洛基恐怖秀

       年代超级久远的片子，我在想，那个年代我在干啥呢？哈……才一岁能干什么呢。
    其实看这个电影明白个道理，谁说电影非得是讲个故事呢，就像有些菜不一定是用来吃的。各种有趣东西的混合体，拿腔拿调的装模作样，这大概就是有趣的根源吧。
    以前真的不知道什么是cult电影，这个是传说中的鼻祖，这下见识到了。真的很有启发，原来可以这样拼在一起的啊，了不起。

       Cult Film（邪典电影）正慢慢进入主流领域，甚至被作为宣传的重点，但是当人们谈论Cult定义的时候，却经常收到一些模糊不清，得过且过的言论，仿佛这类影片购买血浆的费用将占据其制作预算的一半还多似的。简而言之，Cult Film经常被定义为夸张俗烂的、血腥暴力的、低级色情的或三者兼并的那些不入流的电影。如果以上定义是成立的话，那么Cult片似乎又和B级片混为一谈了。乍看起来，这个问题看起来好像很麻烦的样子，似乎他们二者是一种并集或者交集的关系，实则不然。

       B-Movie（B级片）的出现一般被认为与三十年代好莱坞电影播放的“双片公演”息息相关：一部高成本的影片，一部低成本的影片，那么B级片就是那类低成本的影片。因为B级片拍摄时间短，并且制作预算低，所以布景简陋、道具粗糙，影片流程化、公式化，而难有良好的品质。B级片的类型因为预算不足而缺乏大明星的参演，所以刻意挑选大众喜爱的类型，比如牛仔、情欲、黑帮、恐怖、科幻等题材，或抄袭复制当时所流行的剧情模式，才形成了如上所述特点。所以说，B级片是相对于同一时期的A级片来说才得以成立，并且它的拍摄目是吸金，于是我们便不能把低成本的艺术片也称为B级片。

       那么说回Cult Film，我们可以追溯一下Cult的原始典故，便要提到一本1981年的书。这本书的作者是丹尼•皮瑞（Danny Peary），是一位电影评论者和体育记者，写过一些电影书籍和体育书籍，但并不理想，经常把电影剧情和人物名字搞错，却借此闻名。不过他出版的《Cult Movies: The Classic, the Sleepers, the Weird, and the Wonderful》却成为日后研究Cult Film的重要文献（并且又分别在1983年和1989年出版了《Cult Movies 2》和《Cult Movies 3》），并为Cult Film下了比较明确的定义。

       简而言之，Cult Film是指那些在小圈子里被支持以及推崇的电影，对于血腥暴力或恐怖色情完全不在定义范围之内，所以称一部电影是否为Cult片，决策权不在片商或主创的手里（那些上映时就打着Cult为卖点的影片，简直就是在开玩笑），而一定是窝在电影观众的手里。而且Cult片经常会使那些拥趸者们反复观看，集体高潮，他们会背诵电影台词，并积极为电影里的人物捧哏，更过分的是他们对电影情节的研究和解读已达到丧心病狂的田地并依然乐此不疲的持续着，其中《洛基恐怖秀》（The Rocky Horror Picture Show）作为电影史上最著名的Cult Film极具代表性。影片结合了科幻电影、恐怖电影一贯的拍摄手法，并囊括了同性恋、异装癖、摇滚乐和反社会常态等元素，以音乐剧的形式加以表现，虽然本片在1975年上映之初成绩并不理想，但是在一两年之后，通过一些影院的午夜场放映，却获得了意想不到的反响，该片的影迷们开始崭露头角，他们实时参与影片的放映——打扮成电影主角们的样子模仿影片中的对话，跟随音乐又唱又跳，整个影院充斥着歌声、叫喊、脏话和漫天飞舞的纸屑。还有一些有趣的现象，在一些关于Cult Film的书籍中，关于《洛基恐怖秀》的评述，基本是一带而过，甚至有些书都不会提及本片，也许是因为作者在面对Cult Film影迷时，自然会对《恐怖洛基秀》缺乏一种自信心，恐怕连作者们的该片观影次数都难及本片影迷们，还谈何其他？如今，《恐怖洛基秀》仍然是很多众多电影院周六午夜场的必放影片，而同名舞台剧也早已成为百老汇的常规演出节目之一。本片的粉丝们会在每年都自发的举行一次关于《恐怖洛基秀》的庞大聚会，这种观众和影片同步互动的影片，在世界电影史上形成了一道独特的文化现象。

       Cult Film正是这样，这些可视为次文化教义的电影，经常带有一种特殊的影像魅力而被相当多的、不特定的族群追随膜拜。这些影片中所隐藏的涵义也往往比一般的商业电影产生更大的影响，甚至可改变该时代主流文化的思考，尤其对于艺术工作者或研究光影艺术的学生、影像工作族群产生更深一层的意义或信仰。而且这类影片通常在影院上映中的商业表现不佳，但在随后的影碟租借及售卖中却一扫颓气，创造与影院上映收入相比更显丰腴的进帐。在大多数的例子当中（但绝非全部），Cult Film很难给大众留下深刻印象，主流媒体也疏于介绍。然而，推崇热爱某部Cult片的那一小部分观影者，往往对该片表示一种激赏或产生某种信仰。所以说，尽管Cult Film具有反文化、血腥暴力、政治性爱的隐喻等诸多特征，但最终还是要看观众们愿不愿意与它长相厮守、海枯石烂。

       影史上有很多的著名的Cult Film，但一部电影要有预谋的成一部Cult Film，却不是很容易。影迷们对一部影片的痴迷，形成的原因是复杂的、有趣的。据说林青霞在《笑傲江湖II东方不败》里扮演的“东方不败”，深受台湾男同志们的爱戴，他们会将“东方不败”在黑木崖决战的情节背诵并演绎（林青霞的台词“小小苍蝇，虚张声势”，和那一颦一笑迷人的劲儿，无言形容也无法遗忘）。正是这些无心插柳柳成荫而成为的Cult Film所具有的随机性，所以我们也很难去区分一部电影是否为Cult Film。这么看来，Cult Film还真是麻烦，尤其对于那些“处女座”的影迷们而言就更加麻烦了。

艳光四射的出场，受到所有人的疯狂膜拜；

极端自大、自私、自我中心，嫉妒心强，本质上很孤独；

漂泊四方的同时，对“家”有着奇怪（？）的执念；

某一天他会过气，想象中自己仍是万众瞩目的中心，但台下已是空空荡荡；

最后会被正统文化枪决，只剩下一小撮陪他殉葬的死忠和一小群被他的表演刺激得再也找不到内心安宁的普通人。


反正我是看哭了。

很多人在看了《洛基恐怖秀》之后一头雾水。围绕着全片怪异歌舞展开的杀戮，性交等场景，除了带给人恐怖和荷尔蒙分泌，就只有观后的疑惑。作为一个邪典电影的新手，我尝试划分电影主线，解读其中的象征语言，努力读懂这部片子。

        影片有两条主线。第一条我们跟着布莱德和珍妮的视角来看。布莱德和珍妮决定订婚之后开车去见他们的大学教授—见证他们相识的人。汽车在雨夜爆胎，他们向一座城堡的主人弗兰克求救。主人是个外星球的变性人，在夜里和布莱德和珍妮分别发生了性关系，而珍妮的生理欲望被激发，和主人所造出来的肌肉男A又发生了性关系。此时大学教授也来到此，布莱德、珍妮三人都被控制和迷惑。最后，主人被两个仆人杀死，城堡消失，三人得救。另外一条我们从福特的视角来看。福特是个变性人，造出肌肉男A成为自己的性俘虏，杀害了不喜欢的泰迪。由于A和珍妮交媾，背叛自己，怒而将控制四人变成彻底的俘虏。最后被自己的仆人消灭。

        所有的故事集中发生在夜晚，从影片设定的场景—闪电、暴雨、城堡门口的警示牌、甚至故事外的解说人，都在暗示这个夜晚将会是恐怖的，罪恶的。到影片最后，城堡消失，布莱德三人蜷曲在烟雾中。在这个夜里，他们见到了，也亲历双方对彼此的背叛和堕落。这里的背叛，我们指的是性的忠诚。堕落指的是在经历背叛之后的乱交—尤指珍妮。那么双方是怎么样一步步陷入到背叛，又是如何在堕落的边缘被挽救回来呢？

        这里需要用象征的手法去解释城堡里面发生的一切。我认为城堡里的仆人男B和女C其实指的就是布莱德和珍妮内心灵魂的异现—有时代表他们的欲望有时代表他们的理智。在布莱德和珍妮两人敲响城堡的门时，出来的是令人惊悚的男B。这个过程中，珍妮一直接近被吓晕，而布莱德在男B的引导下，毫无畏惧，最后被引到舞会现场。细听歌词的内容，“向左跨出一步”“向右跨出一步”，其实象征的就是选择。这一个夜晚，所有发生的事情，都是在布莱德和珍妮的选择之下决定的。布莱德和珍妮被邀请去看福特的创造物时，他们被脱衣服，而且布莱德被女C脱，珍妮被男B脱—脱衣服以及为什么是被异性脱，其实就暗示了他们即将品尝性的果实。福特在夜里分别和布莱德和珍妮发生了关系，而两人都没有发生强烈的反抗—只是要求福特不要告诉另外一方。也就是说，在经历恐惧、怪诞之后，他们已经完全放下了自己的坚守，坦诚地在夜里享受性的果实。珍妮一开始充满愧疚，但随后在知道布莱德也和福特发生关系之后，便更加肯定了自己的生理渴望，和肌肉男A性交。这个过程中，珍妮一直被仆人C监视着，C很高兴看到她的堕落—C就是珍妮的一种欲望。随后珍妮更是完全地迷恋上了肌肉男，从她身上寻找庇护。然而，肌肉男也无法庇护她，主人弗兰克才是城堡的掌控者。于是他们被迫穿上跟主人一样的异装，彻底堕落。那么，最后布莱德和珍妮之所以被解救，是教授的出现，作为导火索激怒了弗兰克也导致了仆人最后的反抗。教授是布莱德和珍妮相识的开始，仆人男B和女C某种程度是他们两人的灵魂，于是我们可以理解也许是爱情的初衷唤醒了他们两人内心的力量，最终挽救了他们。至此，影片结束。

        我们再来总结下布莱德和珍妮两人是如何堕落的--布莱德是因为男人的好奇和懦弱，珍妮从一开始的惊恐到最后强烈的性渴求，是因为生理上的满足，女人特有的在床上关系中的享受，更长的高潮。引起两个人背叛、堕落的诱因表面是不一样的，但实际上都是一种一样，追求稳定关系外的刺激。这从布莱德和珍妮第一次性爱的对象都是同一个人可以看出。城堡在影片最后消失，其实也意味着这样荒诞的夜晚是不可能发生的。但这个夜晚呈现出来的诱惑在现实生活中是有迹可循的，party，酒精，美丽的女人，有力量的男人，导演把这一切放在了两人刚订婚的夜晚，实际上加强了讽刺的意味—意味着爱情关系的不稳定，在诱惑面前的不堪一击。

        影片在故事之外还安排了一种上帝视角。他似乎熟悉布莱德和珍妮的历史。在影片的最后，他还说人类依旧如此，在地球的表面繁衍。这让我们疑惑：难道他是造物主吗？其实，我觉得这是作者的点睛之笔。这样的上帝视角似乎是在映射亚当夏娃的故事，虽然这里的诱惑不同圣经里面的苹果。布莱德和珍妮的故事，不仅仅是人类长河中独特的一个故事。实际上，人类的关系几乎都像他们一样，不断遭受诱惑的腐蚀，还有很多的人如他们，在夜里，发生堕落。他们仅仅是造物主看到的那一对而已。

        谈到这里我们需要想一个这样的问题，如果主题就是如此，为什么被放在了一个如此荒诞恐怖的场景里，要回答这个问题，我们还是要重新回到古堡。第一个重要的解读线索是泰迪，这个不被弗兰克所喜欢的类型。肌肉男从形体上看，几乎是最美好的造型，但是和形体上的肌肉相比，他的个性里几乎没有反叛，也没有力量，而泰迪体型没有那么美好，但是他带有一种野性，一种放荡不羁—似乎是传统西部牛仔的形象。泰迪在城堡里一样有拥趸，但只要不被弗兰克喜欢那他就会被杀害。我希望将泰迪解读成这座城堡可能的破坏者。虽然他最终被杀害，但是他也成功地引导教授的到来，这才有了后面的解救。第二个解读线索是肌肉男和他的主人福特。他们反叛，变性人有最大的控制权，肌肉男没有真实的力量，放在当时的时代背景应该是不被主流接受的一种，但是在城堡里变性人成了主人，肌肉男是他最喜欢的创造物。这其实映射了当时的社会背景，人们不再拘泥于传统，年轻人有新的喜欢，变性、SM、群P都是可能被接受的方式。最后，这一切被教授的到来和仆人的反抗而破坏。在弗兰克被杀害前，弗兰克想象自己在舞台上歌唱，注意，这时候他的观众变成了优雅的上流社会人群，而不再是一群奇装异服的人。但这一切只是假象。

        如此，我们看到了解读影片的另外一种可能，就是城堡里的一切实际上是新型的叛逆文化对主流文化的一种挑战。虽然，这样一种挑战只能出现在夜里，出现在一个不存在的城堡里，但是我们看到现实生活中的布莱德、珍妮和教授，却是亲历了这样一个夜晚。影片最后结束时，他们三人的异装没有消失，因此，是否意味着在这一个叛逆文化对传统文化挑战的夜晚，叛逆文化是否取得了部分的胜利？

        最后，我们要谈谈我上面提到的叛逆文化值的是什么？首先可以肯定的是这是一种少数派。我认为跟性和性别有关。影片中出现的同性恋、SM、乱交在当时的传统社会肯定是备受争议的。性别方面，一反传统对西部牛仔的喜好，城堡里最有力量的是变性人福特，他模糊的性别身份，对性的独特追求，塑造了一种完全反传统的性别身份。另外，珍妮从影片一开始的恐惧、羞涩到最后放开自我，主动追求性的快乐，我认为强调的是女性主权。进而讲，影片中的男性身份都不是完美的，缺乏力量的，泰迪拥有西部牛仔的野性同时有家庭背景的不幸，布莱德是一个缺乏勇气的担当的男朋友，而教授则是一个残障人士。总的来说，这部影片也是在强调性开放，反传统性别身份的价值。
        
        影片的解读实际上就是影片的二次创作。从我自己的解读里，也发现了关于影片的两种可能主题。因此，也许这部影片在影史上如此重要的原因，就是它有强大的开放性，它涵盖的议题让我们在今天仍有很大的讨论空间。