奈何姑娘看大饼，就像潘金莲看卖烧饼的武大郎。导演在命名细节上可能有用心。

5、刘大夫和春花。

这俩是喜剧，有见温情。

在被“忘忧”洗白记忆后又一次跟对方看对眼，在排队时相视一笑里的情愫有些动人。

提下毒药的设定：药性猛烈，源自刘大夫之手，医生的手里有如此厉害的毒药比较合理。

6、兄弟间的基情

“哥，睡觉了，我陪你一起睡”

此处有点泪目。亲情就这一对，放这儿得了。

六、其它。

1、谁是好人？

傻子、万大侠（神拳小江南），这两个人自始至终没有干过坏事，傻子单纯，万大侠曾经胆小。

二饼陪哥哥“睡觉”、万大侠离村时的回眸一笑，都是暖心的段落。

从结果上看，命运厚待了好人。

2、偶然事件对历史的推动。

万大侠刚看到信鸽时突然二了吧唧自作聪明随便绑上个字条放了一只，无意间延缓了屠村。这个桥段有点莫名，但放在喜剧片里也不算太违和。

3、额，尴尬。

最尴尬的一段：杨祐宁演的王丁远，被关在羊棚里跟他爹（村长）以哭诉的方式交代个人经历，这种叙述方式本来就很尴尬，他爹还以各种貌似搞笑的傻话呼应他，我的尴尬癌都要犯了。这是个喜剧片啊，杨同学你一本正经地是要干嘛？

反观秋蓉偶然读到情诗，接触回忆的一段，用了旋转和拉伸镜头、前后移动人物位置、悄然改变服装和色调的处理，以交代反映秋蓉的心境变化，这段的叙述方法比较高明么。

4、脑洞。

①道貌岸然的倒下

天虹道人威武地现身、落轿，然后摔了个狗啃泥，镜头立刻推向天虹道人的脸部特写，这个特写营造的反差很漂亮，让“假道人”的身份更合情，落魄形象也与后面的真正显出神通又形成了反差。一级级戏剧化。

②合唱

一片云的合唱，时而搞笑时而有点尴尬。比较有意思的是万大侠进恶人谷这段，音效对心理氛围的压制。

③邮差造型

“现在都民国了，为什么你还穿着大清的衣服？”“因为我穿民国的不好看”。这个理由，我给满分。

④玉米粉

玉米粉的视觉效果不错，好脑洞。乌云在屠村时的出场有点帅，飘飘欲仙。田贵满头甩粉时像一个漂泊的灵魂。张孝全并不纷繁的武打动作在玉米粉的笼罩下呈现了有力的质感。

5、留坑。

田贵忘忧前的过往经历，记忆中模糊的女人脸庞。

万大侠的童年阴影。

一片云们称乌云为“大嫂”，老公呢。

6、联想对比。

论思想实验，以欺骗为基础建构的世界，想到《Truman's World》。Truman其实不曾见识过真实的世界和社会信息，所以他能对现实生存的世界产生质疑和反叛稍显不够合情合理，而《健》里秋蓉的求真意识和觉醒线索则要实际得多，因为她接触到了曾经失去过的记忆的痕迹。

集资搞现代化建设这个套路，想到《驴得水》。不同的是，《驴》里的校长想建新教室主要是为了实现人文追求，《健》里的村长想建车站主要是为了获得财利和迎盼儿子。

七、感想

1、类型视角。

作为政治剧情片是可行的。以给人忘忧之名行控人心智之实，获得权力的最高层次：意识形态的权柄。《健》的隐喻信息非常丰富，于是它可解读的政治涵义太多，甚至可以说政治隐喻太明显，可以映射的现实意象也太多，套到哪个地区和时代背景都可以说道一番。我反而不愿把它跟某段现实必然地对应起来，而是单纯地把它看作一场有深度的思想实验或政治寓言，呈现的是人性和社会性里的一些普遍状态在极端组合下形成的魔幻效果，不苛求某种严密的逻辑。

看作爱情片是可行的。《健》不像《驴得水》那般，把爱情纯粹作为促进主线矛盾发展的工具。《健》里的爱情们，万大侠、秋蓉、王丁远，甚或刘大夫、春花，都有其独立存在的主体性。

作为成长剧情片是可行的。秋蓉完成了从女奴到女王的女权逆袭，万大侠完成了从怂货到英雄的自我建成，想想在权力成长和胸怀成长的层面上也是很励志。导演陈玉勋说过，他到目前为止的每部电影谈的都是寻找自我和成长。

总体而言，可以看作有深度的政治实验和个人成长剧情片，爱情在里面是点睛之笔。

作为喜剧片的定位不赘谈了。从技术层面看，拍好喜剧比拍好悲剧难得多，《健》的重点不在“喜”，而在“以喜剧的形式呈现悲喜相形的深度”，以喜剧形式把沉重的思想实验讲成了欢脱的政治寓言，能做到这样已经很不错。

可以作为悬疑片看，悬着的是田贵的来历动机。

可以作为公路片看，若以可爱的乌云为视角。（不认真脸）

2、观感。

在思想实验性的片里，常会习惯性看低大陆作品。但反念一想，《健忘村》里的隐喻内涵比《Truman’s World》、《浪潮》之类具有经典口碑的外国政治片短浅么，并不。我最在意的是剧作质量，《健》的思想深度、内容丰富性都显稳健。而呈现来说，调色、镜头、节奏、表演、服装、布景、配乐（自动忽略费玉清）、音效等的效果都不差，回忆时飘着花瓣的特效用得恰到好处，物象设定也具新鲜度，比较完整体面地呈现出了剧作思想，不瘦不滥。

或许它还不够“神”，感觉有些细节和表演力度还可以更好，可能是导演没有放开手脚或是火候未到，也可能导演想守住它喜剧的性质，不让它过于犀利。但《健忘村》在电影艺术上已然走得很远，作为类型片也足够优秀。我要支持它。

如果因某些不一定有的政治因素而受到不公平待遇，未免可惜。

在商业档上，烂片从来不是稀缺产品，但近年的中国电影确实有了很多好作品的势头。

触底总会反弹，朽木上有新生。

人性小气猥琐，科学神话磅礴，宇宙不可言说。喜欢抬着轿子挑灯夜行的这2张海报，仿佛擢升了看待故事的视角，在夜幕和森野的一隅中秉灯前行。

本文首发于巴塞电影APP

前几日，看了《健忘村》国内首场杜比全景声放映。这部电影我期待已久。放眼望去，在春节档诸多“烂片相”电影中，《健忘村》的主创阵容和剧情似乎是看起来最为靠谱的。应该是“一股清流”。

不过看过电影后，似乎让人觉得比较失望。《健忘村》的宣传物料，依旧突出强调“贺岁”“求旺”等与春节档搭配的喜庆字眼。海报上都是大头状的舒淇、王千源、曾志伟冲着你傻笑。电影中，曾志伟、王千源等人的造型都很荒诞可笑，村民傻乎乎的模样很呆萌，片尾字幕的舞蹈很轻松。或许，这也只是一部所谓逗观众发笑、热热闹闹的“贺岁片”而已。

然而，《健忘村》在喧闹荒诞的外表下，却讲述了一个充满隐喻、细思极恐的故事。人性与政治的阴暗跃然银幕上。曾有评论说《健忘村》是台湾版《让子弹飞》，从民国的背景设定，到暗藏的政治隐喻，可能这种说法还真有些道理。

《健忘村》的故事发生在民国时期的一个犹如世外桃源一般的村落。这里风景秀美，土地肥沃。然而，其人情世故远远不像表面上看上去的那样美丽。面临四派势力的争斗：土豪霸主石剥皮与杀手集团“一片云”欲侵占村庄；第一任村长欲兴建火车站，聚敛财富；不速之客田贵带来神奇而恐怖的法宝。这四股势力你方唱罢我登场，上演了一出风云变迁的政治大戏。

起先，这个村庄叫“裕旺村”，其中的村民内心也大多被欲望所侵占。村长为了建火车站敛财，不惜给村民洗脑；为了蝇头小利，将秋蓉卖给朱大饼为妻；朱大饼为了县城一套房子，不惜出卖村民；朱大饼被毒死后，家中财物更是被村民哄抢一空；刘大夫勾搭春花，不敢有所担当；万力帮助秋蓉，内心也打着算盘。这是一个装腔作势、自私冷酷、道德沦丧、勾心斗角、唯利是图的“欲望村”。

村长自持是开垦村庄的功臣，在村里说一不二，村民虽然反对，却也对其无可奈何。神秘道士田贵的到来打破了这里的关系。一开始，村民强烈的贪欲依旧大肆发作，他们绑架了田贵，偷取了法器“忘忧”，却不知如何使用。田贵凭借三寸不烂之舌，以助人忘却烦恼忧愁的名义，向村民施展了“忘忧”的神奇功效。贪欲噬心的村长见利忘义，将其变成自己为村民洗脑的工具，最终自掘坟墓，自己也沦为牺牲品。

至此，村子由“裕旺村”变成了“健忘村”。田贵成为了村长。表面上这个村子上下平等，和和气气，互相帮助，地位平等，其乐融融。实则民众愚昧，沦为机械，盲目崇拜，生不如死，如同监狱。虽然“裕旺村”不再，但村民的贪欲有增无减。面对金银财宝，也上演了一出你争我抢的闹剧。“健忘村”如同奥威尔笔下的《1984》，在田贵的极权独裁统治下暗无天日。

田贵这一角色的设定，最耐人寻味。他在“忘忧”法器的强大作用下，给村民洗脑，抹去记忆，编造历史，剥削村民，霸占民女，自我封神，煽动仇恨。其右下巴上还有颗痣……嘘！我好像说得太多了。

正如《1984》《我们》等反乌托邦文学所共有的，真爱是击碎独裁枷锁的利器。在那两部小说中，主人公都是极权体制内的一份子，都因追逐真爱而幡然醒悟，成为反抗极权的力量。《健忘村》中的秋蓉原本是受村民剥削欺辱的地位低下的打杂女，被洗脑后过上了行尸走肉一般的“村长夫人”生活。偶然发现的过去自己写下的书信令她回忆起对丁远的真爱感情，也激发了她对极权统治制度下种种不合理事实的思考。最终发现了田贵的秘密。最终，“一片云”登场，以暴力革命的形式加速了田贵极权统治的灭亡。田贵虽然操纵村民“击败”了“一片云”的进攻，但在已然醒悟的秋蓉的最后一击下，“健忘村”独裁统治被摧枯拉朽般的力量不可阻挡地摧毁了。

“健忘村”消亡了，新的“又一村”成立了，秋蓉成为新的村长。她利用“回魂”术使村民恢复记忆，村民似乎再度回到了以前的状态，过上了幸福生活。但秋蓉依旧掌握着有着对村民记忆生杀大权的法器，她抹掉了自己屈辱不堪的历史，与丁远结为夫妻，领导着村民发展。不过，村民们齐声喊出的“村长好”似乎并不陌生，只是换了个手势而已，眼神和姿态中的愚昧依旧很眼熟。不禁让人思考：开明的独裁难道就不是独裁了吗？法器控制下的人心对秋蓉村长就是真心信服爱戴吗？“又一村”村民能够就此无忧无虑地生活下去吗？走了一个田贵，难道就不会出现张贵、李贵，甚至“秋贵”吗？“忘忧”能够清除悲伤痛苦的记忆，能清除村民内心的贪欲吗？

从欲望村贪欲横流、健忘村反乌托邦独裁，到“又一村”的怪诞。《健忘村》虽然以“健忘村”为故事发展的地方，但似乎传达的是“不能忘记历史，不能沦为愚民”的态度。在喧嚣热闹而充斥着无脑逗笑桥段的春节档电影里，或许《健忘村》并非能让人开怀大笑，却足以让人思考人性与政治的阴暗。

在深度之余，《健忘村》也有诸多仓促敷衍之笔。“忘忧”的“使用界面”如电子游戏一般现代，有些恶搞。其操作又像黑白电影剪辑台。设定处于迷影与戏谑之间，有些尴尬。电影并未交代时间跨度，时间概念有些混乱。曾志伟饰演的石剥皮在“健忘村”段落中的完全消失有些莫名其妙。田贵的过去身世欲说还休，未能交代清楚。而经历过风波的村民从此何去何从，是否能够继续如世外桃源般地生活下去，电影也没有给出有力的解释与呈现。电影仿佛揭开了深邃的人性阴暗的冰山一角，而又将其草草掩埋，继续流于表面的和气热闹之中。不能不让人感到遗憾。

《健忘村》让我想起为纪念辛亥百年，台湾于2001年推出的由20位导演联合拍摄的《10+10》短片集。其中陈玉勋导演的《海马洗头》讲述的就是洗刷记忆的故事。在海马洗头店，顾客在洗头时一边看着水族箱里的海马，一边回想要洗掉的悲伤记忆，就能将它们洗刷干净。同时，“海马洗头”也有回复记忆的功能。似乎《海马洗头》与《健忘村》有着千丝万缕的联系。

更值得品味的是，《海马洗头》的主演李烈，正是《健忘村》的监制。她曾是台湾当红的影星，曾参演《小城故事》《早安台北》等电影。后成为著名电视剧制片、电影监制。主持了《艋舺》《翻滚吧！阿信》等诸多电影项目。在《健忘村》点映活动上，李烈女士也来到了现场。在与她交流时，她表示，《海马洗头》与《健忘村》虽然故事设定有相像之处，但来自于导演不同的构思。关于电影中，田贵究竟有着怎样的过去，而导演是否有着童年阴影，她说这些导演都不肯讲给大家。她也向我透露，《健忘村》有拍摄续集的可能。

电影上映前，《健忘村》又遭遇了不小的风波，陈玉勋导演因曾参与“反服贸”，在大陆互联网上遭遇了铺天盖地的指责。李烈女士毫不避讳地主动谈起了这个话题。身为台湾人的她怎么也无法理解，“反服贸”与“台独”为何就被画上了等号。她一再担保陈导绝对不是“台独”，并直言这样可怕的误解绝对不能再继续发酵下去。不过个人就近段时间网上如蝗虫过境般的“小粉红”可怕浪潮看来，这股误解不仅不会逐渐消散，甚至可能会进一步扩大。港台艺人、公司要么会对大陆极度失望，心灰意冷。要么将噤若寒蝉，不再像往常那样，积极地就社会、政治问题发声，发挥公众人物的作用。

此时的《健忘村》，正如片中村民在田贵的指挥下挖宝时突然被挖出的那具尸体。在舆论大棒的指挥下，被攻击得体无完肤，无力辩驳。李烈女士甚至发出“死也要站着死”的声音，颇为悲壮。《健忘村》并非十全十美的优秀好片，但在如今，或许买一张电影票支持它的公映，是以行动为“劣币驱逐良币”的市场现状投出关键反对一票的最好做法。

满满的政治暗示啊！

曾志伟应该是指日本的天皇，想占据村子就是台湾，指示七武士来攻打台湾（但是等七武士来了，却是一场大屠杀，证明日本人要的只是想要台湾的地，至于台湾人一个都不要！）。

原本的村长是指大清的统治，自私又贪婪。对待村民的态度很差，对自己的儿子却很好。不允许舒淇嫁给他儿子。（对汉人不好，对满人好。禁止满汉通婚。）但是儿子对村名以及舒淇的态度却很好，还被送出去读书却被迫加入了七武士。（这个儿子应该是指满人中的维新派，去日本留学过，却被日本人洗脑，盲目的推崇日本意志）

片中要通火车，应该是指新事物对久文明的冲击。村长要筹钱却不见得真的要修路，(明治维新)而钱还是从底层的村名们手上要来的。

王千源应该就是国民党，阴差阳错的推倒了大清的统治，又打跑了侵略者。但在打日本人时，王千源几乎没有出力，只是指使村民们去反抗，自己只顾着带钱逃跑，可见他并不是真的为台湾好。

他给村民洗脑，让他们忘记自己名字（这里应该是暗示台湾本土人被夺走了基本人权）忘记所有事情。这些可怜的村民们，此时几乎已经不像是正常人了，一个个装疯卖傻。(暗指蒋介石统治下的白色恐怖)

王千源根本不在乎这个小村子，只是想利用村名找到回魂。(也就是反攻大陆)可惜被舒淇代表的民近党夺走了忘忧。（看忘忧对村民的洗脑行为，分明就是指利用权利和媒体的操控，对民众进行洗脑）

最后在忘忧的帮助下，舒淇成功的当上了村长。建立她自己的梦想村，其实方式与王千源大同小异。（并且还收留了日本人，可见她对日本人是没什么恨意的，啧啧）最后她还有一个小小的私心，就是她谋杀亲夫的事被成功洗白了。奇怪了，蔡英文有谋杀亲夫吗？

（以上都是我都瞎扯的）

在《健忘村》的结尾，舒淇饰演的秋蓉成为了给村民洗脑的第三任健忘村村长。表面上看，秋蓉选择这样做是为了守护爱情，为了把丁远变成每天出现在自己面前的"不远"，但是，把一个人永远留在身边的根源是潜意识中对分离的害怕。逃避分离的最好办法便是将一个锁在自己身边。 《健忘村》女主角秋蓉一出场便带着锁，这不是普通意义上的锁，而是控制一个人行动的脚链。秋蓉的出场紧随着一个俯视全村的移动长镜头。在这个长镜头中，影片开头提到的村子展现在观众眼前。这个村子里虽没有漫山遍野的桃花，也没有清澈见底的溪流，但条条相通的小路，座座简朴的草房子，耳畔的鸟鸣羊叫仍会让人想起"阡陌交通，鸡犬相闻"这句形容桃花源的句子。起初轻松欢快，尔后庄严静穆的配乐掩盖了人声。"火车来了"的呼喊声再次出现时，俯瞰全村的长镜头结束，村民开始出现在镜头前，近景中的裕望村也开始与"阡陌交通，鸡犬相闻"渐行渐远。秋蓉带着脚链出场便是裕望村并不是桃花源的第一个指涉。在这里，影片并没有对秋蓉为何被拷给予解释，与此同时，秋蓉是谁，在她身上发生了什么也没有给出说明。裕望村在经历秋蓉的丈夫大饼之死，带着宝物的天虹真人田贵出现并被村民劫持这两件事之后，秋蓉准备自尽，自尽未果，被天贵和爱慕秋蓉的村民"神拳小江南"救下。"神拳小江南"带着秋蓉寻找大饼真正的死因，却无意中发现土匪即将攻入裕望村，便叫秋蓉和自己一起逃走，而一直想逃离大饼的秋蓉不愿离开。让秋蓉牵挂的是一位叫王丁远的人。秋蓉在谈王丁远来信这件事时，说出了大饼因真正的死因，同时，秋蓉的自白也道出了这一人物的性格。秋蓉不愿让自己深爱的志远在回乡后看到自己已经穿上了别人的嫁衣，因此借一包偶得的毒药寻思，因毒药太臭，寻死未果。从城里回来的丈夫大饼拿起夹有毒药的烧饼放入嘴中，秋蓉在看到后先是想要制止，但还是任由大饼吞下了含有毒药的烧饼。虽然一直盼着大饼死，但秋蓉无法在间接杀死大饼之后心安理得的活着，便有了第二次寻思。一个痴情又善良的秋蓉展现在观众面前。然而，在影片过半后，观众才有机会完全了解秋蓉与志远的故事。之后，在田贵的操纵下，裕望村变成了田贵的健忘村，秋蓉也由寡妇变成了田村长夫人。被忘忧的秋蓉无意中发现了忘忧仪的操做方法，在忘忧仪里看到了自己的故事，借此观众才开始完全了解秋蓉这个人物。秋蓉一家遇到土匪，母亲被土匪劫走，父亲向裕望村村长借钱去救秋蓉的母亲，秋蓉便成了村长家里的一个"丫鬟"。父亲走之时，秋蓉站在村边对着走上通往外面世界的木桥上的父亲大喊"不要忘记我"，这一场景与志远离开裕望村时的场景一模一样，秋蓉说的话也一样。这是秋蓉经历的两次离别。第一次离别，秋蓉认识了志远，第二次离别，秋蓉失去了志远。在秋蓉的故事缺席时，秋蓉是善良坚强的化身，是不论多么伤心都不愿忘记深爱之人的秋蓉，是村里最后一个被忘忧的村民，也是村里唯一一个带着眼泪忘忧的人。但在秋蓉看到自己的两次离别后，观众看到了秋蓉脆弱敏感的一面。在影片开始不久，秋蓉也有一次离别，那次离别是不带情感的小别离，这次不含情感的分别是对秋蓉两次重要分别的暗示。在村长与田贵一起为村民忘忧的时候，爱慕秋蓉的"神拳小江南"要去县城报官，与秋蓉分别。那个时候的秋蓉已经对分别时的"回来"没有感觉，脸上是对以前分别的回忆与所有分别的看尽。在影片将近结尾时，秋蓉经历了第三次分离，这次分离的对象仍然是"神拳小江南"。"神拳小江南"借着忘忧克服了自己的胆小怯懦，只身一人打败土匪。田贵借此对村民邀功，秋蓉在此时向村民揭发田贵的阴谋。"神拳小江南"让村民把忘忧仪交给秋蓉，自己拿着炸药离开。秋蓉抱着忘忧仪，望着他离开。在那次小别离时，秋蓉对"神拳小江南"说:"万大侠，你是好人，赶紧走"。那时的万大侠，只是一个对好人的称呼。而在此刻，虽然"大侠"是从村民口中说出，但是在秋蓉心中，"神拳小江南"成为了真正的万大侠。万大侠走后的事情并未朝着我所预期的方向发展。我本以为本性善良的秋蓉会为每个村民还魂，将健忘村还原为裕望村，与丁远一起离开，奔向桃花源。但秋蓉变成了第三个利用忘忧仪的人。父亲为母亲的离开，丁远"最晚一年"的离开，万大侠颇具仪式感的离开，这三次离别让秋蓉变成了帮村民忘忧的第三任村长。 三次离别是秋蓉选择成为村长的深层次原因，也是原始动力。秋蓉最终想忘掉的只是离别而已。但只要迷上了如何忘忧，那世界便是魔鬼当道了。王村长为了荣华富贵对村民进行忘忧，村民为了两个铜钱接受忘忧，这是欲望的初现。田贵看似也是为了金银财宝而对村民进行洗脑，但实际上，他是为了找回自己的记忆。而到了秋蓉，她以爱之名，宣告自己为村民还魂，实则仍在消除村民的记忆，对村民实行洗脑统治。田贵反证了忘忧的可怕，秋蓉证明了忘忧的罪孽。片尾出人意料地响起了《凡人歌》，你我皆凡人，岂能得忘忧。《健忘村》让我喜欢的地方正是这一点，它告诉你不要想办法忘掉忧愁。诚然，影片有很多不足之处，比如在对忘忧这个概念设计上有瑕疵，土匪的动机不明晰，对丁远经历了什么的交代不清楚。 健忘村在成为健忘村之前是裕望村。钰使欲富足。