重建1970

1、电影构思

Q:让我们从你的设想和计划开始吧。

A:这个故事，作为一个真实的案件，非常吸引我。我注意到希腊的报纸上有不少类似的案件，关于一位妇女杀死她的丈夫。并且在伊庇鲁斯，希腊最穷最落后的地区之一，这种事似乎特别常见。于是我决定去一个刚刚发生过谋杀案的村庄，以记者的角度对案件进行调查。我和当地人、共犯家属、孩子们、被告律师——他给我们看了审判记录等人进行交谈。这是我的电影剧本的基础，以谋杀来表现一个伊庇鲁斯村庄的生活。由于我本人并没有牵涉到案情中，就连目击者也不是——我只是一个从大城市来搜集资料的摆放着——对我来说，把这个故事改编成小说显得不太正直，有点像维斯康蒂的《沉沦》。《重建》试图达到两个层次。首先，根据俄我搜集到的证据何律师的审判记录，尽可能准确地还原这个事件；第二层就是警察对有罪一方的参与和案情重建。因此，这部影片的作用，就是以提问的形式展现出这个案件在当局的官方版本与我的版本之间的对抗。情节在这两个元素之间不断转换，用一种与逻辑叙事完全不同的方式呈现。举个例子，电影的开头本应该有这样的场景：谋杀过程本身。但究竟发生过什么始终是个谜，因为摄像机一直在室外，从来没有目击过行为本身，只能听到声音。

2、历史背景

Q：看起来你似乎没有特别从法律角度思考这个案件。

A:当然没有。对我来说真正的问题是，注视这个毁灭的地区——他的命运预示着整个国家的命运。

Q:这是否说明你企图探索者各地区的历史背景，它的社会构造……？

A:当然没有。首先，这个地区的社会或经济构造没什么可说的。事实很简单，这里唯一的经济来源就是那些移居德国的人寄回家的钱。对我来说，这部电影是为这片被当地人抛弃而逐渐腐朽的土地所作的挽歌。这一切始于1962年，西德的援助政策允许希腊公民前往德国生活和工作。在当时的希腊，不论右翼还是左翼报刊，都对这个问题展开了激烈讨论。一些人控诉移民政策无异于一场灾难；另一些人却认为这是比较积极的，因为一旦工人们离开，就不会有工人阶级组织的威胁，也就不会有对体制的反抗。上校们更希望看到他们所有的反对者离开这个国家。举个例子，我所有的朋友都在国外……除非他们被关进监狱。我拍摄《重建》是为了他们，为所有已经离开或即将离开的人们。还有一点，伊庇鲁斯拥有古老而深厚的历史和文化，它根植于很久远的古代。看着这么多人离开这里却无能为力，这是非常悲伤和难过的。因为一旦他们离开，这里的整个文明都将不复存在。

3、制片过程

Q:《重建》的制片过程是怎么样的？

A:正如所有的希腊独立电影一样。首先，制片人并不是真正的制片人，他是一个电影技术人员。他为商业电影工作，但是对社会有清醒的认识。他曾经与职业工会工作过一段时间，但后来不做了。他想做些别的事。刚开始启动《重建》的时候，我们只有一笔很小的投资，来自他的一个亲戚和一个朋友。总之，当我们开始拍摄的时候，预算大概是2500德国马克，但当我们结束拍摄的时候，预算涨到了46000德国马克。

4、选角过程

Q:你之前有没有做导演的经验？

A:我拍过一部短片，收到了评论家们的高度赞扬，是关于由广播、电视（尽管希腊并没有）和媒体所产生的疏离感。让我们回到《重建》这部影片。我们从五个人的工作团队开始：制片主任工，摄影师，摄影师助理，制片人——他也做了编剧的工作，还有我自己。只有两个演员，他们都不是专业的。其中一个是酒保，另一个是物业人员。他曾经因为政治原因被送进监狱，放出后的两年里他都找不到工作。我们是第一个为他提供有厂工作的。电影里的其他人都是我们在当地找的农民。就连女主角也是业余的，她在真实生活中是个女裁缝。我选择她不是因为她外表看起来合适，而是精神上合适。她很棒，但是她不识字也不会写字。

1970 年的《重構》(Reconstruction)是導演生涯第一部長片，以黑白攝影講述一件發生在遍遠鄉村的謀殺案， 妻子和情夫聯手殺害了在外工作多年後歸鄉的丈夫。開場不久兇手就已伏法，電影時序也開始來回在犯案後男女兩人的情境與警察現場重建的過程。犯罪題材和獨立電影的氣息意外地讓這部片帶有一點黑色電影的味道，但細看裏面已有很多導演未來作品著名的元素。

大概是多数后罗马尼亚电影中最有力量的，最能反应这个变革中国家的一个!这是共产主义时代的两个年轻人的故事。他们为了赎罪,最后却导致一场谋杀，他们的当中一个必须死。无意义的行动被刻画到我们前所未有的高潮。最后两个家伙死亡的场面，他们的当中没有一个乞求饶恕。他们认为, 他拥有所有! 值得一看

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作为安哲的第一部长片，《重建》向我们展示了创作者巨大的野心以及鲜明的个人特色。在此之前，希腊这个诞生文明最初的国度没有任何细碎的影像被组织起来用以解剖冰冷的社会和没有温度的现实。缘于独特的人生经历，安哲把摄影机对准处处透露着不安、混乱和疾苦的城市、乡村和街道，从某种意义上来说，《重建》是否可以被认为是现实主义电影在希腊的滥觞？ 从单人镜头向外拉，山野的辽阔和人的单薄形成了鲜明的对照；永远被困在景框和门框里的主人公局促又不安，一个鲜明的道德隐喻昭然若揭：此刻，乡村即社会，乡民皆你我。环视全景和镜头、对旋律的克制在此片中表现得极为明显，最后一幕的长镜头巧妙利用外部空间把想象和建构案发过程的主体交给了观众，简直是神来之笔。这些也成为了后来安哲作品里最为明显的创作特点。 “德国情结”是否是本片除去叙事之外，可以给观众更多遐想和追索的一个主题目前害有待商榷，可结合导演的生平以及当时的希腊历史展开更多研究。 从操作时间的野心出发，乱序的叙事成就了这部作品的超前，但是也为其所累。当电影最浅层的元素表意不明，终究难使观众进行深入思考。

西奥安哲罗普洛斯故事长片处女作。360度环拍，长镜头内蒙太奇，简省性的剧情等后期常用的手法已经初步发展起来，但《重建》所具有的对电影媒介的自反性却强于后期的作品，如安哲的出镜，新闻记者要求的摆拍。结尾处长达四分钟的固镜定焦长镜头专注于凝视凶案发生的时空，行凶的画面却被隔绝于屋门之外，观众无从得知究竟是妻子埃莲妮还是情夫克里斯托夫勒死了丈夫，其固态的影像微妙地传达出安哲的观点：无论如何重构，真相永远都是不可知的，媒介同样也是不可信的。又正因固态的特点，如此贫瘠的影像也对应着这座希腊北部颓败的小村，断壁残垣布满着每一寸肌肤。与村庄同时衰落的，还是人的道德与良知。但安哲无意批判留守在此的埃莲妮，打乱故事时序的闪回结构从“行凶前-行凶后-审判中”三个井然有序的阶段构筑起埃莲妮的多面性。我们不能断定给予丈夫的拥抱是虚伪的，可作案后提议分尸的残忍冷静又令人胆寒。在这贫瘠的影像背后，是“低度开发”的希腊社会，可是埃莲妮及村庄中行将就木的老人们连赛吉欧式的中产阶级的存在主义不满都不曾拥有。这不是阿伽门农故事的重演，这是对“谋杀”的如实记载与控诉。2022.6.4

通过破解一桩“犯罪案件”，我们看到了19-20世纪欧洲工业化城镇化带给希腊这个小小的原始村庄的冲击。

作为欧洲最大经济体，德国吸引了周边大量劳动力。Eleni的丈夫在德国工作生活定居多年，偶尔回家探亲连小儿子的名字都不知道，小儿子也怯生生反问他的名字。随着警探走访，从村民口中我们了解到年轻人早已奔向大城市，留下老弱妇孺；也有妻子跟随丈夫同去，但放不下老家的孩子还是会回到村庄。男人们去大城市赚钱打拼，本质上还是被资本家剥削剩余价值的工具，没有能力带着妻儿一起生活。

对性的态度上，男人在大城市花钱买性依然可以是村民眼中的“老实人”，女人在小村庄偷情则是被男人唾弃女人殴打的“荡妇”。这个问题的本质不在于性，而是先进生产力与落后生产力之间的价值矛盾。或许Eleni的丈夫也有过对家庭不忠、甚至没尽过丈夫和父亲的责任，但他按时给家寄钱，属实配得起“老实人”。Eleni承受了贫穷的苦难，自己种地、看店铺、带三个孩子生活，从睁眼忙到闭眼，没有任何希望和快乐，低头忍耐做“圣母”，还是抬头反抗做“妖女”？古希腊神话对女性永恒不变的两个角色，两千年后依然在这个村庄延续，敲打、审判着女人。

影片有几次激烈的冲突：第一次是Eleni和情夫杀害丈夫埋尸，丈夫身材比较魁梧不好处理，Eleni提出要碎尸，被情夫打了一巴掌；第二次是Eleni不得不认罪伏法时，冲上去打破案的警官；第三次是Eleni在审判结束离开村庄的时候，女人们围上来殴打她，甚至车已经开出很远也不放弃，追着爬车继续打。我们在这里看到了女人的决绝和冰冷，也看到了强韧和力量。最后群像殴打这一幕确实经典，《西西里的美丽传说》也有类似桥段。不禁引发联想：这些女人的愤怒来源是什么？问题表象也许是她们在为Eleni的丈夫鸣不平，或者在鞭笞不守妇道的行径；然而问题深处存在着一种假设：和自己毫无关系的事，人们是不会存在好恶之情的。那么，也许Eleni活出了村庄女人们羞愧并向往的另一个自己，于是她们不得不通过殴打她来否认这部分自我的存在，以自证清白。